Мундариҷа
Дар ҳар издивоҷ пастиву баландиҳо вуҷуд доранд. Новобаста аз он ки ин қадамҳои аввалини фарзанди шумо аст ё лаҳзае, ки шумо дарк мекунед, ки метавонед ба ҳамсаратон тамоми сирҳои худро нақл кунед ва ҳамеша онҳоро дастгирӣ кунед, баъзе қисмҳои издивоҷ барои суханон хеле зебо ва қиматбаҳо мебошанд.
Аз тарафи дигар, ҳар як муносибат метавонад бар баъзе мушкилот пешпо хӯрад, ки он чизест, ки шумо метавонед интизор шавед ва чизе, ки ҳаёт дар ниҳоят ба шумо хидмат мекунад.
Ҷароҳатҳои муайян ва рӯйдодҳои стресс ба ҳақиқат таъсир намерасонанд. Ҳама чиз аз ноком шудан дар кор то аз даст додани кӯдак метавонад боиси дард ва андӯҳ гардад, ки боиси ҷудо шудан аз шарики шумо мегардад.
Эҳсоси ҷудо шудан аз шахси наздиктарини шумо метавонад ба танҳоӣ, худбаҳодиҳии паст ва ҳатто баъзе мушкилоти солимии равонӣ оварда расонад.
Ҷудоии иҷтимоӣ метавонад ба издивоҷи шумо таъсир расонад ва муносибати шумо бо наздикони худ. Омезиши издивоҷ ва ҷудоии иҷтимоӣ як дорухат барои офатҳост.
Инҳоянд баъзеҳо сабабҳои ҷудошавии иҷтимоӣ дар издивоҷ, таъсири он ба издивоҷ, инчунин баъзе пешниҳодҳо оид ба беҳтар кардани вазъият.
Муносибати шарикон
Вақте ки шумо қарор додед, ки издивоҷ кунед, шумо ин корро мекунед, то танҳо набошед ё танҳо бошед. Шумо ба шарики худ ваъда медиҳед, ки ҳамеша барои онҳо бошед ва онҳо ба шумо ҳамин тавр ваъда медиҳанд.
Аммо, ҳамин ки меҳмонони тӯй мераванд, воқеият оғоз меёбад. Далели он аст, ки ҳар яки шумо ӯҳдадориҳо ва вазифаҳои худро доред, хусусан агар ҳардуи шумо кор кунед.
Тааҷҷубовар нест, ки як ё ҳатто ҳарду шарикон худро дар танҳоӣ эҳсос мекунанд.
Шояд яке аз шумо эҳсос кунед, ки дигаре онҳоро аз ҳаёти худ хориҷ мекунад, ки ин комилан дурӯғ нест.
Шумо танҳо аз як қисми ҳаёти онҳо, ки ба мансабашон мансубанд, хориҷ карда мешаванд. Ва аз он замон аксар вақт барои шахсе эътироф кардан душвор аст, ки худро танҳо ҳис мекунад, он метавонад аз ҷониби шарики онҳо нодида гирифта шавад.
Набудани ҳамсарон барои муошират эҳсосоти онҳо сабаби асосии ҷудоии иҷтимоӣ дар издивоҷ мебошад.
Ҳатто агар онҳо дарк кунанд, ки чизе нодуруст аст, онҳо наметавонанд дақиқ он чиро муайян кунанд. Аксари ин мушкилотро метавон бо суҳбатҳои мунтазам ва самимона пешгирӣ кард.
Агар шумо бинед, ки чизе шарики шуморо ташвиш медиҳад, ба онҳо муроҷиат кунед ва пурсед, ки ин чӣ аст, аммо бе ягон ҳукм ва айбдоркунӣ дар овози шумо.
Шояд агар шумо ба онҳо дар бораи рӯзи коратон ва вазъиятҳое, ки дучор мешавед, нақл кунед ва агар шумо аз онҳо оид ба ҳалли ин ҳолатҳо маслиҳат пурсед, корҳо беҳтар шуда метавонанд ва онҳо худро бештар дар бар мегиранд ва танҳоӣ ва танҳоӣ эҳсос мекунанд.
Набудани фаҳмиш
Миллионҳо сабабҳо вуҷуд доранд, ки шахс эҳсос кунад, ки шарики худ онҳоро намефаҳмад. Дар баъзе ҳолатҳо, ин дуруст аст, аммо дар баъзе ҳолатҳо, ин танҳо эҳсосот ва тарси субъективии шахс аст.
