Мундариҷа
- Доштани осебпазирӣ, тарс ва шарм
- Таҷрибаи худам
- Доштани эҳсосоти манфӣ дар бораи худ ва ҷаҳон
- Хуб, пас ҳамаи ин ба ту чӣ рабт дорад?
- Мо ҳама чизро аз шарикони худ ниёз дорем
- Назарияи терапияи ҳамсарон ба эҳсосот нигаронидашуда
- Агар ошкоро гӯем: дилбастагӣ ба дигарон ниёзи асосии зинда мондан аст.
- Дар зер намунае оварда шудааст, ки ҳамаи инро дар замина гузорад.
- "Давраи кашиш"
- Хӯриш
Танҳо будан нафратовар аст. Бедор шудан дар паҳлӯи шахсе, ки шумо як вақтҳо ошиқ шуда будед, аммо бо ӯ базӯр пайваст мешавед ва худро "дар масофаи чанд мил" ҳис мекунед, бадтар аст. Оё шумо ягон бор ба шарики худ менигаред ва мепурсед: "Оё шумо дар ҳақиқат маро мебинед?" Ё, чӣ тавр: "Агар шумо воқеан маро ... воқеан мешинохтед, шумо ҳеҷ гоҳ намехоҳед бо ман муносибат дошта бошед"? Агар ин тавр бошад, пас шумо танҳо нестед.
Ман як мушовири сабти номшудаи клиникӣ дар амалияи хусусӣ дар Ванкувер, Бритониё Колумбия ҳастам. Ман бо афрод ва ҷуфтиҳо аз нуқтаи назари осеби иттилоотӣ, эмотсионалӣ-фокусӣ ва экзистенсионӣ кор мекунам ва як усули ҷолиби шифобахшро бо номи Ҳаракати чашм десенсибилизатсия ва дубора коркард (EMDR) истифода мебарам. Хулоса, ман ба мизоҷон кумак мекунам, то шифои дилхоҳашонро пеш аз ҳама ба онҳо барои шифо ёфтан ба онҳо кумак кунанд.
Доштани осебпазирӣ, тарс ва шарм
Аммо ман намехоҳам дар бораи он сӯҳбат кунам, ки чӣ гуна ман мутахассиси муоширати муносибатҳо ҳастам ва ё он чиро, ки тавассути омӯзишҳои мухталифи худ омӯхтам. Ман ин мақоларо барои он менависам, ки мисли шумо инсон ҳастам. Ҳамчун инсон, ман осебпазирӣ, тарсу ҳарос дорам ва аксар вақт ман аз онҳо шарм мекунам.
Вақте ки ман худро "воқеан танҳо" ҳис мекунам, дарди амиқро эҳсос мекунам; Ман аз эҳсоси зишт ё нафрат нафрат дорам; ва ман комилан тоқат карда наметавонам, ки худро "маҳбус" ҳис кунам. Боварӣ дорам, ки шумо мисли ман "нохушнудҳо" доред. Лутфан ба ман якчанд дақиқа иҷозат диҳед, то шуморо аз як сафари шахсии худ (то ҳол) гузаронам, то дар равшан кардани он ки чаро мо дар як "қаиқи муҳаббат" ҳастем, кӯмак расонам. Пас аз он, ман барои фаҳмондани он кӯмак мекунам, ки чаро шумо ва шарикони шумо барои пешгирӣ кардани танҳоӣ кофӣ кор карда истодаед, аммо барои наздик будан воқеан кофӣ нест.
