Чӣ тавр аз издивоҷи бад баромадан мумкин аст

Мундариҷа

• Чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки издивоҷатон ба охир мерасад - Саволҳо барои пурсидан
• Қарор қабул кунед, ки бо шуур, беайбӣ ва эҳтиром тарк кунед
• Бо ниятҳои худ равшан бошед
• Бо иртиботи оянда сарҳадҳоро муқаррар кунед
• Барои ин қарор бахшиш пурсед
• Ҳамдардӣ зоҳир кунед
• Миннатдории худро барои вақтҳое, ки бо ҳамсаратон доштед, баён кунед
• Хати худро таъсис диҳедафзалиятҳо
• Сабр кун
• Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҷои бехатар доред

Тарки издивоҷ яке аз қарорҳои душвортаринест, ки шумо дар ҳаёт қабул мекунед. Шумо дар ин муносибат бисёр сармоягузорӣ кардед ва барои наҷот додани он сахт меҳнат кардед, аммо шумо мефаҳмед, ки муноқишаҳои шумо оштинопазиранд ва шумо бояд тарк кунед.

Роҳи дурусти рафтан вуҷуд надорад, аммо роҳҳои коҳиш додани дарду хашми дар ин вазъияти душвор мавҷудбуда вуҷуд доранд. Ҳайронед, ки чӣ тавр аз издивоҷи бад бомуваффақият баромадан мумкин аст? Инҳоянд чанд маслиҳат барои кӯмак ба шумо дар ин муддат.

Пас чӣ тавр шумо медонед, ки издивоҷатон ба охир мерасад? Чӣ тавр шумо медонед, ки кай издивоҷро тарк кардан лозим аст?

Пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки дар муносибат кор кунед ва ҳама чизро ҳамчун кӯшиши ниҳоӣ диҳед. Аммо, агар ҳама кӯшишҳо ноком шаванд, бидонед, ки ин аломатҳоест, ки издивоҷи шумо ба охир расидааст.

Вақте ки издивоҷ заҳролуд шуд, шумо метавонед барои ҷудо шудан ё талоқ рафтан кӯшиш кунед. Инчунин, дар хотир доред, ки ҳодисаҳои номусоид ва муноқишаҳои такрорӣ ягона аломати вайроншавии издивоҷ нестанд. Роҳҳои зиёде барои муайян кардани он ки шумо ҳамчун як ҷуфт ё ҳамчун як шахс истодаед, вуҷуд дорад. Баъзан, ҳатто хотима додани издивоҷи бад роҳи ҳалли баъзе мушкилот нест.

Чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки издивоҷатон ба охир мерасад - Саволҳо барои пурсидан

Пеш аз оғози мурофиаи ҷудошавӣ, ба худ чунин саволҳоро диҳед:

1. Оё ман омодаам, ки ҳамчун шахси муҷаррад зиндагии пурмазмун барпо кунам, ҳатто агар ман дигар издивоҷ накунам?
2. Агар шумо ошиқӣ дошта бошед, оё қарори шумо дар бораи хотима додан ба издивоҷи бади шумо ҷузъи он аст ё оё шумо издивоҷатонро қатъ мекунед, ҳатто агар шумо бо каси дигар вохӯрда бошед?
3. Оё фикрҳои ҳаррӯзаи шумо аз баромадан аз издивоҷи ноком машғуланд ва шумо вақти зиёдро дар бораи он тасаввур мекунед, ки зиндагии шумо бе ҳамсаратон то чӣ андоза беҳтар хоҳад шуд?
4. Оё шумо ба муносибатҳои ҳамсарони дигар ҳасад мебаред ва ҳангоми муқоисаи онҳо бо муносибати худ бад ҳис мекунед?
5. Ҳангоми баҳс шумо таҳдид мекунед, ки издивоҷро тарк мекунед?
6. Оё шумо кӯшиш кардаед, ки зиёда аз се маротиба ба ҷуфти ҳамсарон равед, то барои издивоҷи носолими худ кӯмак наёбед?
7. Оё шумо омодаед тарк кунед ва оё шумо нақшаи ояндаро аллакай тартиб додаед?
8. Оё муҳим нест, ки чаро ин бояд хотима ёбад, балки ба ҷои он ки кай ба охир расидан лозим аст? Агар ҳа, пас шумо бояд арзёбӣ кунед, ки чаро шумо дар бораи қатъи муносибат шитоб мекунед.

