Муносибати таҳқиромезро чӣ гуна бояд ислоҳ кард

Мундариҷа

• Муайян кардани муносибати зӯроварӣ
• Ман аз куҷо медонам, ки оё ман дар муносибатҳои таҳқиромез ҳастам?
• Кӣ барои сӯиистифода масъул аст?
• Чӣ боис мешавад, ки касе таҳқиркунанда бошад?
• Оё шарикони таҳқиромез қодиранд тағироти воқеӣ дошта бошанд?
• Уҳдадории шарики таҳқиромез оид ба тағиротро чӣ гуна бояд эътироф кард?
• Оё шумо метавонед шахси бадхоҳро бахшед?
• Оё имкон аст, ки муносибатҳои таҳқиромез ислоҳ карда шаванд?
• Муносибати таҳқиромезро чӣ гуна бояд ислоҳ кард?
• Хулоса

Муносибатҳои таҳқиромез баръало зарароваранд ва метавонанд ба зарари ҷисмонӣ, равонӣ, молиявӣ ва эмотсионалӣ оварда расонанд.

Онҳое, ки дар муносибатҳои таҳқиромез дастгир шудаанд, метавонанд шарикони худро дӯст доранд ва мехоҳанд муносибатро ислоҳ кунанд, аммо пас аз осеби сӯиистифода, онҳо шояд ҳайрон шаванд, ки оё муносибати бадхоҳона наҷот ёбад.

Агар шумо дар муносибатҳои таҳқиромез бошед, он метавонад барои фаҳмидани тарзи ислоҳ кардани муносибати бад, оё наҷот додани муносибат ҳатто имконпазир аст ва роҳҳои табобат аз сӯиистифодаи эҳсосотӣ муфид бошад.

Муайян кардани муносибати зӯроварӣ

Агар шумо хоҳед, ки чӣ гуна ислоҳ кардани муносибатҳои таҳқиромезро омӯзед, шумо шояд дар ҳайрат бошед, ки оё шумо дар ҷои аввал муносибати бадгӯӣ доред. Ҷавоби муносибатҳои таҳқиромез чунин аст:

• Муносибати таҳқиромез онест, ки дар он як шарик усулҳоро барои ба даст овардани қудрат ва назорат аз болои дигараш истифода мебарад.
• Муносибати таҳқиромез танҳо барои ҳолатҳое ҳифз карда намешавад, ки як шарик нисбати дигараш ҷисмонӣ зӯроварӣ кунад. Шарики таҳқиромез инчунин метавонад аз усулҳои эмотсионалӣ ё психологӣ истифода барад, то назоратро ба даст орад ва қудрати дигареро ба даст орад.
• Таъқиб, таҷовузи ҷинсӣ ва сӯиистифодаи молиявӣ усулҳои дигаре ҳастанд, ки сӯиистифода дар муносибатро ташкил медиҳанд.

Агар шарики шумо як ё якчанд рафтори дар боло зикршударо нишон диҳад, шумо эҳтимол бо шарики бадгӯӣ машғулед.

Ҳамчунин кӯшиш кунед:Оё шумо дар викторинаи муносибати бадхоҳона ҳастед

Ман аз куҷо медонам, ки оё ман дар муносибатҳои таҳқиромез ҳастам?

Илова бар он ки тааҷҷуб кунед, ки муносибати бадгӯӣ чист, шумо метавонед бидонед, ки чӣ тавр шумо метавонед бигӯед, ки оё шумо дар муносибати бадгӯӣ ҳастед.

