Мундариҷа
- Ҷароҳати муносибат чист?
- 5 аломати осеби муносибат чунинанд:
- Зарбаи равонӣ ва равонӣ
- Нишонаҳое, ки шумо пас аз муносибати заҳролуд осеби равонӣ доред
- Худбаҳодиҳии шумо комилан бад шудааст
- Интихоби дигар шарики носолим
- Андешаҳои обсессивӣ
- Шумо метавонед аз ҳад зиёд бахшиш пурсед
- Чӣ гуна осеб ба муносибатҳо таъсир мерасонад
- Чӣ тавр аз осеби муносибатҳо шифо ёфтан мумкин аст
- Фикр кунед ва вокуниш кунед
- Сабр калид аст
- Дар айни замон зиндагӣ кунед
- Ёрӣ гиред
- 3 консепсия барои наҷотёфтагони осеб барои муносибатҳои солим
- 1. Ҷароҳат айби шумо набуд
- 2. Муносибатҳо табиатан хатарнок нестанд
- 3. На ҳама ихтилофот нишонаи мушкилот аст
- PTSD, осеби муносибатҳо ва таъсир ба муносибатҳо
Ҷароҳати муносибатҳо воқеист ва он метавонад таъсири манфии доимӣ дошта бошад. Сарфи назар аз воқеияти муносибатҳои травматикӣ, табобат кардан, пеш рафтан ва аз нав муносибатҳои солимро эҳсос кардан мумкин аст.
Ҷароҳати муносибат чист?
Коршиносон осеби муносибатро ҳангоми рух додани муносибати маҳрамона бо сӯиистифодаи ҷисмонӣ, ҷинсӣ ё равонӣ тавсиф кардаанд. Касе, ки аз чунин травма азият мекашад, одатан эҳсосоти шадидро эҳсос мекунад ва таҷрибаҳои осеби равониро эҳё мекунад.
Аз ин рӯ, ихтилоли муносибатҳои пас аз травматикӣ метавонад бениҳоят изтиробовар бошад.
5 аломати осеби муносибат чунинанд:
- Эҳсоси бениҳоят тарс ё хашм нисбат ба шарики муносибат
- Эҳсоси бехатарӣ, ки метавонад боиси гипервигиланс ва бехобӣ гардад
- Ҷудошавии иҷтимоӣ аз дигарон
- Мушкилоти бетартибӣ ва тамаркуз
- Тарс аз муносибатҳои наздик ва набудани эътимод ба чунин муносибатҳо
Зарбаи равонӣ ва равонӣ
Вақте ки одамон дар бораи осеби муносибат фикр мекунанд, онҳо метавонанд дар бораи зӯроварии ҷисмонӣ фикр кунанд, аммо он метавонад осеби равонӣ ва равониро дар бар гирад. Масалан, дастгир кардани шарики худ дар муносибат, ҷанҷоли сахти тарконанда ё таҳқири шарики худ метавонад ҳама нишонаҳои эҳсосӣ ва равониро ба вуҷуд орад.
Ин осеб метавонад аз сӯиистифодаи равонӣ дар муносибат пайдо шавад. Ҷароҳати эмотсионалӣ ва равонӣ натиҷаи баъзе рафтори зерин дар муносибати бадхоҳона аст:
- Як шарик дидаву дониста шарики дигарро таҳқир ва шарманда мекунад
- Як шарике, ки дар бораи қурбонӣ шарҳҳои паст мезанад, хоҳ дар ҷамъият ва хоҳ хусусӣ
- Шарики таҳқиромез эътибори дигаронро нест мекунад
- Як шарик кӯшиш мекунад дигареро бовар кунонад, ки вай "девона" аст
- Як шарик ба дигаре мегӯяд, ки ӯ чӣ кор мекунад ё иҷозат нест
- Як шарике, ки молияи хонаводаро назорат мекунад
- Танқиди доимӣ аз шарик
- Таҳдидҳои зарар аз сӯиистифодакунанда
- Як шарик дигареро дар корҳои нодуруст айбдор мекунад ё ин шарикро барои чизҳое айбдор мекунад, ки айби ӯ нест
Ҳар як рафтори дар боло овардашуда метавонад боиси муносибатҳои осебпазир гардад. Дар ниҳоят, қурбонӣ ҳисси эътимод ва истиқлолияташро аз даст медиҳад ва ҳатто ба ақли солими ӯ шубҳа мекунад. Ҷабрдида метавонад аз хатогӣ метарсад ва эҳсос мекунад, ки хушунат кардани таҷовузкор ғайриимкон аст.
