Мундариҷа
- Мушкилоти издивоҷи дуввум ва чӣ гуна ҳал кардан
- 1. Ғаму андӯҳи оромнашуда
- 2. Ӯҳдадориҳои тағйирёбанда ва қисман
- 3. Масъалаҳо дар оилаи омехта
- 4. Фикр кардани кӯдакон ҳамчун лангари издивоҷ
- 5. Масъалаҳои эътимод, ки аз истиқлолият сарчашма мегиранд
- Муносибати шумо ба талоқ муҳим аст
Фикр кардан ҷолиб аст, ки чӣ гуна амалия барои ҳама гуна вазъият комил аст. Аммо вақте ки сухан дар бораи омори расмӣ дар бораи издивоҷ меравад, ин дуруст нест. Дар ҳақиқат, сатҳи талоқ дар асл ҳангоми издивоҷҳои дуввум ва сеюми одамон меафзояд.
Омор воқеияти даҳшатбореро тасвир кардааст, ки издивоҷ бо шахси дигар, ки шумо иртиботи наздик доред.
Дар Иёлоти Муттаҳида, 50% издивоҷҳои аввал бадбахтона хотима меёбанд. Ва он гоҳ 67% издивоҷҳои дуввум ва 74% -и издивоҷҳо бо талоқ ба охир мерасанд.
Издивоҷҳои дуввум ба ҳар кас имконият медиҳанд, ки дубора аз хушбахтии издивоҷ лаззат барад. Аммо пас аз як бор талоқ гирифтан, оё шумо воқеан ҳам дар он такрор мешавед? Чаро вақте ки шумо барои пешгирии мушкилоти издивоҷи дуюм коре карда метавонед, душвориҳоро паси сар кунед?
Мушкилоти издивоҷи дуввум ва чӣ гуна ҳал кардан
Шояд шумо аз худ бипурсед, ки дар издивоҷи дуввум ё саввум чист, ки эҳтимоли камтар аз аввал беҳтар кор карданро дорад? Сабабҳои гуногун вуҷуд доранд, ки чаро. Онҳо метавонанд мушкилоти муқаррарии издивоҷи дуюм ё мушкилоти зарароварро дар бар гиранд. (Мо дар бораи пешина сӯҳбат хоҳем кард).
Дар мақола инчунин инъикос хоҳад ёфт чӣ бояд кард, агар шумо бо издивоҷи бадбахт мубориза баред.
Сабабҳои дудилагӣ дар анҷоми издивоҷ бори дуввум омезиши мураккаби як қатор омилҳои мураккабро дар бар мегиранд.
1. Ғаму андӯҳи оромнашуда
Оғози хеле зуд ва фавран ба издивоҷи нав гузаштан фавран пас аз талоқ ҳеҷ гоҳ хуб ба охир намерасад.
Новобаста аз он ки шумо эътироф кардан мехоҳед ё не, тарс, ғамгин ва ҳатто танҳоӣ ва мушкилоти молиявӣ боқӣ мемонанд. Вақте ки шумо ба муносибати нав мубтало мешавед, онҳо муваққатан аз байн мераванд.
Аммо ҳаяҷон ва эҳсоси баланди эҳсосӣ, ки шумо ба даст меоред, метавонад танҳо ба муддати тӯлонӣ идома ёбад. Ғайр аз он, онҳо аксар вақт ба мулоҳизаҳои объективии шумо халал мерасонанд ва шумо мушкилоти мутобиқатро, ки бо шарики нав ба вуҷуд меоянд, намефаҳмед.
Ғамгин шудан дар охири як талоқ муқаррарӣ аст ва он чизе нест, ки аз он шарманда шавад. Ҳеҷ қонуне нест, ки мегӯяд, ки шумо бояд бо аввалин муҳаббате, ки пас аз талоқ меояд, издивоҷ кунед.
Яке аз беҳтаринҳо стратегияҳо барои ҳалли мушкилоти издивоҷатон аст, ки онро оҳиста бигиред ва аввал шарики нави худро шиносед. Аммо пеш аз ҳама, пеш аз ҳама ба барқарорсозии эмотсионалӣ ва равонии худ диққат диҳед.
2. Ӯҳдадориҳои тағйирёбанда ва қисман
Чизе ба мисли издивоҷ, агар пурра ба ӯҳда гирифта нашавад, метавонад боиси мушкилот дар оянда гардад. Танҳо бо ӯҳдадории қисман шумо метавонед ягон имконияти муваффақиятро фаромӯш кунед.
Ворид шудан ба издивоҷ бо як пои худ, ки аллакай дар берун гузошта шудааст, роҳи хуби оғоз нест.
Шояд шумо дороиҳои бештаре дошта бошед, ки бори аввал издивоҷ кардаед ва шояд дар мубодила каме мушкилот дошта бошед. Пас аз як талоқ, одамон эҳтимолан камтар мехоҳанд бори дуюм дар бораи дороиҳои худ мубодила кунанд.
Ин дудилагӣ бо тафаккур ҳамроҳ карда мешавад, ки ҳама чиз дар ҷои дигар беҳтар аст.
Ин фалсафа ва илова бар дудилагии шумо дар иҷрои ӯҳда, метавонад шикасти он чизе бошад, ки боз як имконияти хушбахтии муҳаббат буд. Ҳангоме ки рафтор душвор мешавад, киштиро хеле зуд ҷаҳед ва шумо шояд худро дар як давраи бераҳмона дучор кунед, ки танҳо такрорро идома медиҳад.