Аломатҳои муносибати бадхоҳона метавонанд аз он вобаста бошанд, ки оё шарики шумо бадрафтории ҷисмонӣ, эҳсосоти таҳқиромез ё омезиши инҳост. Баъзе аломатҳое, ки шумо дар муносибатҳои таҳқиромез қарор доред, инҳоянд:

• Шарики шумо ашёҳоро ба мисли китобҳо ё пойафзол ба шумо мепартояд.
• Шарики шумо ба шумо ба таври ҷисмонӣ мезанад ё бо дигар рафтори бадрафтории ҷисмонӣ машғул аст, ба монанди зарба, лагадкӯб, муштзанӣ ё шаллоқ.
• Шарики шумо либоси шуморо мегирад ё мӯи шуморо мекашад.
• Шарики шумо аз баромадан аз хона монеъ мешавад ё шуморо маҷбур мекунад, ки бар хилофи иродаи худ ба ҷойҳои муайян равед.
• Шарики шумо рӯи шуморо гирифта, ба сӯи онҳо мегардонад.
• Шарики шумо бо рафторҳое ба мисли харошидан ё газидан машғул аст.
• Шарики шумо шуморо маҷбур мекунад, ки алоқаи ҷинсӣ кунед.
• Шарики шумо шуморо бо таппонча ё силоҳи дигар таҳдид мекунад.
• Шарики шумо вақте ки намехоҳад, шуморо мебӯсад ё ламс мекунад.
• Шарики шумо дар бораи рафтори ҷинсии шумо таҳқир мекунад, шуморо маҷбур месозад, ки бар зидди иродаи худ амалҳои шаҳвонӣ анҷом диҳед ё дар сурати иҷро накардани баъзе амалҳои ҷинсӣ таҳдиди ҷазо қарор диҳед.
• Шарики шумо дидаву дониста шуморо шарманда мекунад.
• Шарики шумо зуд -зуд ба шумо дод мезанад ва фарёд мезанад.
• Шарики шумо шуморо барои рафтори таҳқиромези худ айбдор мекунад.
• Шарики шумо шуморо дар фиребгарӣ айбдор мекунад, ба шумо тарзи либоспӯшӣ мегӯяд ва тамоси шуморо бо дӯстон ё оила маҳдуд мекунад.
• Шарики шумо ба моликияти шумо зарар мерасонад ё ба шумо зарар мерасонад.
• Шарики шумо ба шумо иҷозат намедиҳад, ки коре дошта бошед, шуморо аз кор боздорад ё боиси аз даст додани ҷои коратон гардад.
• Шарики шумо ба шумо дастрасӣ ба суратҳисоби бонкии оилавӣ намедиҳад, маоши худро ба суратҳисобе, ки шумо дастрас карда наметавонед, мегузорад ё ба шумо барои сарф кардани пул иҷозат намедиҳад.

Дар хотир доред, ки шарики таҳқиромез касест, ки мекӯшад ба шумо қудрат ё назорат кунад, то шуморо ба иродаи онҳо мутеъ созад. Аломатҳое, ки шумо дар муносибатҳои таҳқиромез қарор доред, ҳама шарикеро дар бар мегиранд, ки шуморо аз ҷиҳати молиявӣ, ҷисмонӣ, ҷинсӣ ё эмотсионалӣ назорат мекунанд.

Ғайр аз ин аломатҳои мушаххас, дар маҷмӯъ, сӯиистифода дар муносибат метавонад шарики худро дар бар гирад, ки шумо дар бораи худ бадбахтӣ кунед, эътибори худро паст кунед ва шуморо дар вазъияте ҷойгир кунед, ки шумо аз ҷиҳати молиявӣ аз шарики худ вобастагӣ доред, бинобарин мушкил аст барои халос шудан аз муносибат.

Роҳи дигари фаҳмидани он ки шумо дар муносибатҳои таҳқиромез ҳастед, ин давра хоҳад шуд.

Одатан як марҳилаи ташаннуҷ вуҷуд дорад, ки дар давоми он шарики таҳқиркунанда нишонаҳои хашм ё изтиробро нишон медиҳад ва пас аз он давраи шиддатёбӣ оғоз мешавад, ки дар он сӯиистифодакунанда кӯшиш мекунад, ки шарикро ба даст орад ва тактикаи бадгӯиро афзоиш диҳад.

