Мундариҷа
Дарозӣ ва кӯтоҳии он? Бале, ин муқаррарӣ аст.
Ин маънои онро надорад, ки шумо то ҳол ҳамдигарро дидан ва алоқаи ҷинсӣ кардан мехоҳед, хусусан агар шумо аллакай дар муносибатҳои (нав) содиршуда бошед. Ин инчунин маънои онро надорад, ки шумо бо якдигар гуфтугӯи маҳрамонаро идома медиҳед ва ҳангоми душворӣ ба назди онҳо медавед.
Шумо чӣ ҳис мекунед ва чӣ мекунед, ду чизи гуногунанд.
Агар шумо дар бораи "дӯст доштани собиқи худ муқаррарӣ ҳастед?" аммо шумо дар айни замон ӯҳдадор нестед, пас ҳатто дар бораи он фикр кардан ҳам ташвиш накашед.
Он чӣ мехоҳед, бикунед ва бо онҳо мулоқот карданро идома диҳед, агар маҳз ҳамин чиз шуморо хушбахт кунад. Ин масъала нест, ин кишвари озод аст. Аммо, агар шумо бо ягон каси дигар муносибат дошта бошед, он вақт танҳо чизҳо тағир меёбанд.
Маҳдудиятҳо татбиқ мешаванд. Чопи хубро хонед.
Дар ин мақола, мо танҳо масъалаи муҳаббати собиқи худро ҳангоми муносибатҳои нав муҳокима мекунем. Зеро, агар шумо дар ягон муносибат набошед, пас шахсе, ки бо ӯ мулоқот ва хоб мекунед, кори ягон каси дигар нест.
Фикр кунед, эҳсос кунед, кунед
Он чизе ки шумо мепиндоред ва он чизе ки шумо ҳис мекунед, танҳо аз они шумо ва шумост.
Ҳеҷ кас наметавонад ба фикрҳо ва эҳсосоти шахсии шумо халал расонад. Ба он омилҳо ва таҷрибаҳои беруна таъсир карда метавонанд, аммо ин танҳо аз они шумо ва шумост.
То он даме, ки шумо дар бораи ин фикрҳо ва эҳсосот амал накунед ё даҳони калон кушоед, ҳеҷ кас ҳақ надорад шуморо ҳукм кунад. Қонуни муосир афродро аз рӯи амалҳояшон ва сипас ниятҳои онҳо пас аз далел доварӣ мекунад. Эзоҳ: сӯҳбат инчунин як феъл аст, агар шумо намедонистед.
Баъзе одамон наметавонанд аз кушодани даҳон худдорӣ кунанд. Доштани фикрҳо ё эҳсосоти мушаххас барои ҳеҷ чиз асос нест.
Пас, агар шумо эҳсос кунед, ки шумо то ҳол собиқи худро дӯст медоред, ин хуб аст, агар шумо дар ин бора амал накунед (ё дар ин бора гап назанед). Агар шумо фикр кунед, ки шумо бояд бо дӯстдухтари ҳозираатон ростқавл бошед, дар бораи он фикр кунед, ки ин чӣ фоида меорад. Ин як намуди мушкилотест, ки бо мурури замон аз байн меравад. Чӣ қадаре ки шумо камтар ба он машғул шавед, эҳтимолияти он аз байн меравад.
Пас танҳо дӯст доштани шарики ҳозираи худро идома диҳед. Дар ниҳоят, муҳаббати собиқи шумо аз байн меравад, ё ҳадди аққал, муҳим нест.
Агар шумо то ҳол собиқи худро дӯст медоред ва мепурсед, ки "чаро ман то ҳол ҳар рӯз дар бораи собиқи худ фикр мекунам?" боварӣ ҳосил кунед, ки чизе нагӯед ё накунед, ки муносибатҳои кунунии шуморо зери хатар мегузорад.
Ин танҳо ба маблағи он нест. Ҳамин тавр, барои содда нигоҳ доштан, фикр кардан ва эҳсос кардан муқаррарӣ аст. Гуфтан ва рафтор кардан дар ҷустуҷӯи мушкилот аст.
Бозгашт ба собиқи шумо
Агар шумо васваса кунед, ки бо собиқи худ рӯйдодҳои нохуше дошта бошед, то даме ки шумо ҳозир содир нашудаед, пас пеш равед ва хурсандӣ кунед.
Он ҳатто метавонад ба як оштӣ ҳамчун як ҷуфт оварда расонад. Бисёр муносибатҳо вуҷуд доранд, ки танҳо ба танаффуси кӯтоҳ ниёз доранд. Мушкилоти воқеии ҷаҳонӣ оташ ва романтикаро дар муносибат барҳам доданд ва баъзан ҷудошавӣ барои барқарор кардани он зарур аст.
