Мундариҷа
Оё шумо аз ҳамон мушкилоте, ки дар тӯли издивоҷатон пайдо шуда буданд, хаста ва рӯҳафтода мешавед? Оё шумо худро аз ҳамсари худ ё шарики муносибататон ва худ ҷудо ҳис мекунед ва худро гумшуда ва танҳо ҳис мекунед? Шояд шумо пир шуда истодаед ва иҷрои он чизеро, ки як вақтҳо дар муносибатҳои худ доштед, эҳсос намекунед. Ин вазъиятҳо метавонанд боиси аз даст додани ҳавасмандии зиндагӣ шаванд.
Шояд шумо эҳсос мекунед, ки дар издивоҷи нодуруст қарор доред ва намедонед, ки андешаҳои ба ҳам зид дар саратонро чӣ гуна маънӣ диҳед. Шояд сабабҳои издивоҷатон дигар татбиқ намешаванд ва ҳама чиз дар бораи он ки чӣ гуна шумо орзу мекардед, шуморо дар ҳолати ошуфтагӣ ва ноумедӣ қарор додааст.
Терапевти ботаҷриба метавонад ба шумо дар фаҳмидани он чизе, ки эҳсос мекунед, ниёзҳои шумо чист ва чӣ гуна аз душвориҳои зиндагӣ гузаред, кӯмак мекунад. Бе асбобҳои эҳсосотӣ, шумо метавонед худро аз назорат, ноумедӣ ва муваффақият дар муҳимтарин ҷанбаи ҳаёти худ, издивоҷи худ ё муносибатҳои назаррас эҳсос кунед.
Баъзан муошират душвор буда метавонад
Шояд шумо аз паёмҳои қавии ҷомеа фишор эҳсос кунед, ки шумо бояд дари ҳамсояи Ҷонсро риоя кунед ё ҳамеша дар пеши дигарон чеҳраи хушбахтона пӯшед. Ба шахси наздики худ расонидани дарди амиқи худ ё иштибоҳи шумо душвор буда метавонад. Дар ҳақиқат, муносибати комил вуҷуд надорад ва мақоми издивоҷи шумо набояд муайян кунад, ки шумо ҳамчун як шахс чӣ гуна ҳис мекунед. Ман метавонам ба шумо дар ташаккули худшиносии бештар ва омӯхтани роҳҳои издивоҷ ё муносибате, ки ба шумо ва ҳамсар ё шарики шумо эҳтиром мегузорад, кӯмак расонам.
Шояд шумо эҳсос кунед, ки гӯё шумо пайваста такрор кардани шакли шабеҳи муносибатҳоро дошта бошед. Агар ин тавр бошад, ин метавонад як далел барои шифо додани дард ва рӯҳафтодагии шумо бошад.
Бисёр вақт мушкилоти мо дар зиндагӣ аз хотираҳои аввалини мо сарчашма мегиранд. Бо мушоҳида кардани рафтори волидайн ё парасторони худ, мо мефаҳмем, ки дар муносибат чӣ гуна рафтор кунем. Баъзеҳо пас аз муҳитҳои солим ва оромона моделсозӣ мекунанд ва дигарон мефаҳманд, ки бетартибӣ ва мубориза ҷузъи табиии муносибатҳост. Он чизе ки маъмул аст, он чизест, ки такрор мешавад.
Чанд маротиба шумо дар бораи кӯдаки таҳқиршуда шунидаед, ки ба воя расидани қурбонии шарики бадрафтор ё таҷовузгар дар муносибат мешавад? Эҳсоси дом шудан вуҷуд дорад ва одамон дар ҳаёти шумо ба шумо хиёнат карданро идома медиҳанд. Шояд парасторони шумо дар бораи эҳсосот ҳарф назадаанд ва шуморо эҳсос намекунанд ё аз ҷониби ҳамсар ё дӯстдоштаатон намешунаванд. Шояд шумо бовар кунед, ки он ҳикояте, ки шумо дар хурдсолӣ офарида шудаед ва бо мурури замон ин ҳикояҳо ба як нубуввате табдил ёфтаанд.