Пас аз сар задани сӯиистифода, як марҳилаи моҳи асал вуҷуд дорад, ки дар он сӯиистифодакунанда узр мепурсад ва ваъда медиҳад, ки тағир меёбад. Пас аз он давраи оромӣ фаро мерасад, танҳо барои дубора оғоз кардани давра.

Ҳамчунин кӯшиш кунед:Санҷиши муносибатҳои муносибатҳо

Кӣ барои сӯиистифода масъул аст?

Мутаассифона, шарики таҳқиромез метавонад қурбонро водор созад, ки сӯиистифода гуноҳи қурбонӣ бошад, аммо ин ҳеҷ гоҳ чунин нест.

Сӯиистифода дар муносибат айби таҷовузкор аст, ки барои ба даст овардани назорати шарики худ усулҳои маҷбуриро истифода мебарад.

Сӯиистифодакунанда метавонад бо рафторе машғул шавад, ки газлайтинг номида мешавад, ки дар он онҳо тактикаро истифода мебаранд, то қурбонро дарки воқеият ва ақли солими худро зери шубҳа гузоранд.

Сӯиистеъмолкунандае, ки газлайтингро истифода мебарад, метавонад шарики худро девона номад ва гуфтан ё иҷрои баъзе корҳоеро, ки сӯиистифодакунанда дар асл гуфтааст ва кардааст, рад кунад.

Сӯиистифодакунанда инчунин метавонад ҷабрдидаро дар ёд гирифтани чизҳои нодуруст ё аз ҳад зиёд вокуниш нишон диҳад. Масалан, пас аз як ҳодисаи таҷовузи ҷисмонӣ ё шифоҳӣ, ҷабрдида метавонад хафа шавад ва таҷовузкор метавонад ин ҳодисаро ҳеҷ гоҳ рад кунад.

Бо мурури замон, ин рафтори ношоистаи шарики таҳқиромез метавонад ҷабрдидаро бовар кунонад, ки қурбонӣ дар сӯиистифода гунаҳкор аст. Новобаста аз он ки таҷовузкор чӣ мегӯяд, сӯиистифода ҳамеша айби таҷовузкор аст.

Ҳамчунин тамошо кунед: Нобуд кардани таҷовузкор

Чӣ боис мешавад, ки касе таҳқиркунанда бошад?

Ҷавоби ягона ба он чизе нест, ки касро ба сӯиистифодабаранда водор мекунад, аммо психологияи паси муносибатҳои таҳқиромез баъзе шарҳҳоро медиҳад.

Масалан, як пажӯҳиш дар нашрияи касбии Aggression and Violent Behavior нишон дод, ки заноне, ки шарики таҷовузкор мешаванд, эҳтимол дорад, ки таърихи осеби равонӣ, алоқамандӣ бо маводи мухаддир, сӯиистифодаи кӯдакон ва ихтилоли шахсият дошта бошанд.

Аз ин рӯ, доштани тарбияи душвор ё мубориза бо мушкилоти солимии равонӣ ё нашъамандӣ ба муносибатҳои таҳқиромез алоқаманд аст.

Таҳқиқоти дуввум дар маҷаллаи солимии равонӣ ин натиҷаҳоро тасдиқ кард. Мувофиқи натиҷаҳои омӯзиш, омилҳои зерин ба шарики таҳқиромез алоқаманданд:

• Мушкилоти ғазаб
• Ташвиш ва депрессия
• Рафтори худкушӣ
• Ихтилоли шахсият
• Истифодаи машруботи спиртӣ
• Вобастагии қимор

Ҳарду таҳқиқоте, ки дар ин ҷо зикр шудаанд, нишон медиҳанд, ки мушкилоти солимии равонӣ ва вобастагӣ метавонад боиси он гардад, ки касе дар муносибатҳо бадгӯӣ кунад.