Таҷрибаи худам
Вақте ки ман кӯдак будам ва дар тӯли ҷавониам дар пеши оинаам бараҳна меистодам ва ба худ мегуфтам: «Ман зишт ҳастам. Ман фарбеҳ ҳастам. Ман нафратоварам. Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ инро дӯст дошта наметавонад. ” Дарде, ки ман дар он лаҳзаҳо ҳис кардам, воқеан тоқатфарсо буд. Ман на танҳо аз ҷисми ҷисмонии худ хашмгин будам, аз он ки ман зинда будам ва ин баданро доштам, хашмгин шудам. Эҳсосот дар бораи мавҷудияти ман буд. Чаро ман "писари зебо" ё "варзишгари бо тани бузург" набудам? Ман ба ҷисми худ менигаристам, мегиристам ва худамро мезадам ... ин дуруст аст. Ман аслан худамро ... такрор ба такрор мезадам ... то он даме, ки дарди дар бадани худ доштаи ман кофӣ буд, то маро аз дарди эҳсосии мавҷудияти худ парешон кунам. Ман баданамро ба гуруснагии бахти даҳшатборам бо духтарон дар мактаб, ҳисси бекасии амиқ ва маҷмӯи пастиам табдил додам.
Доштани эҳсосоти манфӣ дар бораи худ ва ҷаҳон
Ман он вақт инро намедонистам, аммо ман осеби амиқи дилбастагӣ ба вуҷуд меовардам ва дар бораи худам ва ҷаҳон чанд эътиқоди манфии манфиро ташаккул медодам. Ин эътиқодоти манфӣ ба муносибати ман ба ҷаҳон ва муносибати ман бо он ё бо одамони дигар таъсир расонд.
Ман боварӣ доштам, ки: "Ман зишт, фарбеҳ, нафратовар будам ва ҳеҷ кас маро ҳеҷ гоҳ дӯст дошта наметавонист."
Аслан, ман ба худ гуфтам, ки беарзиш ҳастам. Аз ин рӯ, ман идома додам, ки ин боварро тавассути аз ҳад зиёд ҷуброн кардан ва ҷустуҷӯи чизҳои нодуруст бартараф кунам. Ман дар ҳақиқат сахт машқ кардам ва шакли олӣ гирифтам, бо бисёр занҳо дар тамоми коллеҷ мулоқот доштам ва боварӣ доштам, ки: "Агар ман метавонистам шарики худро маро қабул кунад, пас ин маънои онро дорад, ки ман қобили қабул ҳастам." Дар ин эътиқод мушкилот вуҷуд дошт, зеро ман аз шарик ба шарик ба шарик рафтам ... барои кӯшиш ва қабул кардани он розӣ шуданам. Ман ҳеҷ гоҳ воқеан онро наёфтам. Танҳо то он даме, ки ман барои ҳаёти худ дар ин ҷаҳон ба таври ҷиддӣ масъулият доштанро сар кардам - барои он ки ман ба худ чӣ гуна муносибат мекардам.
Хуб, пас ҳамаи ин ба ту чӣ рабт дорад?
Хуб, ман ба шумо мегӯям. Ман то ҳол бо як муштарӣ (ё касе барои ин масъала) вохӯрдам, ки "кӯдакии комил" дошта бошад. Албатта, на ҳама тарбияи возеҳи "таҳқиромез" -ро аз сар гузаронидаанд. Аммо ҳама як намуди осебро (калон ё хурд) аз сар гузаронидаанд, ки дар рӯҳияи онҳо таассуроти абадӣ мегузорад. Вақте ки шумо ду (ё зиёда) шариконро ҷамъ меоред, ки таҷрибаҳои осеби худро доранд, шумо як ҳолати нозуке ба даст меоред - он ҳолате, ки метавонад (ва аксар вақт) як давраи ноороми муносибатҳоро ба вуҷуд орад. Як шарик аз ҷониби дигараш ба кор андохта мешавад ва сигналеро дарк мекунад, ки амнияти онҳо дар ҷаҳон (аммо воқеан муносибат) дар хатар аст. Усули ирсоли ин ба шарики дигар умуман беҳтарин нест (агар ҳамсарон тавассути машварат ва рушди шахсӣ таҷрибаи зиёд надошта бошанд) ва дар натиҷа шарики дигарро ба кор меандозад. Натиҷа як даври ангезиши захмҳои пайванди якдигар ва "бағоҷи дарунӣ" аст. Ин чанд маротиба рух медиҳад? ҲАМА ВАҚТ.
