Пас аз талоқ, ҳарду волидайн аз сар мегузаронанд, эҳсосоти дарднок ва дарди хубе доранд. Ин эҳсосот баъзан як ё ҳарду шахсро ба бадгӯӣ мебарад ва собиқи онҳоро танқид мекунад. Гарчанде ки ғазаб ва ноумедӣ фаҳмо аст ва эҳсосот бояд хориҷ карда шаванд, ин вақте ба эҳсоси каси дигар осеб мерасонад ва мушкилоти бештар эҷод мекунад, ин мушкилот мегардад.
Вақте ки волидайни шумо пайваста амалҳои шуморо танқид мекунад ва дар бораи шумо ба фарзандони худ шарҳҳои номуносиб медиҳад, кудакон азобҳои зиёди равонӣ эҳсос мекунанд. Новобаста аз он ки онҳо ба он чизе ки ба онҳо гуфта шудааст, бовар мекунанд ё не, танҳо шунидани он онҳоро ба таниш байни волидонашон ҷалб мекунад. Ин чизест, ки онҳо эҳтимолан сахт мекӯшанд аз онҳо канорагирӣ кунанд ё ҳеҷ гоҳ интизори он набошанд. Кӯдакон бояд имконият дошта бошанд, ки бо ҳарду волидайни худ муносибати солим ба вуҷуд оранд, ки қисман ба эътимод асос ёфтааст ва гӯш кардани ҳамаи ин танқидҳо дар бораи як ё ҳарду волидайни онҳо эҳтимолияти ин ҳолатро бад мекунад. Чӣ гуна кӯдак бояд бовар кунад, ки падару модари онҳо баъдтар танқидро ба онҳо роҳнамоӣ намекунанд?
Ба ҷуз аз волидон, эҳтимол дорад, ки дигар аъзоёни оила дар бораи яке аз волидон суханони манфӣ гӯянд. Гарчанде ки ин суханонро яке аз волидон нагуфтааст, доштани он аз дигар аъзои боэътимоди оила метавонад то ҳол онҳоро иштибоҳ ва изтироб диҳад. Ин танқид метавонад дар муносибат байни волидайн ё байни волидайн ва дигар аъзоёни оила монеа эҷод кунад.
Вақте ки шумо инро дар оилаи худ эҳсос мекунед, шумо эҳтимол фикр мекунед, ки чӣ гуна онро беҳтар ҳал кардан лозим аст. Қадами аввал ин аст, ки бо фарзандони худ дар бораи он чизе, ки гуфта шудааст, сӯҳбат кунед. Ба онҳо бигӯед, ки он чӣ ҳақиқат нест ва агар қисмҳои он дуруст бошанд, беҳтарин хулосаи худро истифода баред, то фаҳмонед, ки чаро он ба кудакони шумо гуфта шудааст ва ҳамеша посухҳои худро барои нигоҳ доштани кудаконатон вобаста ба синну солашон мувофиқ нигоҳ доред. Инро истифода баред, то ба фарзандони худ дарси бадгӯӣ ва аз ҳад зиёд танқид кардани дигарон дарси ибрат гузоред, на ҳамчун фурсат барои бозгашт ба шахсе, ки шуморо танқид мекард. Агар шумо ба ин вазъият бо гуфтани суханони танқидӣ ё бадгӯӣ дар бораи падару модари дигар посух диҳед, ин танҳо кӯдаконро ба муборизае ҷалб мекунад, ки онҳоро аз онҳо дур нигоҳ доштан лозим аст. Тавре ки шумо мешунавед, ки кудакони шумо чӣ мегӯянд, аз онҳо барои ба миён овардани мавзӯъ хашмгин нашавед. Ба ҷои ин, ба онҳо иҷозат диҳед, ки чизҳои шунидаашонро ба шумо нақл кунанд ва саволҳо диҳанд, то шумо нигарониҳои онҳоро возеҳ ва осон кунед.
Пас аз сӯҳбат бо кудакони худ, шумо бояд дар бораи роҳҳои пешгирии дубора доштани ин сӯҳбат дубора оғоз кунед. Дар ин ҳолат кудакони худро ҳамчун паёмбар истифода набаред; ба ҷои ин худатон бо ин шахс рӯбарӯ шавед. Бо шахсе, ки дар бораи шумо суханони манфӣ мегӯяд, сӯҳбат кунед ва хоҳиш кунед, ки онҳо фавран қатъ шаванд. Агар шумо фикр накунед, ки шумо метавонед бо ин шахс дар алоҳидагӣ ва ё тавассути телефон ором бошед, кӯшиш кунед, ки дархости худро тавассути почтаи электронӣ фиристед. Агар шахс хуб посух надиҳад, аз мутахассисе ба монанди мушовир ё терапевт маслиҳат пурсед ва бо онҳо дар бораи роҳҳои идома додани ин кор сӯҳбат кунед. Агар шахсе, ки дар бораи шумо суханони манфӣ мегуфт, ҳамроҳи волидайни шумо бошад, шумо бояд бо адвокати худ дар ин бора сӯҳбат кунед, новобаста аз он. Адвокати шумо метавонад ба шумо дар посух додан ба саволҳои шумо кумак кунад ва ба шумо дар мавриди андешидани чораҳои қонунӣ кӯмак расонад.
Танқид ва гуфтани суханони манфӣ дар бораи одамони дигар метавонад дар охири ин шарҳҳо ба шахс зарари зиёд расонад. Дар ҳолати ҳамзистии падару модар, осеб метавонад зуд ба кӯдакон паҳн шавад. Шумо метавонед бо коҳиш додани зарар ва суръатбахшии табобат бо рафъи вазъ зуд ва оромона кумак кунед. Боз ҳам, агар шумо боварӣ надошта бошед, ки чӣ гуна ин вазъро бо оилаи худ беҳтар ҳал кунед, бо қонуни оила ё мутахассиси солимии равонӣ ҳарчи зудтар сӯҳбат кунед. Онҳо метавонанд ба шумо дар ёфтани роҳҳои мувофиқи ин вазъ кӯмак кунанд.