Таҳқиқоти аввал инчунин нишон медиҳад, ки осеби кӯдакон ва сӯиистифода бо сӯиистифода дар муносибатҳо алоқаманд аст. Гарчанде ки ин бозёфтҳо рафтори таҳқиромезро баҳона намекунанд, онҳо нишон медиҳанд, ки дар паси муносибатҳои таҳқиромез психология вуҷуд дорад.

Вақте ки касе аз кӯдакӣ бо бемории рӯҳӣ, нашъамандӣ ё осеби ҳалношуда мубориза мебарад, онҳо метавонанд бо рафтори омӯхташуда ё сӯиистифода нишонаи мушкилоти солимии равонӣ бошанд, метавонанд ҳамчун рафтори таҳқиромез ҳамчун механизми мубориза бо ӯ машғул шаванд.

Оё шарикони таҳқиромез қодиранд тағироти воқеӣ дошта бошанд?

Тағир додани рафтори таҳқиромез метавонад душвор бошад. Сӯиистифодакунанда метавонад инкор кардани ин масъаларо рад кунад ё шояд аз ҷустуҷӯи кӯмак шарм кунад. Агар шумо дар ҳайрат бошед, ки таҷовузкорон метавонанд тағир ёбанд, ҷавоб ин аст, ки ин имконпазир аст, аммо ин як раванди осон нест.

Барои ба амал омадани тағирот, ҷинояткори сӯиистифода бояд омода бошад, ки тағирот ворид кунад. Ин метавонад як раванди тӯлонӣ, душвор ва эмотсионалии андозбандӣ бошад.

Дар хотир доред, ки рафтори таҳқиромез ба солимии равонӣ ва мушкилоти маводи мухаддир, инчунин масъалаҳои аз кӯдакӣ сарчашма мегирад. Ин маънои онро дорад, ки шарики таҷовузкор бояд рафтори амиқтарро бартараф кунад, то тағироти воқеиро нишон диҳад.

Ҷинояткори сӯиистифода низ бояд масъулиятро барои хотима додан ба рафтори таҳқиромез ва зӯроварӣ ба дӯш гирад. Дар ҳамин ҳол, ҷабрдида дар муносибат бояд омода бошад, ки қабули рафтори таҳқиромезро бас кунад.

Пас аз шифо ёфтани ҷабрдида ва ҷинояткор ӯҳдадории тағир додани рафтори таҳқиромезро нишон дод, ду узви ин муносибат метавонанд барои ҷамъ кардани шарикӣ шарик шаванд.

Уҳдадории шарики таҳқиромез оид ба тағиротро чӣ гуна бояд эътироф кард?

Тавре зикр гардид, шарикони бадрафтор метавонанд тағир ёбанд, аммо ин заҳмат ва саъю кӯшишро талаб мекунад ва таҷовузкор бояд омода бошад, ки тағирот ворид кунад. Ин аксар вақт гузаронидани табобати инфиродӣ ва дар ниҳоят машварати ҷуфтҳоро талаб мекунад.

Агар шумо хоҳед, ки аз муносибатҳои таҳқиромез барқарор шавед ва мехоҳед бидонед, ки оё бовар кардан мумкин аст, ки шарики шумо ба тағирот ӯҳдадор аст, аломатҳои зерин метавонанд нишондиҳандаи тағироти воқеӣ бошанд:

• Шарики шумо ҳамдардӣ баён мекунад ва зарари ба шумо расондаро мефаҳмад.
• Шарики шумо барои рафтори онҳо масъул аст.
• Шарики шумо омода аст дар раванди табобат иштирок кунад ва эҳтиром кунад, агар шумо нахоҳед бо онҳо муддате тамос надошта бошед.
• Шарики шумо барои рафтори хуб мукофот талаб намекунад ва эътироф мекунад, ки даст кашидан аз сӯиистифода танҳо рафтори интизорӣ аст.
• Шарики шумо барои ҳалли рафтори таҳқиромез, инчунин ҳама гуна масъалаҳои муштарак, аз қабили нашъамандӣ, машруботи спиртӣ ё бемории рӯҳӣ, кӯмаки дарозмуддати касбӣ меҷӯяд.
• Шарики шумо дастгирӣ мекунад, вақте ки шумо барои рафъи ҳама гуна мушкилоти асосие, ки дар натиҷаи муносибатҳои таҳқиромез доред, кор мекунед.
• Шарики шумо нишон медиҳад, ки онҳо қодиранд эҳсосотро ба таври солим муҳокима кунанд, ва ин аз он шаҳодат медиҳад, ки онҳо қобилияти беҳтари сӯҳбат бо шумо бе айбдоркунӣ ё хашми хашмгинона доранд.

