Мундариҷа
Яке аз ҷанбаҳои асосии муносибат ин зинда нигоҳ доштани оташи ишқ ва дилрабоӣ аст. Меҳнати воқеӣ на танҳо ҷуръат барои рехтани ин 3 калимаи ҷодугарӣ, балки додани муносибат ба тарбияи доимӣ аст. Бо назардошти он ки мардону занон намудҳои тамоман гуногунанд, фаҳмидани нуқтаи назари алтернативӣ, дарёфти нуқтаи умумӣ ва саъю кӯшиши дуҷониба муҳим аст.
Китоб Мардон аз Миррих, занон аз Зухра дар бораи он фикр мекунанд, ки мардон чӣ гуна фикр мекунанд ва инчунин эҳтиёҷоти гуногуни эҳсосотии зан. Ҳамчун зан, шумо метавонед орзуи ҷодугаре дошта бошед, то бифаҳмад, ки марди шумо чиро дар назар дорад ва ӯро пайваста ба ту ҳавас кунад ва девона кунад.
Хуб, биёед афсонаро вайрон кунем.
Барои он ки ба қалби ӯ ворид шавед ва донед, ки марди шумо чӣ фикр мекунад, қоида фаҳмидани нуқтаи назари ӯст. Аз ҷиҳати равонӣ, мардон ва занон гуногун фикр мекунанд ва дар муносибат, кор кардан ба ин далел муҳим мегардад. Ҳамин тавр, бо назардошти маслиҳатҳои зерин ӯро девона кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ наметавонад дар бораи шумо фикр кунад.
Бигзор посбонони шумо сарнагун шаванд
Осебпазирӣ аз он иборат аст, ки бошуурона интихоб кардани ифодакунанда ва дили худро тавре ки ҳаст, тарк кунед. Дар Донишгоҳи Хьюстон профессор Брене Браун дар соли 2010 TEDxHouston, Қудрати осебпазирӣ, вай мегӯяд,
Дар осебпазир мондан а хатар мо бояд бигирем, агар мо мехоҳем пайвастшавӣ дошта бошем.
Мо ҷонибдорем, ки осебпазир бошем, то дар бораи худ кушоем ва ҳама монеаҳоро дур кунем. Хафа шудан, тарсидан ё хушбахт шудан як ҷузъи мавҷудияти мост ва набояд ҳеҷ гуна шармандагӣ дар сензураро дошта бошем. Бо вуҷуди ин, барои дар ҷои ӯ ҷой гузоштан аз ҳад зиёд ҷуброн накунед.
Дар бораи чӣ гуна девона кардани марди шумо ҳеҷ гуна тасдиқе дар санге нест, аммо ифода кардани хурсандӣ, ҳадафҳо ва ҳавасҳои худ, бешубҳа, дар таҳкими робита роҳи зиёдеро тай мекунад. Осебпазирӣ ҷолиб аст. Ин яке аз блокҳои бунёдии муносибатҳост ва ногузир марди шуморо водор хоҳад кард, ки фикр кунад, ки вай дар муносибат ба мисли шумо қудрат дорад.
Бо осебпазир будан, шумо ӯро бо эҳсосот ба шумо наздиктар месозед ва ба ӯ дар баровардани ҷозибаи бачагонаи худ кумак мекунед. Ва агар шумо дар ҳайрат бошед, ки чӣ тавр ӯро маҷбур созад дар бораи шумо фикр кунад, вай бояд бо имову ишораи шумо итминон дошта бошад, ки ӯ метавонад дили худро низ боз кунад. Ба ҷои он ки ресмонро дар дасти худ нигоҳ доред, як нӯги ресмонро нигоҳ доред ва ӯро аз нӯги дигари он нигоҳ доред. Ӯ инро қадр хоҳад кард.
Таъсири Зеркало
Агар шумо хоҳед, ки марди шумо дар бораи шумо фикр кунад, яке аз роҳҳои муассир ин ҷалби таваҷҷӯҳи ӯ мебошад ба ӯ дар сатҳи шуури мувофиқ мувофиқат мекунад. Ин кӯшишҳои шуморо барои ӯ инъикос мекунад ва ҳамзамон ба муносибат як унсури фароғатӣ илова мекунад. Вай ин имову ишораи ошиқонаро бениҳоят ҷолиб хоҳад ёфт ва дар бораи шумо фикр карданро бас намекунад.