Нишонаҳое, ки шумо пас аз муносибати заҳролуд осеби равонӣ доред
Баъзе аз нишонаҳои боло дар боло номбар шудаанд, аммо он барои фаҳмидани пурраи нишонаҳои осеби равонӣ пас аз он ки муносибати заҳролуд ба назар мерасад, кӯмак мекунад.
Ба гуфтаи коршиносон, яке аз нишонаҳои асосии осеби равонӣ он аст, ки шумо аз муносибати нав метарсед. Шумо метавонед орзу кунед, ки муносибатҳои нав оғоз кунед, аммо изтироби шумо ба шумо имкон намедиҳад, ки ба муносибати дигар гузаред, ҳатто баъд аз табобат барои табобат.
Масъалаҳои эътимод як аломати калидии осеби муносибатҳои токсикӣ мебошанд.
Агар сӯиистифодаи қаблии муносибатҳо боиси осеби равонӣ шуда бошад, шумо наметавонед ба интихоби шарики нав бовар накунед. Ғайр аз он, шумо метавонед аз тарси он, ки ин шахс метавонад таҳқиромез шавад, ба каси нав бовар кардан дудила бошед. Ин метавонад шуморо водор созад, ки дар муносибатҳои нав ё дӯстони худ шикаст хӯред.
Масалан, ихтилофҳо ё хатогиҳои ночиз метавонанд шуморо водор кунанд, ки ростқавлии шахсро зери шубҳа гузоред, зеро онҳо ба шумо дар бораи хатогиҳои қаблии шарики таҳқиромези шумо хотиррасон мекунанд.
Чаҳор аломати дигаре, ки шумо осеби муносибатро аз сар гузаронидаед, инҳоянд:
Як шарики муносибатҳои заҳролуд метавонад тактикаи сӯиистифода, аз қабили паст задани шаъну шарафи шумо ва айбдор кардани шуморо ба корҳои нодуруст истифода барад. Ин метавонад шуморо водор созад, ки худро беқадр, беқувват ва лоиқи муҳаббат ҳис кунед. Гузариш ба ин дараҷаи осеби равонӣ метавонад шуморо ба худбаҳодиҳӣ кам ё тамоман тарк кунад.
Бо худбаҳодиҳии заиф, шумо метавонед бовар кунед, ки шумо сазовори муносибатҳои солим нестед, ки дар он шарики шумо ниёзҳои шуморо ба назар гирад ва бо шумо эҳтиромона муносибат кунад. Ин метавонад шуморо водор созад, ки шарики дигареро, ки боиси осеб мешавад, қабул кунед.
Баъзан, шумо метавонед бо як шарики таҳқиромез ба муносибати нав шитобед, зеро шумо танҳоед ва мехоҳед холигиро пур кунед ё аз захмҳои муносибати охирини худ шифо ёбед. Ин метавонад ба даври такрории травма оварда расонад.
Дар видеои зер, доктор Трейсман дар бораи аҳамияти таҳкими муносибатҳои хуб ва чӣ гуна калонсолон низ ба табобати муолиҷавӣ ниёз дорад:
Дигар аломати калидӣ фикрҳои васваса мебошад. Ин метавонад такрори далелҳои кӯҳна аз муносибат ва васваса кардани он чизҳое бошад, ки шумо метавонистед ба таври дигар гуфтан ё карда метавонед ё дар бораи камбудиҳое, ки шарики собиқи шумо ба он бовар кардаед, водор созад. Шумо инчунин метавонед дар бораи он ки оё одамон дар ҳаёти шумо эътимод доранд, ғамхорӣ кунед.
Новобаста аз сарчашмаи ин фикрҳо, онҳо метавонанд хеле дахолаткунанда бошанд ва боиси изтироби шадид гарданд.
Агар шумо ба осеби равонӣ дучор шуда бошед, шумо шояд бовар кардаед, ки ҳар коре, ки мекунед, нодуруст аст ё ҳар чизе, ки нодуруст аст, айби шумост. Агар ин тавр бошад, шумо метавонед худро барои хатогиҳои оддӣ бахшиш пурсед ё ҳатто ҳангоми нолозим бахшиш пурсед.