Оё шумо метавонед шахси бадхоҳро бахшед?

Агар шумо дар муносибат қурбонии таҳқир шуда бошед, ин ба шумо вобаста аст, ки оё шумо метавонед шарики худро бахшед. Ба шумо лозим аст, ки эҳсосоти худро бо терапевт ё дигар мутахассиси солимии равонӣ омӯзед.

Ҳангоми тасмим гирифтан метавонад эҳсоси ихтилоф муқаррарӣ бошад. Аз як тараф, шумо метавонед шарики худро дӯст доред ва мехоҳед бо онҳо оштӣ кунед, аммо аз тарафи дигар, шумо метавонед аз шарики худ тарсед ва пас аз таҳқири эҳсосотӣ ва шояд ҷисмонӣ хаста шавед.

Агар шумо хоҳед, ки муносибати худро барқарор кунед, шумо метавонед таҷовузкорро бахшед, аммо ин эҳтимол як раванди тӯлонӣ хоҳад буд.

Ба шумо вақт лозим аст, то аз осеби муносибате, ки ба вуҷуд омадааст, шифо ёбед ва шарики шумо дар ин раванд бояд бо шумо сабр кунад.

Ниҳоят, шарики шумо низ бояд омода бошад, ки тағироти воқеӣ ворид кунад ва дар табобат барои ноил шудан ба ин тағирот иштирок кунад. Агар шарики шумо қодир набошад тағирот ворид кунад, шояд вақти он расидааст, ки ба ҷои кӯшиши бахшидани шарики худ аз муносибат пеш равем.

Оё имкон аст, ки муносибатҳои таҳқиромез ислоҳ карда шаванд?

Шумо метавонед муносибати таҳқиромезро ислоҳ кунед, аммо шифо аз сӯиистифодаи эҳсосӣ кори осон нест. Ҳам шумо ва ҳам шарики шумо эҳтимолан пеш аз ҷамъ шудан барои машварати муносибатҳо бояд табобати инфиродӣ гузаред.

Дар ҷараёни ин раванд, ба шумо, ҳамчун қурбонӣ, лозим меояд, ки шарики худро барои ворид кардани тағирот ба ҷавобгарӣ кашад ва шарики шумо бояд рафторҳо ва намунаҳои бадрафтории онҳоро фаҳманд.

Раванди вақт лозим аст ва ҳам шумо ва ҳам шарики шумо бояд омода бошед, ки дар раванди табобат ширкат варзед.

Муносибати таҳқиромезро чӣ гуна бояд ислоҳ кард?

Агар шумо муайян карда бошед, ки шумо мехоҳед шарики худро бахшед ва тарзи ислоҳи муносибатҳои таҳқиромезро омӯзед, вақти он расидааст, ки бо шарики худ сӯҳбат кунед.

• Вақтро интихоб кунед, ки шумо ором буда метавонед, зеро шарики таҳқиромез эҳтимолан ба хашм хуб ҷавоб намедиҳад. Изҳороти "ман" -ро истифода баред, то ба шарики худ эҳсос кунед.

Масалан, шумо метавонед бигӯед: "Вақте ки шумо ин тавр рафтор мекунед, ман озор ё тарс ҳис мекунам." Истифодаи изҳороти "ман" метавонад муҳофизати шарики шуморо паст кунад, зеро ин шакли ифодаи худ нишон медиҳад, ки шумо ҳиссиёти худро соҳиб мешавед ва чизҳои лозимаро мубодила мекунед.