Зеркало дар сатҳҳои тафаккур низ бисёр рух медиҳад. Он як амали фаъол дар муносибат бо вақт мегардад ва заминаи мустаҳкам месозад. Вақте ки шумо дар бораи тарзи фикрронии ӯ тасаввуроти дақиқ доред, шумо ҳарду якдигарро дар сатҳи эҳсосотӣ инъикос мекунед.
Аммо, инъикоси эҳсосӣ вақти ширини худро хоҳад гирифт, вақте ки шумо ҳардуи худро ба хондани фикри якдигар шурӯъ мекунед ва тавассути ифодаҳо мебинед. Шитоб набояд кард. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо барои ноил шудан ба ӯ шуморо дӯст доштанӣ нестед. Фурӯшандаи шитобкор набошед.
Ба худ ростқавл бошед
Чизе, ки мардон дар занон бештар қадр мекунанд, самимият аст. Агар шумо хоҳед, ки ӯ ҳамеша дар бораи шумо фикр кунад, шумо бояд худро ба таври самимӣ ва самимӣ муаррифӣ кунед. Ба худ ростқавл набудан яке аз хатогиҳои маъмултарини занон мебошад.
Мард намехоҳад, ки зан чунин фикр кунад, чизҳоеро, ки ба ӯ писанд аст, писанд кунад, ҳамон тавре ки ӯ рафтор мекунад. Агар ин тавр мебуд, ӯ худаш издивоҷ мекард. Мардон намехоҳанд, ки занон ақидаи худро пахш кунанд, зеро онҳо метавонанд бо онҳо ихтилоф кунанд; баръакс, мардон занонро дӯст медоранд, ки метавонанд нуқтаи назари худро баён кунанд ва асил бошанд.
Яке аз афзалиятҳои асосии ростқавлӣ ва ростқавлӣ дар он аст, ки ба ӯ барои ифода кардани фикру мулоҳизаҳо имконият фароҳам меорад. Вақте ки ӯ он ҷойеро меёбад, ки метавонад ба шумо эътимод кунад, ӯ ҳамеша дар бораи шумо фикр хоҳад кард.
Мардон намехоҳанд занҳоеро бидонанд, ки дар фикри нишон додани шахсияти аслии худ гиря мекунанд. Ҳамин тавр, барои он ки марди шумо фикр кунад, ки шумо ягона ҳастед, аслӣ бошед.
Меҳрубон бошед
Меҳрубонӣ сифати универсалии ҷолиб аст, омӯзишҳо нишон медиҳанд. Таҳқиқот инчунин нишон медиҳанд, ки меҳрубонӣ бо қобилияти ташкили иттифоқҳои иҷтимоӣ алоқаманд аст. Тавре шоири машҳур Майя Ангелу гуфтааст:
Одамон он чизеро, ки шумо гуфтаед, одамон фаромӯш мекунанд, аммо шумо он чизеро, ки шумо кардаед, фаромӯш хоҳанд кард, аммо он тарзе, ки шумо ба онҳо эҳсос кардед, онҳо ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунанд.
Ҳамин тавр, дар он санаҳои якум, дуюм, сеюм ё ягон санаи минбаъда ӯ метавонад либосеро, ки шумо пӯшида будед, пай набарад ва дар хотир нигоҳ дорад, аммо ӯ дар хотир хоҳад дошт, агар шумо бо ӯ ва ягон шахси дигаре, ки бо ӯ муомила кардаед, меҳрубон ва хушмуомила бошед. Пас меҳрубон бошед ва шумо мутмаин бошед, ки ӯ ҳамеша дар бораи шумо ба таври зеботарин фикр мекунад.
Пардохти ниҳоӣ
Мардон занони ба худ эътимодбахш ва андешамандро тароватбахш ва муқовиматнопазир меҳисобанд. Агар шумо хоҳед, ки марди шумо фикр кунад, ки шумо дигар ҳастед, пас худро чӣ гуна будани худ баён кунед. Агар ӯ бесаброна интизори содир кардани корҳои дарозмуддат бошад, бозигарӣ, мустақилият ва меҳрубонӣ яке аз хислатҳои иловагии ӯст.
Баъзан ифода кардани эҳсосоти худ ошкоро ва хом шуморо шахсият медиҳад. Пас он зан бошед, тавре ки мехоҳед, амал кунед ва бигзоред, ки ӯ тамоми ҷалоли шуморо дар баробари камбудиҳои шумо бубинад, агар шумо хоҳед, ки ӯ ҳамеша дар бораи шумо фикр кунад.