Сизга умид ва ёрдам бор
Барои ҳар касе, ки мехоҳад ҷанбаҳои душвори издивоҷ ё муносибатро бартараф кунад, умед вуҷуд дорад. Бо худ ва ҳамсар ё шарики худ муносибатҳои нав ба вуҷуд овардан мумкин аст. Аз солҳои омӯзиш ва таҷриба, ман шоҳиди он будам, ки чӣ тавр мизоҷон аз ҷабрдида ба ғалаба мегузаранд, аз дармонда будан то ба даст овардани асбобҳо ва фаҳмишҳои шахсӣ, ки барои издивоҷ ва зиндагии онҳо бояд иҷро шаванд. Усули ман ба мизоҷон кӯмак мекунад, ки аз дарун шифо ёбанд. Вақте ки шумо гузаштаро шифо медиҳед, шумо метавонед дарки худро тағир диҳед ва ҳалли худро ёбед. Ман тағиротро дар муҳити ғайриқонунӣ ва раҳмдилона мусоидат мекунам. Ман раванди шуморо эҳтиром мекунам ва ба шумо таълим медиҳам, ки чӣ гуна худро эҳтиром кардан, барои худ истодагарӣ кардан ва ҳудудҳои солим эҷод кардан, ки ба ояндаи тавонотар ва пурмуҳаббат оварда мерасонад.
Ман ба шумо кӯмак расонида метавонам:
- Роҳҳоеро таҳия кунед, ки ба худатон ва арзишҳои шумо дар издивоҷ ва ҳар як муносибат дар ҳаёти худ содиқ монед.
- Аз аксуламал ба вокуниши оқилона ва бошуурона гузаред, то шумо бо ҳамсари худ ва дар ҳама муносибатҳои муҳими худ муассиртар муошират кунед.
- Тарс, айб ва шармро, ки метавонад шуморо аз зиндагии орзу карданатон боздорад, раҳо кунед ва тағир диҳед.
Ман як қатор усулҳои пуштибонии ақл/баданро истифода мебарам, ки метавонанд ба шумо дар ҳалли мушкилоти шумо аз сатҳи мобилӣ кумак кунанд. Неврология исбот кардааст, ки системаи муоширати хуби байни ҷисм ва ақл вуҷуд дорад. Бо фиристодани паёмҳои мусбат ба майна, шумо метавонед роҳҳои нави невропатиро эҷод кунед, ки тарзи фикрронии худро дар бораи худ ва муносибатҳоятонро тағйир медиҳанд. Ақли бошуурона дар корҳое мисли қабули қарорҳо муфид аст ва ҷисми эҳсосотӣ дар чизҳое мисли ёфтани ҷавоб ба мушкилоти шумо муфид аст. Кори ман ин аст, ки ба шумо кумак кунам, то тавассути энергияе, ки дар бадан нигоҳ дошта мешавад, ҳаракат кунед, бинобарин ба амалисозии нав ва интихоби мусбат дастрас шудан мумкин аст.
Техникаи нафаскашӣ
Як техникаи ман таҳия кардаам, ки метавонад муфид бошад, ин раванд бо номи нафаскашӣ мебошад. Омехтаи хусусии ман Нафаскашии ҷонбахш номида мешавад ва бозёфти таҷрибаҳои қадимаи шарқӣ аст, ки дарҳоро ба ҳолатҳои ғайриоддии тафаккур мекушояд. Калимаи аслии нафас 'рӯҳ' аст. Нафас рӯҳро қувват мебахшад, табиб ва хиради ботинии моро фаъол мекунад. Дар як ҷаласаи нафаскашӣ, ман Gestalt Therapy -ро бо нафаскашӣ муттаҳид мекунам ва ба шумо дар роҳнамоӣ роҳ медиҳам, то ҳолати табиии комилият, зеҳният ва эҷодкории шуморо ошкор созем, ки метавонад мушкилотро дар муносибат ва зиндагӣ ҳал кунад.
Донистани арзиши аслии шумо муҳимтарин муносибати ҳама аст ва зиндагӣ кардан аз шахсияти аслии шумост, ҳаёти нав метавонад ба вуҷуд ояд ва ҳама тарсу ҳаросҳои номаълум метавонанд имкониятҳои кушодани боварӣ ва наздикии ҳақиқиро афзоиш диҳанд.