Мундариҷа
- Изҳороти "ман" чист? Мақсади изҳороти "ман" чист?
- Чӣ тавр худро ба баён кардани изҳороти "ман" таълим додан мумкин аст?
- Чӣ гуна бояд изҳороти "ман" -ро муассиртар кард?
Ҳар касе аз бибии шумо то терапевти шумо ба шумо мегӯяд, ки яке аз онҳо калидҳои издивоҷи хушбахт ва солим муоширати хуб аст. Малакаҳои амалӣ ба монанди гӯшкунии фаъол, возеҳият ва эҳтиром метавонанд муоширати ҳамсаронро беҳтар кунанд.
Воситаи дигари хеле муфид барои беҳтар кардани иртибот истифодаи изҳороти "ман" мебошад.
Изҳороти "ман" чист? Мақсади изҳороти "ман" чист?
Изҳороти "ман" як усули ифодаи эҳсосот аст ки масъулиятро на ба гиранда, балки ба гӯянда равона мекунад. Ин баръакси изҳороти "Шумо" аст, ки айбро дар назар дорад. Хуб, пас изҳороти "ман" нисбат ба изҳороти "шумо" беҳтар аст!
Томас Гордон бори аввал ин намуди муоширатро ҳамчун воситаи роҳбарии муассир дар солҳои 1960 -ум омӯхтааст. Бернард Герни баъдтар методологияро ба издивоҷ ва машварати ҷуфтҳо ҷорӣ кард.
Намунаҳо:
Изҳороти "шумо": Шумо ҳеҷ гоҳ занг намезанед, зеро ба ман ғамхорӣ намекунед.
Изҳороти "ман": Вақте ки ман аз шумо чизе намегӯям, ман изтироб ва ошиқ намешавам.
Бо таваҷҷӯҳ ба изҳорот дар бораи эҳсосоти гӯянда, на амалҳои гиранда, қабулкунанда эҳтимолан худро айбдор ва дифоъ эҳсос намекунад. "Изҳороти I" барои ҳамсарон метавонанд барои муносибати онҳо мӯъҷизаҳо эҷод кунанд.
Аксар вақт дифоъ метавонад ҳамсаронро аз ҳалли самараноки муноқишаҳо боздорад. Истифодаи изҳороти "ман" Дар муносибатҳо метавонад ба гӯянда кӯмак кунад, ки ҳиссиёти худро соҳиб шавад ва ин метавонад дарк кунад, ки ин эҳсосот айби шарики онҳо нестанд.
Чӣ тавр худро ба баён кардани изҳороти "ман" таълим додан мумкин аст?
Соддатарин изҳороти "ман" байни фикрҳо, эҳсосот ва рафтор ё рӯйдодҳо робита мекунанд. Ҳангоми кӯшиши баён кардани изҳороти "ман", формати зеринро истифода баред: ман ҳис мекунам (эҳсос) вақте ки (рафтор) зеро (фикр дар бораи ҳодиса ё рафтор).
Дар хотир доред, ки гузоштани "ман" ё "ман ҳис мекунам" дар пеши изҳорот таъкидро тағир намедиҳад.
Вақте ки шумо изҳороти "ман" -ро истифода мебаред, шумо эҳсосоти худро ба шарики худ тавсиф мекунед ва онҳоро барои рафтори муайян ҷазо намедиҳед.
Шавҳари шумо шояд намедонад, ки рафтори онҳо ба шумо чӣ таъсир мерасонад. Шумо ҳеҷ гоҳ набояд фикр кунед, ки онҳо ният доранд, ки ин рафтор боиси эҳсосоти бад гардад. S, ин на танҳо дар бораи кай истифода бурдани изҳороти "ман", балки инчунин дар бораи чӣ гуна истифода бурдани онҳост.
Чӣ гуна бояд изҳороти "ман" -ро муассиртар кард?
Изҳороти "шумо" одатан эҳсосотро ҳамчун далел ифода мекунанд, ва ин маънои онро дорад, ки ин далелҳоро тағир додан мумкин нест. Бо изҳороти "ман", нотиқ эътироф мекунад, ки эҳсосоти онҳо субъективист. Ин барои тағир додани имконият имкон медиҳад.
Барои ба даст овардани ҳадди аксар аз изҳороти "ман" -и худ таваҷҷӯҳ ба истинод ба рафтор, на ба шахс. Эҳсосотро дар тавсифи рафтори шарики худ тарҳрезӣ накунед. Изҳороти худро оддӣ ва возеҳ кунед.
Изҳороти "ман" барои худ қарор нест. Ба ҷои ин, онҳо як роҳи муассири оғози сӯҳбати созанда мебошанд.
Пас аз он ки шумо бо изҳороти оддии "ман" қаноатманд бошед, кӯшиш кунед, ки бо тавсифи тағироте, ки эҳсосоти шуморо беҳтар мекунад, пайравӣ кунед. Гӯш карданро фаромӯш накунед вақте ки шумо изҳороти худро баён кардед.
Баъзан изҳороти "ман" метавонад то ҳол шарики шуморо эҳсос кунад. Агар онҳо бозпас гиранд, гӯш кунед ва кӯшиш кунед, ки бо эҳсосоти худ ҳамдардӣ кунед.
Он чизеро, ки шарики шумо мешунавад, такрор кунед. Беҳтар аст, ки баъдтар ҷудо шавед ва ба муҳокима баргардед.
Истифодаи Изҳороти "ман" ӯҳдадорӣ ва хоҳиши шуморо барои беҳтар кардани алоқа нишон медиҳад бо шарики худ. Онҳо нишонаи эҳтиром ва ҳамдардӣ мебошанд.
Ин хоҳиши ҳалли муҳаббат бо муҳаббат қадами муҳими аввалин барои издивоҷи беҳтар аст.