Мундариҷа
Чунин ба назар мерасад, ки шумораи бештари оилаҳо омехта шуда истодаанд. Боз издивоҷҳое вуҷуд доранд, ки бо талоқ хотима меёбанд ва боиси иттиҳоди ду шахси нав мешаванд, ки аллакай фарзандони худро доранд.
Ин дар ҷомеаи мо муқаррарӣ шуда истодааст, ки аҷиб аст. Бо вуҷуди ин, чистанд ҷиҳатҳои мусбӣ ва манфии зиндагӣ дар оилаи омехта?
Ин мақола афзалиятҳо ва нуқсонҳои оилаҳои омехтаро нишон медиҳад ва кӯшиш мекунад, ки тавассути мисол мушкилоти омехтаи оилавӣ ва муноқишаҳои омехтаи оилавиро шарҳ диҳад.
Оилаҳои омехта- хуб ё бад?
Баъзе оилаҳои омехта мувофиқ ва мувофиқ кор мекунанд, дар ҳоле ки дигар оилаҳои омехта бетартибона ва ҷудо мешаванд. Ман аз кор кардан бо ҳарду намуди оилаҳои омехта лаззат мебурдам, аммо маъмулан ман оилаҳои бесарусомон ва ҷудошударо пайдо мекунам.
Ин ба ман кумак кард, ки афзалиятҳои зиндагӣ дар оилаи омехта ва инчунин таъсири манфии оилаҳои омехта.
Бо вуҷуди ин, онҳо ба терапия меоянд, то бо ҳам пайванд ва мутобиқ шаванд. Аммо барои бесарусомонӣ дар ин оилаҳои омехта кӣ гунаҳкор аст.
Оё мумкин аст, ки волидони нав дар оилаи омехта аз ҳад сахтгир ё дастнорас бошанд? Ё шояд он бошад, ки кӯдакони нав аз ҳад зиёд кор карда наметавонанд? Ё шояд он ҳам бошад, ки ҳизбҳои зиёде ҳастанд, ки дар талошҳои ин оилаи омехта ба пирӯзӣ мухолифанд.
Фаҳмидани ҳар ду тарафи ин оилаи омехта муҳим аст. Баъзан он метавонад муоширати нодуруст ва интизориҳои ғайривоқеӣ дар ҳарду ҷониб бошад. Оилае, ки ба ёдаш меояд, як модарест, ки соҳиби писар буда, бо шарики худ зиндагии нав оғоз кардааст.
Тасвир
Ин оилаи омехта баъзе пастиву баландиҳо дошт. Айни замон, корҳо хубанд. Бо ин оила, ин масъала бисёр ҷонибҳо буд. Ин модар чанд вақтҳо дар мобайни писар ва шарики худ будааст.
Ҳолатҳое мешаванд, ки писараш бо шарики наваш оштӣ мешавад ва вақте ки ӯ ҳатто ӯро эътироф намекунад. Вақте ки писараш хурдтар буд, беҳтар буд.
Вай бо шарики нави модар муошират мекард ва меҷангид, аммо бо мурури замон муоширати ӯ маҳдуд аст ва агар аз ӯ хоҳиш карда шавад, ки дар кор бо модараш иштирок кунад ва шарики нави ӯ чизҳо ба охир намерасанд. Чор сол пеш модарам тасмим гирифт, ки соҳиби фарзанд шавад.
Дар аввал писари ӯ чандон хушбахт набуд, сипас ба ин фикр гарм шуд, аммо ҳоло ӯ ва кӯдаки нав бо ҳам муросо намекунанд. Вай изҳор хоҳад кард, ки ӯ хоҳару хоҳар нахост ва ӯ аслан хоҳари ӯ нест. Ин модар ҳамеша дар миёна мемонад.
Ин оила дар қаиқ ғелонда буд, савол ин аст, ки чаро. Ман фаҳмидам, ки ин оила ҳизбҳои дигаре дошт, ки ба чизҳо таъсир мерасонанд.
Писар бо ҷониби падарии оилааш тамос дошт ва онҳо бо доштани падару модари нав қаноатманд набуданд. Ин на танҳо барои модар ва шарики нави ӯ, балки барои тамоми оилаи омехта мушкилот ба вуҷуд меорад.
Ҳамчун терапевт, ворид кардани тамоми оила муҳим хоҳад буд. Шояд кушодани писар хеле душвор бошад, аммо агар лозим ояд, вай метавонад машварати инфиродӣ дошта бошад. Инчунин барои модар ва шарики нави ӯ дар як саҳифа будан муҳим хоҳад буд.
Дар як саҳифа будан хеле душвор аст барои шарикон. Модар шояд барои доштани муносибати нав ва кӯдаки нав гуноҳе дошта бошад ва писарашро таслим кунад. Набудани як саҳифа инчунин метавонад боиси он гардад, ки ҳамсарон бо мушкилоти зиёд рӯ ба рӯ шаванд ва худро дар амният ноамн ва бадбахт ҳис кунанд.
Хулоса
Шарики нав бояд боварӣ ҳосил кунад, ки барои кӯдак машғул шавад ва кӯшиш кунад, ки дар муҳаббат ва қадршиносӣ нисбат ба кӯдаки таваллудшуда нисбат ба кӯдаке, ки тавассути оилаҳои омехта ба даст омадааст, фарқ накунад.
Дар охир, ҳар як оилаи омехта бояд дарк кунад, ки он метавонад душвор шавад ва пастиву баландиҳо хоҳад буд. Баъзеҳо оилаҳои омехта зудтар ва ҳамвортар омехта мешаванд нисбат ба дигарон.