Агар шумо ба имконоти дуввум боварӣ дошта бошед, ин ба ҳар як ҳолат вобаста аст.
Агар шумо ҳангоми муносибат бо шахси нав ба таври ҷиддӣ фикр кунед, ин мушкил мегардад. Бисёр одамон аз худ мепурсанд: "Оё то ҳол дӯст доштани собиқи ман ҳангоми мулоқот бо шахси нав муқаррарист?" Ин бисёр вақт рӯй медиҳад, вақте ки муносибати нави шумо ба қадри қаблии шумо на он қадар наздик ва амиқ нест, ҳадди аққал ҳанӯз.
Ин як қарори худхоҳона аст ва тарк кардани шарики кунунии худ ба собиқи шумо як иқдоми даҳшатбор аст. Аммо бисёр вохӯриҳо пас аз ҷудо шудан танҳо табобати "бозгашт ба бозор" аст.
Ҳамин тавр, шумо бояд худатон чуқур кобед, ки кадом шарик ба шумо сазовортар аст.
Охирин чизе, ки шумо мехоҳед анҷом диҳед, ин роҳбарии ҳардуи онҳост, вақте ки шумо эҳсосоти худро ҷудо мекунед. Ду баробар поён рафтан метавонад боиси он шавад, ки ҳардуи онҳоро аз даст диҳед.
Часпидан бо он
Агар шумо қарор кунед, ки бо шахси нав бимонед, пас ба онҳо гуфтан маъно надорад: "Ман то ҳол дӯстдухтари собиқамро дӯст медорам". ё чизи ба ин монанд беақл.
Вақт ва саъйи худро ба шарики нави худ бахшед ва аз собиқи худ фаъолона канорагирӣ кунед.
Рақами онҳоро нест кунед, дур шавед, аз доираҳои умумӣ канорагирӣ кунед. Ҳеҷ чизи хубе бо фароғат кардани фикрҳо ва эҳсосоти собиқи шумо нахоҳад омад, хусусан агар шумо аллакай интихоб кардаед, ки идома диҳед.
Бо шарофати тасаввуроти собиқи худ ба шарики нави худ тухми муноқишаҳои ояндаро накоред. Гузашта гузаштааст ва онро дар он ҷо нигоҳ доред.
Агар шумо худро гунаҳкор ҳис кунед, зеро шумо то ҳол дар бораи "Оё то ҳол дӯст доштани собиқам муқаррарӣ аст" фикр мекунед, пас саъй кунед, ки шарики худро хушбахт созед.
Сафари гунаҳкориро барои шарики беҳтар ва ошиқ шудан истифода баред. Агар шумо ноустувор бошед ва афзалияти худро байни гузашта ва ҳозира боло бардоред, пас шумо бо оташ бозӣ мекунед ва барои сӯхтан омода бошед. Худро огоҳшуда ҳисоб кунед.
Рости гап, агар шумо то ҳол собиқи худро то андозае дӯст доред, онҳо фикрҳо ва эҳсосоти шуморо пур мекунанд, дӯстони шумо аллакай аз шунидани "ман то ҳол ӯро дӯст медорам", ки дар нимаи аввали саҳар нола мекунад, хаста шудаанд, пас ба ӯҳдадорӣ фавран.
Агар шумо хоҳед, ки барои қонеъ кардани ниёзҳои шумо бо шахси дигар алоқаи ҷинсӣ кунед, пеш равед.
Аммо муносибати ошиқона?
То он даме, ки ошиқи он шахс шавед, аз он дур шавед. Агар шумо ин мақоларо хонда истодаед, зеро ин парванда ба шумо дахл дорад ва хатои содир кардани каси дигарро кардаед, пас шумо бояд ба зудӣ қарори сахт қабул кунед.
Барвақттар, беҳтар аст.
Оё то ҳол дӯст доштани собиқам муқаррарӣ аст? Бале. Оё идома додани муошират бо онҳо ҳангоми мулоқот бо каси дигар, uhm ... муқаррарӣ аст? Маълум шуд, ки рӯй додааст. Ахлоқӣ? Не. Ба ҳар ҳол дӯст доштани собиқи шумо танҳо як мушкилот мешавад, агар шумо тасмим гиред, ки ба муносибатҳои дигари хеле барвақт ворид шавед.
Ошиқ шудан ҳеҷ гоҳ интихоб нест, аммо ба ӯҳдадорӣ гирифтан ин интихоби мо барои худамон ва шарик аст.
Агар шумо хато кардед, ки ин интихобро барвақт анҷом диҳед, ислоҳ кардани вазъ дер нашудааст. Ё, бо шарики нави худ одилона рафтор кунед ё тарк кунед ё ба он пайравӣ кунед.