Ҷавоб додан ба ин саволҳо ба шумо барои қабули қарорҳои зиёде мусоидат мекунад.

Қарор қабул кунед, ки бо шуур, беайбӣ ва эҳтиром тарк кунед

Ин маънои онро дорад, ки пеш аз рафтани шумо бояд бо ҳамсари худ гуфтугӯҳои самимӣ сурат гирад. Ин қарори ба ҳаёт таъсирбахшро яктарафа қабул накунед, ҳатто агар ҳамсаратон бо назари шумо ба мушкилоти издивоҷ розӣ набошад.

Дар муносибат ду нафар ҳастед ва шумо ба муносибат қарздор кардани шахси дигарро ба сӯҳбат қарздоред. Танҳо берун наравед ва дар рӯи миз ёддошт гузоред.

Беайбии худро нигоҳ доред ва ҳамсари худро эҳтиром кунед, бо сӯҳбати калонсолон (дар асл чанд) дар бораи он ки чаро ин ягона роҳи қобили пайравӣ аст.

Ба таври солим хотима додани издивоҷи бади шумо барои ҳама муносибатҳои ояндаи шумо беҳтар хоҳад буд ва барои ҳама кӯдакони ҷалбшуда беҳтар хоҳад буд.

Бо ниятҳои худ равшан бошед

Боварӣ ҳосил кунед, ки шарики шумо мефаҳмад, ки қарори шумо қабул шудааст ва имкони ҳалли кор вуҷуд надорад. Агар шумо ҳангоми муҳокимаи худ вафл кунед, шарики шумо метавонад кушодани онро ҳис кунад ва кӯшиш кунад, ки шуморо монад.

Дар ҳолати зарурӣ нутқи рафтани худро амалӣ кунед, то шумо паём фиристед, ки ин ҳамон чизест, ки ба шумо лозим аст, ки анҷом диҳед.

Дар бораи тарк кардани муносибати бад қоидаҳои муқарраршуда вуҷуд надоранд, аммо возеҳ будан дар ҳама марҳилаҳои муносибат (ҳатто агар он хотима меёбад) барои саломатии рӯҳии шумо хуб хоҳад буд.

Бо иртиботи оянда сарҳадҳоро муқаррар кунед

Гарчанде ки шумо издивоҷи бади худро тарк мекунед, шумо ва ҳамсаратон ҳангоми кушодани ин муносибат сӯҳбатҳои зиёде хоҳед дошт. Беҳтар аст, ки ҳудуди он чизеро, ки иртиботи шумо ба назар мерасад, муқаррар кунед.

Оё шумо ҳоло ҳам метавонед ба таври маданӣ сӯҳбат кунед? Дар акси ҳол, шояд як матн ё почтаи электронӣ тарзи муоширати шумо бошад, ҳадди ақал дар рӯзҳои аввал.

Кӯшиш кунед, ки муносибати "сабук ва хушмуомила" -ро нигоҳ доред, аз мубоҳисаҳои шахсӣ худдорӣ намоед, ки дар он мубодилаи эҳсосоте, ки боиси баҳс мешаванд.

Барои ин қарор бахшиш пурсед

Вақте ки шумо нишонаҳои издивоҷи бадро мешиносед ва тасмим доред аз ҳам ҷудо шавед, ба ҳамсаратон бигӯед, ки пушаймонед, ки онҳоро озор додаед, онҳоро пеш бурдаед ё ба ин бесарусомонӣ дар ҷои аввал овардаед.

Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо чанд лаҳзаи олӣ доштед, аммо ҳоло шумо дар роҳҳои гуногун ҳастед.

Ҳамдардӣ зоҳир кунед

Даст кашидан аз издивоҷ барои ҳар як шарик дар ин ё он сатҳ осон нест. Кӯшиш кунед, ки бо эҳсосоти онҳо робита кунед ва масъулияти худро дар анҷоми издивоҷ ба дӯш гиред. "Ман мефаҳмам, ки шумо бояд чӣ эҳсосоте дошта бошед ва афсӯс мехӯрам, ки барои ин дард ман масъулам."