Яке аз сабабҳои имконпазир ин аст, ки яке аз шумо таҷрибаеро аз сар гузаронидааст.
Масалан, агар яке аз шарикон садамае дошта бошад, ки онҳоро ба ҳар тариқ маъюб кунад, он метавонад онҳоро на танҳо бо маъюбӣ мубориза барад.
Ҳатто агар ҳамсарашон ҳар кори аз дасташон меомадаро кунад, то ба онҳо кумак кунад ва корро осон кунад. Шарики маъюб метавонад то ҳол эҳсос кунад, ки онҳо танҳо бо фикрҳо ва эҳсосоти худ танҳо ҳастанд.
Бо вуҷуди талошҳои дӯстдоштаи худ, аз номи онҳо фаҳмиши ҳақиқӣ вуҷуд надорад.
Аз тарафи дигар, шарики дигар метавонад эҳсос кунад, ки онҳо кӯшиш мекунанд корҳоро ҳал кунанд, аммо ҳоло ҳам баста мешаванд.
Дар чунин ҳолатҳо, шояд шумо метавонед кумак пурсед. Имрӯзҳо якчанд курсҳои муфид оид ба маъюбӣ мавҷуданд, ки метавонанд ба шумо дубора пайваст шаванд, баланд бардоштани фаҳмиши шумо дар бораи якдигар ва сифати зиндагии худро беҳтар кунед.
Ин курсҳо инчунин метавонанд шарики маъюбро ба мансабе омода созанд, ки метавонад онҳоро хушбахттар ва қонеъ гардонад ва метавонад ба фазои беҳтар дар хона мусоидат кунад, ки дар он баъзе мушкилот метавонанд осонтар ҳал карда шаванд.
Тағйирёбии диққат
Вақте ки ҳамсарон соҳиби фарзанд мешаванд, лаҳзаи таваллуди кӯдак метавонад шуморо ҳам бо шодӣ ва ҳам муҳаббати бепоён фаро гирад.
Ва гарчанде ки шумо ҳарду фарзанди худро дӯст медоред ва эҳтимолан барои тарбияи беҳтарини онҳо якҷоя кор хоҳед кард, чизи дигаре рух дода метавонад.
Ҳатто агар ҳардуи шумо ба кор машғул бошед ҳам, шумо роҳи дуруст кардани вақти кории худро хоҳед ёфт, то ҳарчӣ бештар бо кӯдак вақт гузаронед.
Ин тағйири таваҷҷӯҳ аз издивоҷ ва якдигар ба кӯдак метавонад боиси издивоҷ шавад ва боиси ҷудо шудани як ё ҳар дуи шумо гардад.
Фикр кардан, ки пас аз одат кардан ба вазъияти нав ҳама чиз худ аз худ мегузарад ё ба ҳолати муқаррарӣ бармегардад, воқеан вазъро бадтар карда метавонад.
Ба муҳим аст ҳамон вақте ки шумо мавҷудияти онҳоро пай мебаред, ба кор шурӯъ кунед.
Гарчанде ки ин аз як ҷуфт ба ҷуфти дигар фарқ мекунад, баъзе маслиҳатҳои умумӣ чунин хоҳанд буд ёфтанфаъолиятҳое, ки шумо ҳам метавонед бо фарзандатон анҷом диҳед, инчунин барои танҳо будан каме вақт ҷудо кунед.
Гирифтани парастор ё яке аз волидайни шумо ҳангоми нигоҳубини кӯдак нигоҳубини кӯдако берун равед ва кори писандидае кунед ва якҷоя пурмазмун метавонанд ба шумо кӯмак кунанд, ки ба якдигар наздик шавед ва худро дар издивоҷатон камтар ҳис кунед.
Агар шумо аз он хавотир бошед ҷудоии шумо метавонад муносибати шуморо вайрон кунад ва ба ту издивоҷи ту гарон афтод, бо ҳамсари худ сӯҳбат кунед ё аз терапевт кӯмак пурсед.
Ҳалли мушкилот ва мубориза бо онҳо метавонад вазъро беҳтар созад ва ба шумо дар мубориза бо ҳар чизе, ки шуморо ё шарики шуморо нороҳат мекунад, кӯмак кунад.