Мундариҷа
- Дарки тарсонандаи занони соҳибақл
- Сабабҳои издивоҷ бо зани оқил
- Оё мардон занони оқилро дӯст медоранд?
Дар ин рӯз ва замони имкониятҳои баробари таҳсилот маълум шуд, ки занон метавонанд мисли мардон факултаҳои муҳим ва ҳалли мушкилотро омӯзанд ва рушд диҳанд. Дар категорияҳои олии диапазони IQ ба монанди сатҳи олӣ ё гениалӣ омӯзиши боэътимоди демографияи гендериро ёфтан душвор аст, дар ҳоле ки баҳонаҳои зиёде мавҷуданд, ба монанди "саволҳои тестӣ ба категорияҳое равона карда шудаанд, ки мардон ба монанди математика ва тафаккури абстрактӣ беҳтар кор мекунанд. . ”
Таҳқиқот ва миёнаҳои умумӣ, дар он ҷо заноне ҳастанд, ки дорои зеҳни дараҷаи олӣ ё гениалӣ ҳастанд. Таносуби онҳо нисбат ба ҳамтоёни мард баҳсбарангез аст, аммо он далели он аст, ки занони оқил дар ҷаҳон ҳастанд.
Дарки тарсонандаи занони соҳибақл
Бисёр мардон аз занони оқил метарсанд. Агар шумо дар таҳқиқоти дар боло зикршуда пай набурда бошед, дар охири спектр мардон зиёдтаранд, аммо миёнаҳо яксонанд. Сабаб дар он аст, ки дар охири поёни диаграмма мардон низ зиёданд. Тақсимоти иктишофии ҷинси мард нишон медиҳад, ки дар муқоиса бо тақсимоти миёнаи занонаи мардон мардони оқилтар ва беақлтаранд.
Шояд шумо ҳайрон шавед, ки байни миёнаҳои гендерӣ ва дарки тарсонандаи як зани оқил чӣ иртибот дорад? Он танҳо нишон медиҳад, ки тақсимоти зиёди мардони аз миёна паст ва миёна бо зани болотар аз сатҳи миёна қаноатманд нестанд.
Зеро занони оқил бештар эҳтимоли интихоби оқилона доранд, на интихоби эҳсосотӣ. Онҳо тарсонанда ҳисобида мешаванд, зеро онҳо тавассути хатҳои арзони интиқол мебинанд ва дурӯғро ба осонӣ фарқ мекунанд.
Онҳо метавонанд равишҳои арзони мардонро сарзаниш кунанд, ки мехоҳанд ба шимҳои худ бо тарзҳои эҷодкорона ворид шаванд, ки боиси дарки манфӣ мешаванд. Аз тарафи дигар, агар шумо дар ҳақиқат як зани оқилро дӯст доред, онҳо низ самимияти шуморо ошкор мекунанд ва бо меҳрубонӣ ҷавоб медиҳанд. Зани оқил ҳанӯз ҳам зан аст. Бо вуҷуди ин, вай ҳангоми муошират ҳам бо мағзи сари худ ва ҳам бо дили худ машварат мекард. Агар шумо бо як нафар издивоҷ карда бошед, вай қариб ҳамеша интихоби беҳтаринро барои шумо ва шарикии шумо месозад.
Сабабҳои издивоҷ бо зани оқил
Самимият дар муносибат бо IQ ҳеҷ иртиботе надорад. Бо вуҷуди ин, зани оқил бештар дар зоҳир кардани муҳаббати худ эҷодкортар хоҳад буд. Фарз мекунем, ки ҳарду ҷониб дар муносибат якдигарро воқеан дӯст медоранд, мард набояд бори нигоҳ доштани муносибатро худаш бардорад.
Зани оқил дарк мекунад, ки чизе нодуруст аст ва ташаббусро ба ӯҳда мегирад ва мушкилотро ҳал мекунад.
Вақте ки сухан дар бораи ошкор кардани мушкилот дар муносибатҳои зани оддӣ меравад, интуитивӣ аст. Бо вуҷуди ин, онҳо одатан дар бораи он ки чӣ гуна беҳтар кардани мушкилотро гум мекунанд. Ҳангоми муносибат бо зани оқил чунин нест. Вай метавонад решаи мушкилотро фаҳмад ва худаш ё якҷоя бо ҳамсараш кор кунад, то муносибатро зинда нигоҳ дорад. Аз ин рӯ, издивоҷ бо занони оқил дарозтар, хушбахттар ва солимтаранд.