Миннатдории худро барои вақтҳое, ки бо ҳамсаратон доштед, баён кунед

Агар шумо фикр кунед, ки ин дуруст аст, ба онҳо барои ҳама чизҳое, ки бо шумо мубодила кардаанд, ташаккур гӯед. Он чизеро, ки шумо аз муносибатҳо гирифтаед, қадр кунед. Нагузоред, ки талоқ тамоми лаҳзаҳои хуберо, ки шумо якҷоя гузаронидаед, бигирад.

Дар роҳ бисёр қисмҳои хуб буданд.

Хати худро таъсис диҳедафзалиятҳо

Агар шумо фарзанддор бошед, онҳо бояд дар ин талоқ афзалияти шумо бошанд. Шарики шумо бо ин бояд дар як саҳифа бошад. Шояд тасмим гирифтан, ки чӣ тавр аз муносибатҳои бад халос шудан бароятон душвор бошад, аммо барои кӯдакон боз ҳам душвортар аст. Инчунин, маблағҳои худро ба тартиб дароред.

Сабр кун

Шумо кайҳо дар бораи рафтан фикр мекардед, аммо шарики шумо танҳо инро мефаҳмад ва барои коркарди он каме вақт лозим аст.

Бигзор онҳо эҳсосоти худро дошта бошанд; шумо шояд ин эҳсосотро аллакай доштед ва аз онҳо гузаштаед ва ҳатто кайҳо шифо ёфтаед.

Нагӯед, ки "шумо бояд ин корро паси сар кунед", вақте ки шарики шумо ҳатто як сол поёнтар аз нав масъалаҳоро баррасӣ мекунад. Ҷадвали онҳо бо вақти шумо яксон нест, аз ин рӯ эҳтиром кунед.

Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҷои бехатар доред

Тарк кардани издивоҷи бад бисёр банақшагирии ояндаро дар бар мегирад ва аввал дар рӯйхати шумо бояд ҷойе барои рафтан таъсис дода шавад. Дар асл, шумо бояд фавран дар бораи он фикр кунед, ки шумо дар бораи чӣ гуна қатъ кардани издивоҷ қарор қабул мекунед. Он бояд ҷои бехатар бошад, идеалӣ дар ҷое, ки ҳангоми гузариш шумо ба дастгирӣ дастрасӣ дошта бошед.

Агар падару модари шумо одамоне бошанд, ки ба фикри шумо шумо метавонед дар он ҷо бимонед, шояд хонаи онҳо метавонад паноҳгоҳи муваққатӣ бошад. Шояд шумо як дӯсти хобгоҳи иловагӣ дошта бошед, ки шумо метавонед онро барои муддате иҷора диҳед, ки шумо нақшаи бозии худро тартиб медиҳед. Ё шояд вазъи молиявии шумо чунин аст, ки шумо метавонед ҷои худро иҷора гиред.

Дар ҳар сурат, ин корро ба нақша гиред. Танҳо бо овози баланд "тамом!" Аз хона шитоб накунед. Шумо худро бо ду ҷомадон дар пиёдагард хоҳед ёфт ва ҷои рафтан ҳам нест. Масъалаи дигаре, ки ба миён меояд, ин аст, ки ҳамсар бояд ҳайрон шавад, ки чӣ тавр аз издивоҷи бад бе пул халос шудан мумкин аст.

Хуб, барои ҳалли ин мушкилот, шумо бояд банақшагириро пешакӣ оғоз кунед. Як амонат дошта бошед, ки шумо метавонед ба он баргардед ё дӯстони эҳтиётӣ дошта бошед, ки боварӣ ҳосил мекунанд, ки ҳангоми қатъ кардани издивоҷ ба шумо кумак мекунанд.

Аз издивоҷи бад баромадан осон нест, аммо имконнопазир нест. Аммо бо банақшагирии дуруст ва бо дарназардошти раванд, шумо метавонед худ ва шарики худро аз дарди зиёди дил наҷот диҳед.