Чӣ гуна осеб ба муносибатҳо таъсир мерасонад
Мутаассифона, осеби муносибат метавонад ба шаклҳо ё давраҳои манфии муносибатҳо оварда расонад.
Ин аз сабаби тарзи пайваст кардани мағзи сар аст. Тавре ки коршиносони равоншиносӣ шарҳ додаанд, ҳангоми осеби такрорӣ мо ба таъсири осеби равонӣ ҳассос мешавем. Сабаб дар он аст, ки агар мо ҳеҷ гоҳ аз осеби равонӣ шифо наёбем, ноқилҳои мағзи сар тағир меёбанд ва моро водор мекунанд, ки агар мо худро таҳдид ҳис кунем, "посухи зинда мондан" -ро оғоз мекунем.
Ҷавоби зинда мондан аксуламалро аз мағзи амигдала ба вуҷуд меорад, ки моро ба мубориза мебарад ё эҳсосотӣ мекунад. Ҷавоби зиндамонии мағзи сар он қадар қавӣ аст, ки мо метавонем муноқишаи муносибатҳоро ҳамчун таҳдид ба зиндамонии мо баррасӣ кунем.
Вақте ки мо муносибатро аз осеби ҷароҳат табобат намекунем ва дармон намедиҳем, дар дохили мо бисёр дигаргуниҳо ба амал меоянд, ки ба ин васила ба муносибатҳо таъсир мерасонад:
- Мо он қадар ҳассос мешавем, ки ҳама гуна муноқиша ё вазъе, ки ба мо осори осебро хотиррасон мекунад, метавонад аз байн равад, масалан бо доду фарёд ё ҷанг.
- Баъзе одамон метавонанд ҷанг накунанд, балки ба ҷои он ки хомӯш шаванд ва вақте ки аксуламали зиндамонии мағзи сар фаъол мешавад.
- Он дар ниҳоят ба як шакли манфии рафтор оварда мерасонад.
- Муноқиша дар муносибат идома дорад
Фарз мекунем, ки агар шумо дар як муносибат худро чунон таҳдид ё радшуда эҳсос кунед, ки шумо дар аломати аввали мушкилот даст кашидан ё мубориза бурданро сар мекунед, дар муносибатҳои навбатии худ, шумо метавонед хатогиҳои ҳалол ё муноқишаи ночизро таҳдидкунанда меҳисобед ва дар навбати худ зарба мезанед дар шарики нави худ. Ин як намунаи манфӣ эҷод мекунад.
Ҷавоби травма инчунин метавонад дар муносибати бадгӯӣ як намунаи манфӣ эҷод кунад ва ҳамин тариқ сикли осеби муносибатро идома диҳад.
Масалан, агар шумо одат кардаед, ки аз рад кардани шарҳҳои шарики худ ё таҳқир кардани таҳдид эҳсос кунед, мағзи шумо метавонад ба осеби аз ҳад зиёд ҳассос шавад.
Ин маънои онро дорад, ки ҳатто агар шарики шумо ба таври махсусан таҳдидомез рафтор накунад, шумо метавонед рад ё муноқишаро эҳсос кунед ва ба шарики худ амал карданро сар кунед. Ин муноқишаи доимиро ба вуҷуд меорад ва ба як намунаи манфӣ дар муносибат табдил меёбад.
Бо гузашти вақт, он метавонад шуморо водор созад, ки ба ҳама муносибатҳо манфӣ назар кунед. Он гоҳ шумо метавонед чунин ҳис кунед, ки гӯё ба ҳеҷ кас бовар карда наметавонед, аз ин рӯ худро муҳофизат кунед ё даст мекашед. Ин метавонад ба ҳама гуна муносибатҳо зарар расонад ва боиси пайдоиши муносибатҳои маҳрамонаи носолим ва бадбахт гардад.
Чӣ тавр аз осеби муносибатҳо шифо ёфтан мумкин аст
Гарчанде ки осеби муносибат метавонад нишонаҳои ғамангез ва намунаҳои манфиро эҷод кунад, мағзро дубора барқарор кардан ва аз осеб шифо додан мумкин аст. Ба гуфтаи коршиносони осеби равонӣ, мағзи сари калонсолон пас аз осеб метавонад худро барқарор кунад. Ин аз шумо талаб мекунад, ки одатҳои навро амалӣ кунед ё дар бораи чизҳои дигар фикр кунед.
