Мундариҷа
- Тақсимоти меҳнат ва молия
- Ҷангҳои худро интихоб кунед
- Чизҳои хурд, ки ҳисоб мекунанд
- Хоксору одил бошед
Замони имрӯза аз даврони бобою бибии мо ба куллӣ фарқ мекунад. Мо дар филмҳои фантастикӣ (ё романҳо), он замон зиндагӣ мекунем. Ҳамин тавр, бисёр таҷрибаҳои ҳаррӯзаи мо ба чизе монанд нестанд, ки бобою бибии мо тасаввур карда метавонистанд. Пешрафтҳои технологӣ боиси он мешаванд, ки муносибатҳои мо низ гуногун бошанд. Навъҳои муносибатҳое, ки имрӯз муқаррарӣ ҳастанд, тасаввур карда намешуд. Ҳатто издивоҷи анъанавӣ баъзан ба он чизе монанд аст, ки он вақтҳо як чизи муқаррарӣ буд. Бо вуҷуди ин, баъзе маслиҳатҳое ҳастанд, ки ба бобою бибии шумо дода шудаанд, ки пир шуда наметавонанд.
Тақсимоти меҳнат ва молия
Дар айёме, ки бобою бибии мо (ва хусусан падару модари онҳо) ҷавон буданд, аз ҳама маъмултарин коре буд, ки мард кор кунад ва зан ғамхории рӯзгор ва кӯдаконро ба ӯҳда гирад. Ё, агар зан кор мекард, корҳо ба дараҷае мерасиданд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ ҳатто ба он чизе, ки мард пул кор мекард, наздик шуда наметавонистанд. Тақсимоти меҳнат ва молия возеҳ буд.
Ҳангоми зикр кардани як тартиботи шабеҳ ба як ҷуфти муосир (алалхусус занон, албатта), инстинктҳои бештари одамон НЕ мегӯянд. Бо вуҷуди ин, ин маслиҳатро метавон ба замони мо мутобиқ кард, зеро он бар принсипи баробарӣ асос ёфтааст - ҳатто агар чунин набошад. Чӣ хел шуд, ки? Он таблиғ мекунад, ки ҳарду зану шавҳар ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои худро тақсим мекунанд, то ҳеҷ кадоме аз онҳо бори гарон нагирад. Ва ин кори хуб аст.
С.о, дар издивоҷи муосири худ, албатта ба корҳои "занон" ва "мардона" монед. Аммо, ба назар гиред, ки кӣ бештар вақт ва нерӯи холӣ мегирад ва масъулиятҳои худро мувофиқи он тақсим кунед.
Ғайр аз он, агар яке ба хонавода пули бештар ворид кунад, барои дигаре одилона аст, ки роҳҳои саҳм гузоштанро бо роҳи купон кардан ё бо тайёр кардани хӯрокҳои солим дар хона пайдо кунанд.
Ҷангҳои худро интихоб кунед
Дар замонҳои қадим, ин маслиҳат асосан барои занҳо эҳтиромона будан ва баъзеҳо баҳс мекунанд, ки аз ҳад итоаткор буданд. Дар амал, интихоби набардҳои шахсӣ маънои онро дошт, ки зан ҳеҷ гуна баҳсеро оғоз накунад, ки барои ӯ махсусан муҳим набошад ё вай онро ғалаба карда натавонад (албатта, зебо). Ин маънои онро надорад, ки маслиҳат дар замони мо чӣ маъно дорад.
Бо вуҷуди ин, шумо ба ҳар ҳол бояд муборизаҳои худро дар издивоҷ интихоб кунед. Мағзи сари инсон тавре кор мекунад, ки диққати моро ба манфӣ равона мекунад. Вақте ки мо бо шахси дигар зиндагӣ мекунем, ҳар рӯз бисёр манфӣ (одатан хурд) хоҳад буд. Агар мо тасмим гирем, ки ақли худро ба он диққат диҳем, нисфи издивоҷамонро аз даст медиҳем.
Ҳамин тавр, дафъаи дигар, ки шумо дар бораи ҳама корҳое, ки шавҳар ё зани шумо накарданд ё накарданд, тасаввур кунед, кӯшиш кунед ва ақли худро боздоред, ки муносибати шумо ба як заифкунандаи ҳамсари шумо табдил ёбад. Дар хотир доред, ки чаро шумо бо он шахс издивоҷ кардаед.
Ё, агар ба шумо як машқи андешаи шадидтаре лозим бошад, тасаввур кунед, ки онҳо абадӣ ё бемор шудаанд. Шумо парвое надоред, ки онҳо ҳангоми хӯрдани вудкои онҳо дар ҳама ҷо пош хӯрданд. Ҳамин тавр, ҳар рӯзи худро бо чунин тафаккур гузаронед, то издивоҷи шумо воқеан пурмазмун бошад.
Чизҳои хурд, ки ҳисоб мекунанд
Ба ҳамин монанд, ки мо дидани паҳлӯҳои мусбати шарикони зиндагии худро фаромӯш мекунем, мо одатан аҳамияти чизҳои хурди издивоҷро нодида мегирем. Амалҳои хурди меҳрубонӣ ва имову ишора, ки нишон медиҳанд, ки мо то чӣ андоза ба онҳо ғамхорӣ мекунем. Одамони оиладор одатан аз ӯҳдадориҳои зиёд, мансаб ва ноамнии молиявӣ даст мекашанд. Мо ҳамсарони худро ба таври муқаррарӣ қабул мекунем.
Бо вуҷуди ин, агар мо ба онҳо ҳамчун мебел муносибат кунем, муносибатҳои мо зарар мебинанд. Онҳо бештар ба растаниҳои қиматбаҳо монанданд, ки ба нигоҳубини доимӣ ниёз доранд.
Дар замонҳои қадим, шавҳарон боварӣ мебахшиданд, ки ба занони худ гул оварда, гоҳ -гоҳ тӯҳфаҳо мехаранд. Ва занҳо мебоист хӯроки дӯстдоштаи шавҳаронашонро омода мекарданд ё базми зодрӯзашонро ташкил мекарданд. Шумо ба ҳар ҳол метавонед ин корро анҷом диҳед ва инчунин имову ишораҳои бешумори дигар барои нишон додани миннатдории худ ҳар рӯз.
Хоксору одил бошед
Хоксорӣ будан ба таҳқири бисёр мардони муосир ва махсусан занҳо садо медиҳад. Он садои репрессивӣ буда, симои ҳамсари мутеъ, дифоъкунанда ва бадмуомиларо ба вуҷуд меорад. Ба ин иштибоҳ наафтед ва аз сабаби ин тасаввури нодуруст маслиҳатҳои арзишмандро нодида гиред.
Хоксорӣ бо сӯиистифода баробар нест.
Дар издивоҷ, ҳам мардон ва ҳам занон бояд кӯшиш кунанд ва бо чанд принсипҳои абадӣ идора карда шаванд. Инҳо ростқавлӣ, дурустии ахлоқӣ ва меҳрубонӣ мебошанд. Ва агар шумо ҳамеша ба худатон ва ҳамсаратон содиқ бошед ва дар ҳама корҳоятон нармӣ кунед, шумо ногузир худро фурӯтан ва оддӣ хоҳед ёфт. Ва ин фазилат аст, на камбудӣ.