Арзиши надонистани даврае, ки шумо ва шарики шумо ба он машғулед ва чӣ тавр аз он канорагирӣ кардан, як чизи гарон аст: наздикшавии камшуда, рушди шахсияти қафо ва танҳоӣ , ҳатто вақте ки шумо онҳоро шабона пеш аз хоб рафтан мебӯсед).
Мо ҳама чизро аз шарикони худ ниёз дорем
Мушкилот дар он аст, ки аксарияти мо аз дохил шудан, ба чизҳои воқеан даҳшатнок, ки моро нороҳат месозанд, метарсем ... ва сипас онро бо ягон каси дигар мубодила кунем (бигзор шахсе, ки ба мо наздиктарин аст). Аксарияти мо бо боварӣ ба он, ки шарики мо "ба қадри кофӣ бехатар" аст, то осебпазир бошад - мубориза бо сабаби тарҷумаи бади ниёзҳои инфиродии мо тақвият меёбад. Аксар одамон ба таври интуитивӣ медонанд, ки ниёзҳои муносибати онҳо (замима) чист, аммо воситаҳои муоширатро барои ба таври возеҳ баён кардани онҳо бо шарики худ таҳия накардаанд ва илова бар ин, дар пурсидани он чизе, ки аз шарики худ ниёз доранд, мушкилӣ мекашанд. Ин ҳама талаб мекунад, ки "фазои муқаддас" дар муносибат бо мақсади таҳкими амният бо осебпазирӣ таҳия карда шавад.
Мутаассифона, он чизе ки бо бисёр ҷуфтҳо рух медиҳад, ин аст, ки амният бе осебпазирӣ эҷод карда мешавад - ин "бароҳати гуногунрангии боғ" -и шумост, ки дар аксари муносибатҳо вуҷуд дорад - фазое, ки дар он рафтан кофӣ бароҳат аст, аммо он наздикии воқеӣ он қадар бехатар нест ҳамеша мерасад. Ҳамин тариқ, натиҷа эҳсоси "танҳо будан" аст, гарчанде ки шумо "якҷоя" ҳастед.
Назарияи терапияи ҳамсарон ба эҳсосот нигаронидашуда
Барои тавзеҳи минбаъда, ба ман лозим аст, ки ба шумо як тавсифи мухтасари назарияи терапияи эмотсионалӣ нигаронидашудаи ҷуфтҳо ё EFTCT (дар асоси назарияи замима аз ҷониби Ҷон Болби) пешниҳод кунам. EFTCT аз ҷониби доктор Сю Ҷонсон сохта шудааст ва он назарияест, ки барои тавзеҳ додани он ки чаро шумо чунин вокуниши бузург доред, вақте эҳсос мекунед, ки робитаи шумо бо шарики шумо "таҳдид мешавад" муфид аст.
Мо ҳамчун инсон ба туфайли мағзи сари худ зинда мондем ва таҳаввул ёфтем. Равшан аст, ки мо ҳеҷ гоҳ дандон ё чанголи тез надоштем. Мо ин қадар зуд давида наметавонистем, мо ҳеҷ гоҳ пӯст ё пӯсти камуфляж надоштем ва воқеан худро аз даррандаҳо муҳофизат карда наметавонистем, агар мо қабилаҳо ташкил накарда, мағзи худро барои зинда мондан истифода мебурдем. Мо дар ин ҷо ҳастем, бинобар ин стратегияи аҷдодони мо кор мекард. Эволютсияи мо аз пайванди пайвандӣ байни кӯдак ва модар (ва дигар парасторон) вобаста буд. Агар ин пайванд вуҷуд надошт, мо вуҷуд нахоҳем дошт. Ғайр аз он, қобилияти наҷот ёфтани мо на танҳо аз пайванди аввала бо парасторон, балки аз пайванди давомдор бо қабилаи мо вобаста буд - дар асирӣ ё танҳо будан дар ҷаҳон маънои қариб маргро дошт.