Аз ин рӯ, таъмири осеби муносибатҳо аз шумо саъй талаб мекунад. Ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки шумо бояд пеш аз посух додан ҳангоми баҳс ё муноқиша таваққуф кунед.
Ба ҷои он ки фавран вокуниш нишон диҳед, шумо бояд худро омӯзонед, то лаҳзае таҳлил кунед, ки оё шумо воқеан дар хатар ҳастед ё ин танҳо як баҳси маъмулист. Бо мурури замон, ин раванд бояд автоматӣ шавад, зеро мағз шифо меёбад.
Агар шумо бо вуҷуди сар задани таъсири манфии осеби равонӣ дар муносибат боқӣ монданӣ бошед, шумо бояд барои сабр бо шарики худ омода бошед.
Дар аввал, шумо шояд дар бораи раванди табобат мусбат эҳсос накунед, аммо вақте мебинед, ки шарики шумо тағирот ворид мекунад, шумо бо мурури замон худро беҳтар ҳис мекунед.
Агар шумо ба таъмир машғул бошед, муҳим аст, ки шумо ба ҳозира диққат диҳед ва ба пеш ҳаракат кунед, на дар бораи ранҷи гузашта. Вақте ки шумо бо шарики худ намунаҳои нави мусбат месозед, мусбатӣ ба як одат табдил меёбад.
Агар шумо то ҳол дар гузашта устувор бошед, шумо метавонед ба осонӣ ба давраҳои манфӣ баргардед, аз ин рӯ таваҷҷӯҳ ба тағиротҳои мусбии дар айни замон рухдода хеле муҳим аст.
Дар ниҳоят, агар шумо фаҳмед, ки шумо наметавонед аз осеби худ шифо ёбед, ба шумо лозим меояд, ки ба машварат муроҷиат кунед.
Фарз мекунем, ки шумо худро дар як давраи назари манфӣ нигоҳ медоред ва бо инстинктҳои зиндамонии худ вокуниш нишон медиҳед, ҳатто вақте ки бо муноқишаи ночиз дучор мешавед. Дар ин ҳолат, вақти он расидааст, ки дар машварати инфиродӣ ширкат варзед, то ба шумо барои шифо ёфтан аз он кумак кунад.
Агар шумо дар доираи муносибат бо осеби равонӣ мубориза баред, машварати ҷуфти ҳамсарон метавонад ба шумо ва шарики шумо дар рушди усулҳои солими муошират кумак кунад.
3 консепсия барои наҷотёфтагони осеб барои муносибатҳои солим
Дар тӯли раванди таъмири осеби равонӣ барои наҷотёфтагон дар хотир нигоҳ доштани баъзе мафҳумҳои калидӣ муфид аст. Инҳоянд се беҳтарин:
1. Ҷароҳат айби шумо набуд
Наҷотёфтагони муносибатҳои мудҳиш аксар вақт бовар мекарданд, ки онҳо девонаанд ё лоиқи муҳаббат нестанд. Ин метавонад боиси он гардад, ки онҳо эҳсос кунанд, ки онҳо гӯё сазовори сӯиистифода ҳастанд ва осеби равонӣ айби онҳост.
Ин ҳеҷ гоҳ чунин нест. Ҳеҷ кас ҳақ надорад ба ту суиистифода кунад ва таҷовузкор барои амали худ ҷавобгар аст.
2. Муносибатҳо табиатан хатарнок нестанд
Вақте ки шумо ба муносибатҳои осеби ҷисмонӣ дучор шудаед, хусусан ба таври доимӣ, шумо метавонед бовар кунед, ки ҳама муносибатҳо манфӣ, таҳқиромез ё пур аз низоъ мебошанд. Ин тавр нест. Муносибатҳои солиме доштан мумкин аст, ки аз манфӣ озод бошанд.
3. На ҳама ихтилофот нишонаи мушкилот аст
Мисли шумо, ки шумо метавонед ҳама муносибатҳоро номусоид ҳисобед, осеби такрорӣ метавонад шуморо водор созад, ки ҳама муноқиша таҳдид ё нишонаи мушкилот бошад. Ин ҳам ҳақиқат надорад.