Аксари занони соҳибақл аз роҳбарӣ кардани қатор ва интихоби оқилона барои беҳбудии муносибат наметарсанд. Бисёре аз мардон аз масъулияти занон қаноатманд нестанд, аммо агар мард ба қадри кофӣ оқил бошад, зани оқил онро эътироф хоҳад кард ва омода аст вариантҳоро ҳамчун шарики баробар баррасӣ кунад. Маҳз ҳамин тавр бояд издивоҷҳои солим дар ҷои аввал амал кунанд.
Занони интеллектуалӣ низ камтар ба хатогиҳои аблаҳона, ки бар асари аксуламали эҳсосотӣ ба вуҷуд омадаанд, камтар майл доранд.
Аксари мардон шикоят мекунанд, ки ҳамсаронашон дар бораи бисёр чизҳо тахминҳои нодуруст мекунанд, баъзан онҳо дурустанд, баъзан интуисияи зан низ дуруст аст.
Ҳангоми муошират бо зани оқил ҳам мағзи сар ва ҳам ҳисси ӯ дар якҷоягӣ кор мекунад. Вай қариб ҳамеша ба хулосаи оқилона меояд. Вай инчунин итминон дорад, ки ин тавр аст ва бовар дорад, ки шарики ӯ барои даъво кардан ба қадри кофӣ беақл нест.
Пас, агар шумо нахоҳед зани оқилро фиреб диҳед, вай шарики беҳтари зиндагӣ аст.
Оё мардон занони оқилро дӯст медоранд?
Ҳақиқат ин аст, ки аксарияти аҳолӣ одамони аз онҳо болотарро дӯст намедоранд. Гендер ҷудо карда шавад, хусусан занон, ҳангоми зоҳир кардани менталитети харчанг хеле бераҳмонаанд. Бисёр мардон, хусусан мардони соҳибақл, медонанд, ки дастаҳои беҳтарин дар атрофи истеъдоди истисноӣ сохта шудаанд.
Пас, оё мардон занони оқилро дӯст медоранд? Ин аз он вобаста аст, ки бисёре аз мардон муваффақияти худро бар ивази дастовардҳо ба хаёлот асос медоданд. Онҳо ба дастовардҳои дигарон такя мекунанд ё ба ӯ эътимод доранд ва гуноҳи нокомиро ба гардани каси дигар бор мекунанд. Он тавассути эътимод ба худ ва пайваста ба ҷаҳон эълом кардани он симои муваффақиятро ба вуҷуд меорад.
Мардон аз он занони нафратманди оқил маъқуланд. Мардони оқил дигар мардони гумроҳро мешиносанд ва аз онҳо мисли вабо канорагирӣ мекунанд. Аз тарафи дигар, занони оқил чунин зиёнкоронро ҷалб мекунанд, ки худро тамғаҳои осон меҳисобанд. Ин одатан боиси таҳқири оммавӣ барои марди гумроҳкунанда мегардад.
Мардони оқил занони оқилро дӯст медоранд. Дар китоби Наполеон Ҳиллз, "Фикр кунед ва бой шавед, ”Он нишон медиҳад, ки чӣ гуна менталитети одамони доно ва муваффақ аз як шахси оддӣ ба куллӣ фарқ мекунад. Дар асл, онҳо муҳокимаи чизҳоро бо одамони оддӣ, ки одатан ба интиқодҳо шадидан вокуниш нишон медиҳанд, ҳавасманд намекунанд.
Ин аст, ки чаро мардони оқил занони оқилро дӯст медоранд. Дидани касе дар ҳамон мавҷи мавҷ ва ҷинси муқобил тароватбахш аст.
Ба тамоми қисмат нигоҳ карда, сухан дар бораи марду зан нест. Сухан дар бораи паррандагони як парранда меравад. Одамони боақл мисли якдигаранд ва ҳама яксонанд.
Оё занони оқил шарикони беҳтаранд? Бешубҳа, ин аст, ки агар вай дар ҷои аввал бо шумо муносибат барқарор кунад. Занони соҳибақл, ба мисли ҳама одамони оқил, аз беҳуда сарф кардани вақт ба одамоне нафрат доранд, ки танҳо барои истифодабарандагон қулайанд. Ташаккул додани муносибатҳои наздик бо зани оқил ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва рӯҳан қаноатбахш аст. Рафтори устувори вай ӯро камтар ба вокуниши даҳшатноки даҳшатноки як зани ошиқ, ки мавзӯи шӯхиҳои абадӣ дар саросари ҷаҳон аст, камтар майл мекунад.
Занони интеллектуалӣ занони олӣ ва шарикони ҳаёт месозанд, савол дар ин ҷо аст, оё шумо ба қадри кофӣ оқил ҳастед, ки барои ӯ шавҳари хуб бошед?