Вақте ки шумо издивоҷро дубора баррасӣ мекунед, дар ин бора бодиққат фикр кунед. Ва вақте ки вақти он расидааст, омода бошед, ки пурра ба ӯҳда гиред. Аз инҳо канорагирӣ кунед мушкилоти маъмули издивоҷи дуюм бо боварӣ ҳосил кардан, ки шумо воқеан ва комилан омодаед, ки дубора издивоҷ кунед.
3. Масъалаҳо дар оилаи омехта
Вақте ки ҳамсарон дар натиҷаи издивоҷи қаблӣ фарзанддор мешаванд, ин метавонад каме душвор бошад. Баъзан, як тарафи оила метавонад масъалаҳои вафодориро ба вуҷуд орад ва метавонад худро ба якдигар муқобил гузорад.
Ин метавонад боиси издивоҷ гардад. Аз ин сабаб, агар шумо издивоҷи нав барпо карданӣ ҳастед ва як қисми оилаи нав шудан хоҳед, худро ба душвориҳои ислоҳот ва тарбияи муштарак омода кунед.
4. Фикр кардани кӯдакон ҳамчун лангари издивоҷ
Аксар вақт, ҳамсарон вақте ки каме калонтар мешаванд, ба издивоҷи дуюм медароянд. Дар натиҷа, кӯдакон дигар ба муодила намеоянд.
Ва бе зуҳуроти ҷисмонии иттифоқи онҳо, баъзе ҷуфтҳо метавонанд худро камтар аз як оила эҳсос кунанд. Дар навбати худ, онҳо шояд камтар ҳавасмандӣ ба нигоҳ доштани оилаи аз ду нафар эҳсосшударо эҳсос кунанд.
Аммо инро бидонед. Кӯдакон таърифи доштани оила нестанд.
Агар шумо хоҳед, ки издивоҷи дуюми шумо кор кунад ва агар шумо шарики худро ба қадри кофӣ дӯст доред, пас шумо бояд саъй кунед, ки якҷоя бошед. Танҳо аз сабаби он ки шумо дигар фарзанд дошта наметавонед, ин маънои онро надорад, ки шумо оила шуда наметавонед.
Ҳамчунин тамошо кунед: 7 Сабабҳои маъмултарини талоқ
5. Масъалаҳои эътимод, ки аз истиқлолият сарчашма мегиранд
Ҳисси истиқлолият як чизи хуб аст. Ва барои бисёр одамон дар ин рӯзҳо, онҳо беш аз пеш мустақилтаранд. Ин самаранок аст ва он муфид аст. Аммо истиқлолият, ки дар он шумо тамоюли ба дигарон бовар накардан доред, метавонад ба издивоҷи шумо зарар расонад.
Ӯҳдадории худ бо як нафар издивоҷ кардан ҳама дар бораи тавозун аст. Ин ҳама дар бораи созиш бо шарики худ аст. Ва агар шумо ин корро карда натавонед, он метавонад монеи пайвастшавии шумо ва шарики нави шумо гардад.
Агар ҳардуи шумо шахсони мустақил бошед, ба шумо лозим аст, ки вақт ҷудо кунед ва тавозуни байни вобастагӣ ва истиқлолиятро дар издивоҷ таҳия кунед. Бидонед, ки кай ба шарики худ такя кардан ва эътимод кардан лозим аст, ва кай медонед, ки дастгирӣ пешниҳод кунед ва санг бошед.
Истиқлолияти аз ҳад зиёд ва шумо метавонед худро ба ҷои ҳамсарон эҳсос кунед, на ба як ҷуфти ҳамсар.
Муносибати шумо ба талоқ муҳим аст
Муносибат ва назари умумӣ дар бораи талоқ пас аз як бор аз сар гузаштанаш тағир меёбад. Вақте ки шумо фикр карданро сар мекунед, "Ман ин корро як бор кардам ва зинда мондам", он метавонад талоқро ба як намуди дари паси дар табдил диҳад.
Агар шумо бошед, шумо ба он ҳамчун роҳи осони халос шудан оғоз мекунед бо мушкилоти издивоҷи дуюм дучор омаданд ё ҳолатҳое, ки ба фикри шумо ҳалнашавандаанд. Дар асл, агар шумо талоқи сеюм дошта бошед, шумо шояд ҳатто интизор шавед, ки ин дер ё зуд сурат мегирад.
Агар талоқ барои шумо як варианти бад бошад, он метавонад шуморо бовар кунонад, ки барои наҷот додан, нигоҳ доштан ва содиқ мондан ба издивоҷатон саъй кунед.
Вақте ки вазъ бадтар мешавад, ҷавоби фаврӣ ин аст, ки киштиро тарк кунед, ба ҷои он ки бо шарики худ нишинед ва дар бораи мушкилоти издивоҷи дуюми худ сӯҳбат кунед.
Нигоҳ доштани издивоҷ меҳнати сахт, иродаи қавӣ, омодагӣ ва фидокории ҷиддиро барои рафъи мушкилоти издивоҷи дуюм, ки метавонад ба миён ояд, талаб мекунад.
Роҳи талоқро нагиред, магар ин ки шумо маҷбур бошед. (Ва бо ин, мо дар назар дорем, ки вақте издивоҷи шумо ба ҳаёт таҳдид мекунад ва ба шумо ҳуқуқшиносони салоҳиятдор оид ба талоқ ниёз доранд, то ба шумо кумак кунанд.).
Шумо як бор талоқро аз сар гузаронидаед. Ҳоло вақти он расидааст, ки он издивоҷи дуюм амалӣ шавад.