Дар муносибатҳои солим баъзе муноқишаҳо интизоранд ва ин маънои онро надорад, ки ба шумо лозим меояд, ки ба муқобилият баргардед, ақибнишинӣ кунед ё худро хатарнок ҳис кунед. Ҳангоме ки муноқиша дар гузашта заҳролуд шуда буд, эҳсос накардан душвор аст, аммо шумо метавонед тарзҳои нави тафаккурро дар бораи низоъ омӯзед, аз ин рӯ шумо метавонед оқилона ҷавоб диҳед.
Ҳангоми пешгирӣ аз осеби равонӣ дар хотир нигоҳ доштани мафҳумҳои дар боло буда метавонад ба шумо дар ташаккули тарзи тафаккури нави муносибатҳо кумак кунад. Дар навбати худ, шумо ба худ ва муносибатҳо бо назари мусбат менигаред ва шуморо водор мекунад, ки дар оянда муносибатҳои солимтаре пайдо кунед.
PTSD, осеби муносибатҳо ва таъсир ба муносибатҳо
Донистани фарқи байни ихтилоли пас аз травматикӣ (PTSD) ва осеби муносибат муҳим аст. PTSD як ҳолати ташхисшавандаи солимии равонӣ мебошад, ки дар он шахс метавонад барои эҳёи як ҳодисаи мудҳиш худро беҳуш кунад.
Аз ҷониби дигар, синдроми муносибатҳои пас аз травматикӣ (PTRS) умуман одамонро дар бар мегирад, ки осеби муносибатро аз ҳад зиёд эҳё мекунанд ва ин аз PTSD хеле фарқ мекунад.
Касе, ки гирифтори PTSD аст, аз осеб канорагирӣ мекунад, дар сурате, ки шахси осебдида тамоюли аз сар гузаронидани осеби равониро то ба дараҷае зараровар хоҳад дошт.
Баъзан одамон метавонанд PTSD ва PTRS -ро яксон меҳисобанд, аммо онҳо комилан яксон нестанд.
PTRS метавонад баъзе хусусиятҳои PTSD дошта бошад, аммо ин як ҳолати алоҳида аст, хусусан азбаски он бемории расман эътирофшудаи солимии равонӣ нест ва ба ҳама меъёрҳои ташхисии PTSD ҷавобгӯ нест. Баъзе одамон метавонанд PTRS -ро ҳамчун муносибат PTSD фикр кунанд.
PTSD ва осеби муносибатҳо метавонанд ҳам ба муносибатҳо таъсири зараровар расонанд.
Масалан, шахсе, ки аз PTSD азоб мекашад, метавонад шабҳои даҳшатнок ё дурахшони ҳодисаи мудҳиш дошта бошад, эҳсосоти доимии манфӣ ба монанди хашм ё тарсро аз сар гузаронад ва аз корҳои муқаррарӣ даст кашад ё худро аз дигарон ҷудо кунад. Ин таъсироти тарафҳо метавонанд ба таври возеҳ муносибатҳоро вайрон кунанд.
Шахсе, ки гирифтори PTSD аст, метавонад аз шарики худ даст кашад ё аз сабаби рӯҳияи доимии манфӣ бо хашм амал кунад.
Чунин травма инчунин боиси мушкилоти муносибатҳо мегардад, аммо ин гуна осеби равонӣ бештар ба муносибат таъсири бештар мерасонад, масалан тавассути эффектҳои зерин:
- Эҳсоси хашм нисбат ба шарики худ
- Гирифтан дар як давраи манфии ҳамкорӣ дар муносибатҳо
- Набудани эътимод ба муносибатҳо
- Даст кашидан дар давраи муноқиша
- Эҳсоси таҳдиди хатогиҳои ночиз ё ихтилофот бо шарики худ
- Бо шарофати чизҳои ба назар ночиз шарики худро таркондан
Агар шумо бо таъсири осеби муносибат зиндагӣ кунед, аз тасаллӣ дарк кунед, ки шумо шифо ёфта метавонед. Муносибатҳои солим пас аз осеби имконпазир имконпазиранд, агар шумо ба омӯзиши усулҳои нави тафаккур ва наздик шудан ба муносибатҳои худ содиқ бошед.
Агар шумо мустақилона табобат кардан душвор бошед, терапевт ё равоншиносе, ки дар табобат шифо ёфтааст, метавонад ба шумо барои пешравӣ мусоидат кунад.