• Ҳангоми оғоз кардани ин раванд, кор бо мушовир ё терапевт муфид аст Пас шумо метавонед нуқтаи назари бетараф дошта бошед ва инчунин ҷои бехатар барои коркарди эҳсосоти худ бошед.
• Ҳангоми сӯҳбат шарики шумо метавонад дифоъ кунад, аммо ором будан ва муҳим аст бо мақсади гуфтугӯи худ дар роҳ монед: ба шарики худ хабар диҳед, ки шумо озор медиҳед ва тағиротро меҷӯед.
• Агар муносибатро ислоҳ кардан мумкин бошад, натиҷаи идеалии ин сӯҳбат дар он аст, ки шарики шумо розӣ мешавад, ки барои қатъ кардани муносибатҳои ҷисмонӣ ё эмотсионалӣ ба гирифтани кӯмак кумак кунад.
• Ҷавоб ба нигоҳ доштани муносибатҳои таҳқиромез аз он вобаста аст, ки оё шумо ва ҳам шарики шумо хоҳиши ба табобати касбӣ ё машварат гирифтанро доред.
• Ҳангоме ки шарики шумо кори инфиродӣ мекунад, то рафтори зӯроварӣ ва таҳқирро қатъ кунад, ба шумо лозим меояд, ки бо терапевти инфиродии худ кор кунед, то аз раванди барқароршавӣ аз сӯиистифода гузаред.
• Пас аз он ки шумо ва шарики шумо кори инфиродиро анҷом додед, шумо омодаед, ки барои машварати муносибатҳо барои барқарор кардани муносибатҳои солим якҷоя шавед.

Хулоса

Таҳқиқоте, ки барои фаҳмидани зӯроварии хонаводагӣ ва сӯиистифода дар муносибатҳои наздик аз нуқтаи назари саломатии ҷамъиятӣ ба хулосае омад, ки пайдоиши сӯиистифода дар муносибат оқибатҳои гуногун дорад ва то он даме, ки намунаҳои рафтори зӯроварӣ ҳамчун масъалаи хусусӣ қабул карда шаванд, сабабҳо ва оқибатҳои он нодида гирифта мешаванд.

Ҷалб кардани саъю кӯшишҳое зарур аст, ки ҳодисаҳои хашмгинро дар муносибатҳои маҳрамона коҳиш диҳанд.

Барқарор кардани муносибатҳои таҳқиромез кори осон нест, аммо мумкин аст. Агар шумо дар як давраи сӯиистифода қарор дошта бошед ва омодаед шарики худро бахшед ва шифо диҳед, сӯҳбат кунед, ки дар давоми он шумо мефаҳмонед, ки чаро шумо озор медиҳед ва ба шарики худ чӣ лозим аст.

Агар сӯҳбат хуб гузарад, шумо метавонед раванди рафтан ба табобати инфиродиро оғоз кунед, дар ҳоле ки шарики шумо кори инфиродиро анҷом медиҳад, то тарзи рафъи рафтори таҳқиромезро омӯзад. Ниҳоят, ҳардуи шумо метавонед машварати муносибатҳоро оғоз кунед.

Агар шарики шумо ӯҳдадории воқеиро оид ба тағир додан нишон диҳад ва масъулиятро барои зарари расонидашуда қабул кунад, муносибатро ислоҳ кардан мумкин аст.

Аз тарафи дигар, агар шарики шумо омода набошад тағирот ё ваъдаи тағир доданро дошта бошад, аммо ҳамон рафторро идома диҳад, шояд ислоҳ кардани муносибат имконнопазир бошад, дар ин сурат шумо метавонед табобати инфиродиро идома диҳед, то ба шумо дар шифо додан аз сӯиистифодаи эҳсосотӣ кӯмак расонед .