Агар ошкоро гӯем: дилбастагӣ ба дигарон ниёзи асосии зинда мондан аст.
Ба пеш то имрӯз. Пас, ин ҳама чӣ маъно дорад? Ин чунин маъно дорад, ки чун инсонҳо ба мо лозим аст, ки ба шахсияти амниятӣ, ки бо пайвандони наздики худ (падару модар, ҳамсар, хоҳару бародарон, дӯстон ва ғайра) алоқаманд аст, орзу кунем. Ва азбаски робита бо шарик ё ҳамсари шумо ин қадар муҳим аст, ҳама гуна таҳдиди эҳсосшаванда ба ин пайванд одатан аз ҷониби шахс ҳамчун бениҳоят дардовар (ва шояд ҳатто осеби) маънидод карда мешавад. Ба ибораи дигар: вақте ки як шарик пайванди таҳдидшударо эҳсос мекунад, онҳо ба тарзи зинда мондан посух медиҳанд ва бо усулҳои мубориза бо онҳо то ба ҳол ба даст овардаанд-ба хотири ҳифзи худ (ва вомбарг).
Дар зер намунае оварда шудааст, ки ҳамаи инро дар замина гузорад.
Вохӯрӣ: Ҷон ва Бренда (аломатҳои афсонавӣ).
Ҷон майл дорад худро аз худ дур кунад ва хомӯш шавад, зеро Бренда баландтар ва хашмгинтар мешавад. Аз сабаби тарбияи Бренда ва таҷрибаҳои қаблии зиндагӣ, вай эҳсоси робита ва наздикӣ бо шарики худро қадр мекунад (аксари шахсиятҳои бонувон воқеан чунин мекунанд). Барои он ки Бренда худро "дар ҷаҳон бехатар" ҳис кунад, вай бояд донад, ки Ҷон бо ӯ машғул аст ва комилан ҳозир аст. Вақте ки ӯ ғамгин мешавад, ба ӯ лозим аст, ки Юҳанно наздиктар ояд ва ӯро дошта бошад. Вақте ки Бренда мебинад, ки Ҷон дур шуда, худро аз худ дур мекунад, ӯ хашмгин мешавад, метарсад ва худро танҳо ҳис мекунад (Бренда бехатарии пайванди худро бо Юҳанно ҳамчун "таҳдидомез" дарк мекунад).
Аммо, вақте ки Бренда хашмгин мешавад ва метарсад, вай боз ҳам баландтар мешавад ва майл дорад ба хомӯшии Ҷон бо чанд калимаи интихобӣ ҷавоб диҳад (масалан, "Ту чӣ ҳастӣ? Беақл? Оё ту ягон кори дуруст карда наметавонӣ?"). Барои Бренда, ҳама гуна посухи Ҷон беҳтар аз посух аст! Аммо барои Ҷон (ва аз сабаби таҷрибаҳои гуногуни ҳаёт, ки ӯ дошт), шарҳҳои баланд ва ҳайратангези Бренда эҳсоси ноамнии амиқро ба вуҷуд меорад. Вай хеле метарсад, ки дар назди Бренда осебпазир бошад, зеро вай шарҳҳои ҳайратангез ва овози баландро ҳамчун хатарнок шарҳ медиҳад - далели возеҳи он аст, ки ӯ "ба қадри кофӣ хуб нест". Ғайр аз он, далели он, ки вай худро "бехатар" ва "беақл" ҳис мекунад, Ҷонро водор мекунад, ки "мардонагӣ" -и ӯро зери шубҳа гузорад. Мутаассифона, дар ҳоле ки он чизе ки ба ӯ аз ҳамсараш лозим аст, эҳсоси тарбия ва тавонмандӣ аст, ӯ эҳсосоти ноамнии худро тавассути бозпас гирифтан ва идора кардани эҳсосоти худ мустақилона омӯхтааст.
