Мундариҷа
- Барои бартараф кардани хиёнат маҳз чанд вақт лозим аст?
- Оё имконнопазир аст?
- Барои бартараф кардани хиёнат ба ҳамсар чанд вақт лозим аст?
- Чӣ тавр аз хиёнат даст кашидан мумкин аст
- Оё мардон аз хиёнат даст мекашанд?
Издивоҷ, бешубҳа, бо як қатор монеаҳо ва душвориҳое, ки ҳамсарон барои бартараф кардани онҳо душвор буда метавонанд, меояд.
Аксарияти ҷуфтҳо роҳҳои мубориза бо аксари ин монеаҳоро пайдо мекунанд, аммо хиёнат дар он аст, ки бисёр ҷуфтҳо хат кашидаанд. Бисёр ҷуфтиҳо ҳастанд, ки ҳатто фикр намекунанд, ки ин корро ҳамчун интихоб интихоб кунанд ва онро тарк кунанд. Дар ҳамин ҳол, дигарон бахшиш ва роҳҳои пешрафт ва беҳтар кардани ҳаётро пайдо мекунанд.
Барои бартараф кардани хиёнат маҳз чанд вақт лозим аст?
Агар шумо дар ҳайрат бошед, ки барои аз байн бурдани хиёнат дар издивоҷ чӣ қадар вақт лозим аст, пас он чиро, ки шумо бояд донед, ин аст, ки он чизе нест, ки дар як шабонарӯз ё ҳатто ба зудӣ рух медиҳад.
Бубахшидан ва шифо ёфтан, ҳарду бо вақти муайян меоянд ва барои бартараф кардани ин монеаи бузург саъю кӯшиш ва кори дастаҷамъона лозим аст. Ин метавонад кори душвор бошад, аммо ин имконнопазир нест. Аммо боз ҳам, роҳи фаҳмиш ва созиш роҳи осон нест.
Такрор ба такрор шумо метавонед аз худ бипурсед, ки оё шумо дуруст кор карда истодаед ё ин ба он арзиш дорад, аммо сафар душвортар бошад, ҳамон қадар ҷои таъиншуда подош медиҳад.
Ба шумо танҳо сабр ва дили бузург лозим аст.
Оё имконнопазир аст?
Терапевтҳои издивоҷ хабар медиҳанд, ки аксари ҷуфтиҳое, ки ба онҳо бо хиёнат ба ҳамсаронашон муроҷиат мекунанд, фикр мекунанд, ки издивоҷи онҳо дер давом намекунад. Аммо шумораи аҷибе аз онҳо воқеан тавонистанд ин шикастро як қадам барои барқарор кардани муносибатҳои худ дарёфт кунанд. Терапевтҳо мегӯянд, ки ҷавоби осоне нест, ки чӣ тавр аз бевафоӣ халос шудан мумкин аст. Ҳеҷ чизи оддӣ нест, ки қисмҳои боварии шикастаи худро ҷамъ кунед ва онро аз аввал барқарор кунед.
Барои бартараф кардани хиёнат ба ҳамсар чанд вақт лозим аст?
Ҳамсаре, ки фиреб хӯрдааст, дардро эҳсос мекунад, ки аслан шарҳ дода намешавад.
Кас пайваста мепурсад, ки чӣ шуд ва дар куҷо. Ҳатто агар онҳо бахшидани ҳамсарро дар худ пайдо кунанд ҳам, дард бо ин тамом намешавад. Ҳангоме ки бо саволе рӯ ба рӯ мешавед, ки барои бартараф кардани дарди бевафоӣ чӣ қадар вақт лозим аст, ҷавоб ҳеҷ гоҳ муайян намешавад. Агар ҳамсар сабабҳои даркшударо фаҳмида бошад ва ният дошта бошад, ки издивоҷ кунад, он вақт вақти камтарро мегирад.
Аммо ҳатто дар он сурат, хиёнат пас аз захм ҳамчун қоғаз мемонад, ки ҳатто вақте ки шумо фикр мекунед, ки шифо ёфтааст, метавонад пӯст шавад ва хуншор шавад.
Бо дарназардошти вақт ва баррасии кофӣ, он чандон вақт намегирад. Тавре ки мегӯянд, ҳеҷ дард то абад давом намекунад. Замоне, ки ҳамсарон эҳсос мекунанд, ки чизҳо кор нахоҳанд кард, маҳз ҳамон вақтест, ки онҳо бояд аз ҳама бештар нигоҳ дошта шаванд. Агар онҳо аз уҳдаи ин кор баромада тавонанд, корҳо хеле осонтар мешаванд.
Ҷуфтиҳо метавонанд бо мубодилаи афкор ва сӯҳбат дар бораи вазъ дар муносибатҳои худ кор кунанд ва ҳамчун шахсият рушд кунанд. Ба шумо вобаста аст, ки чӣ гуна бо мушкилоти мавҷуда мубориза баред. Шумо метавонед ба он ҳамчун баҳона барои мубориза нигоҳ кунед ва чизҳоро пароканда кунед ё шумо метавонед пайванди мустаҳкамтар аз пештар инкишоф диҳед.
Бори дигар гуфтан мумкин аст, ки гуфтан аз иҷро кардан осонтар аст, аммо комилан ғайриимкон нест.
Чӣ тавр аз хиёнат даст кашидан мумкин аст
Пурсидан барои аз байн бурдани хиёнат чӣ қадар вақт лозим аст, кори дуруст нест. Шумо бояд пурсед, ки барои рафъи хиёнат дар муносибат чӣ бояд кард.
Нишастан ва интизор шудан ба ислоҳ кардани чизҳо на кӯмак мекунад ва на худро аз ҳамсари худ дур мекунад. Бо онҳо сӯҳбат кунед, чизҳоро ҳал кунед ва чизҳоро тоза кунед. Эҳтимол ин аст, ки хиёнат бо як мушкили аслӣ дар издивоҷ, ки бо мурури замон нодида гирифта шудааст, меояд. Онро муайян кунед ва кор кунед.
Ба зудӣ, шумо савол доданро бас мекунед, то даме ки шумо оҳиста -оҳиста пешравӣ мекунед, барои аз байн бурдани хиёнат чӣ қадар вақт лозим аст.
Кор кардан на ҳама вақт ягона вариант аст. Одамон ба чораҳои дигар муроҷиат мекунанд. Баъзе ҳамсарон тасмим мегиранд, ки танҳо таслим шаванд ва дигарон ҳатто хатти зиноҳои эҳсосиро пеш гирифта, барои мушкилоти равонӣ даъво мекунанд. Ҳамсарон бояд дар хотир дошта бошанд, ки ин ду вариант ҳам ҳастанд ва бо дарназардошти шароити мувофиқ, онҳо барои ҳар ду ҳолат ҳуқуқи комил доранд.
На ҳама чизро бо сӯҳбат ҳал кардан мумкин аст ва агар шумо фикр кунед, ки шумо ба қадри кофӣ кӯшиш кардаед ва ин кор намекунад, пас вақти он расидааст, ки таслим шавед.
Оё мардон аз хиёнат даст мекашанд?
Ин як мушоҳида ва эътиқоди умумии одамон аст, ки занон ҳамеша дар муносибатҳо нисбат ба мардон бештар сармоягузорӣ мекунанд.
Ҳамин тавр, агар ягон бор пурсида шавад, ки барои аз байн бурдани хиёнат ба мард чӣ қадар вақт лозим мешавад, ҷавоб одатан 'аз зан зиёд нест'. Ин метавонад умуман қабул карда шавад, аммо дуруст нест. Мардон метавонанд то даме ки занон, агар на бештар аз он, ҳамсарони фиребхӯрдаи худро паси сар кунанд. Эҳсосоти инсониро тафаккури фард идора мекунад, на бештар аз ҷинс. Ҳамин тавр, гуфтан нодуруст аст, ки ҳамаи мардон хиёнатро ба осонӣ бартараф мекунанд, аммо занон намехоҳанд.
Дар ниҳоят, он ба он вобаста аст, ки шумо бо ҳамсаратон кор кардан мехоҳед. Агар шахси дигари назарраси шумо хиёнатро пеш гирифта бошад, аммо сабабҳои худро шарҳ дода тавонад ва узр пурсад ва итминон диҳад, ки ин такрор нахоҳад шуд, ҳеҷ сабабе вуҷуд надорад, ки чизҳоро ислоҳ кардан мумкин нест. Албатта, вақт лозим аст.
Калиди он аст, ки тамаркуз ба тамаркуз ба он, ки барои бартараф кардани хиёнат чӣ қадар вақт лозим аст, бас кунед ва ба ҷои он кӯшиш кунед, ки ба муошират ва фаҳмиши беҳтар равона шавед. Инро ба қадри кофӣ бо роҳи дуруст иҷро кунед, ва корҳо албатта ҳосил хоҳанд шуд.