Ҳамсарон нафаҳмиданд, ки ноамнии Бренда бо пайванди муносибатҳои онҳо боиси ноамнии Юҳанно бо худ шудааст. Кашидани ӯ Брендаро маҷбур сохт, ки аз ӯ посух гирад. Ва шумо инро тахмин кардед: вай ҳар қадар бештар тела медод ва таъқиб мекард, ӯ ҳамон қадар хомӯштар мешуд ва ӯ ҳар қадар дуртар меравад, вай ҳамон қадар сахт тела медиҳад ва дунболагирӣ мекунад ... ва давра идома меёбад ва идома меёбад ... дар ...
"Давраи кашиш"
Ҳоло, ин ҷуфт воқеан як ҷуфти тахайюлӣ аст, аммо "сикли кашиш" эҳтимолан маъмултарин давраест, ки ман дидам. Дар он ҷо давраҳои дигари муносибат мавҷуданд, ба монанди "бозпас гирифтан" ва "пайгирӣ кардан" ва "флип-флоп" -и ҳамеша мураккаб (истилоҳе, ки ман бо меҳр барои давраҳое таҳия кардам, ки ба назарам аз ҳеҷ куҷое нест, шарикон "флип-флоп" ба услуби муқобил).
Шумо метавонед як саволи муҳиме диҳед: Чаро ҳамсарон якҷоя мемонанд, агар онҳо якдигарро ба ин васила ангезанд?
Ин бешубҳа як саволи асоснок аст ва ба он посух дода мешавад, ки бо ишора ба он "инстинкти зиндамонӣ", ки ман пештар оварда будам, ҷавоб дода мешавад. Робитаи пайвастан ба якдигар он қадар муҳим аст, ки ҳар як шарик даври муноқишаи баъзан (ва баъзан хеле зуд -зуд) ба ивази амнияти дар муносибат бо якдигар буданро эҳсос мекунад ва худро дар ҷаҳон комилан танҳо ҳис намекунад.
Хӯриш
Аксар муноқишаҳои муносибатҳо аз сабаби як шарик (шарики А) ба амал овардани стратегияи мубориза бо мушкилот (зиндамонӣ) аз тарафи дигар (шарики В) вобастаанд. Дар навбати худ, ин амал ба вокуниш аз ҷониби дигар (Шарики В) оварда мерасонад, ки вокуниши зиндамонии минбаъдаи шарики дигарро (Шарики А) ба вуҷуд меорад. Ҳамин тавр "давра" кор мекунад.
Ман ҳамеша ба мизоҷони худ мегӯям, ки 99% вақтҳо "одами бад" вуҷуд надорад, гунаҳкори муноқишаи муносибатҳо "давра" аст. "Давра" -ро ёбед ва шумо мефаҳмед, ки бо шарики худ чӣ гуна муошират кардан ва дар ин обҳои хиёнаткорона паймоиш кардан мумкин аст. "Фазои муқаддас" -ро эҷод кунед ва шумо ба таҳияи заминаҳои лона барои амният ва осебпазирӣ шурӯъ мекунед - заминаҳои наздикии воқеӣ.
Танҳо будан нафратовар аст. Аммо танҳо будан дар муносибатҳои шумо бадтар аст. Ташаккур барои мубодилаи фазои худ бо ман. Ман ба шумо огоҳии бештар, наздикӣ ва муҳаббатро дар муносибат бо худ ва шарики худ таманно дорам.
Лутфан ин мақоларо мубодила кунед, агар он ба шумо ҳамоҳангӣ дошта бошад ва озодона ба ман як тавзеҳи худро гузоред ва дар бораи андешаҳои худ ба ман бигӯед! Ман мехостам пайваст шавам, агар шумо хоҳед, ки дар муайян кардани "сикли муносибатҳо" -и худ ё гирифтани маълумот дар бораи он ки чӣ гуна маҳсулот ва хидматҳои ман ба шумо кумак карда метавонанд, лутфан бо ман тавассути почтаи электронӣ тамос гиред.