Мундариҷа
Оҳ ... Ламур. Марҳилаҳои аввали ошиқ шудан метавонад як таҷрибаи эйфорӣ бошад, ки метавонад шуморо аз дидани камбудиҳои табиии дӯстдоштаатон нобино созад. Барои баъзеҳо, ошиқ шудан таҷрибаи қабули куллии раддияи дигар аст; қабул ва парастиш кардан ҳатто шахсияти ночиз ва фарқиятҳои рафтор. Либосҳои ифлосе, ки дар тамоми фарш пошида шудаанд ё доғҳои хамираи дандоншӯӣ дар танӯраро ба осонӣ нодида мегиранд ё ҳатто ба назар ҷолибу ҷаззоб метобанд. Муҳаббати нави мо хато карда наметавонад. Мо метавонем эҳсос кунем, ки дӯстдоштаи мо комил аст, зеро ин муҳаббати нав моро пурра мекунад, як лаҳза моро аз танҳоӣ ва марги дарпешистода наҷот медиҳад.
Бозгашт ба воқеият
Аммо ... ҳеч ким мукаммал эмас. Дар ниҳоят, ин тумани нобинои муҳаббат пӯшида мешавад ва камбудиҳо ва нуқсонҳои ошиқонатон равшантар мешаванд. Ба гунае он либосҳои рӯи фарш ва доғҳои хамираи дандон боз ҳам мушкилтар мешаванд. Барои бисёр ҷуфтҳо, ки аз марҳилаи "моҳи асал" бармеоянд ва дидани воқеияти шарики худ метавонанд давраи дуршавии эҳсосотӣ ва қабул нашудани онро оғоз кунанд. Аҷибаш он аст, ки сифатҳое, ки як вақтҳо қабул ва ҳатто ҷолиб ба назар мерасиданд, метавонанд ба ҳамон сифатҳое табдил ёбанд, ки ба шумо писанд намеояд ва мехоҳанд дар дигараш тағир диҳанд. Сифатҳои оромонае, ки шумо ҳангоми вохӯрии аввал он қадар ҷолиб пайдо кардед, ҳоло метавонад манфӣ ва бештар ба набудани шӯҳратпарастӣ ё танбалӣ эҳсос шавад. Ё шояд он ошиқе, ки шӯҳратпараст ва муташаккил аст, ки дар аввал рӯҳи шуморо қувват мебахшид, ҳоло як шахси аз ҳад зиёд стресскунанда дар атроф мегардад.
Нокомилии комилро қабул кунед
Зебогии муносибатҳои ошиқона дар он аст, ки онҳо маъмулан аз ду нафар иборатанд, ки яксон нестанд ва арзишҳо ва шахсиятҳои гуногун доранд. Чӣ гуна ҷуфтиҳо набудани якхелагии худро дар мавриди қабул эътироф ва чаҳорчӯба карда метавонанд, ин барҳам хӯрдани муносибатҳояшон буда метавонад. Албатта, қайд кардан муҳим аст, ки на ҳама рафтор ё фарқият бояд дар якҷоягӣ якдилона қабул карда шаванд. Рафтори ба монанди сӯиистифодаи эҳсосӣ ва ҷисмонӣ ё фарқияти назарраси арзиши аслӣ пешгӯиҳои муносибатҳои носолим, қаноатбахш ва хатарнок мебошанд.
Кор дар қабули фарқиятҳои зиёде дар шарики худ метавонад ҳам барои шумо ва ҳам шарики шумо як машқи эмотсионалӣ бошад. Амалияи қабул шуморо аз стресс ва бадбахтии талошҳои беҳудаи шумо барои тағир додани шарики худ озод мекунад. Пас аз он ки шумо кӯшиши тағир додан ё назорат кардани шарики худро тарк мекунед ва фарқиятҳои худро қабул мекунед, на танҳо шумо сабукӣ эҳсос хоҳед кард, балки муносибати шумо оромтар ва ҳамоҳангтар хоҳад шуд.
Табиист, ки бо мафҳуми қабул қабул кардан душвор аст. Барои баъзе одамон, ин маънои онро дорад, ки даст кашидан, беамалии комил ва/ё имкон додани интихоби гуногун, хусусиятҳо ва рафторҳои шарики шумо. Бо вуҷуди ин, қабул набояд ин тавр тавсиф карда шавад. Шумо метавонед интихобро ҳамчун омодагӣ ба таҳаммулпазирӣ ва ҳатто дидани некӣ дар он рафторҳое, ки шумо тағир дода наметавонед, муайян кунед.
Инҳоянд 5 роҳи шифо додани муносибатҳои шумо тавассути қабул:
- Қабул кунед, ки шарики шумо дар ихтиёри шумо нест.
- Қабул кунед, ки шумо ва шарики шумо комил нестед.
- Қабул кунед, ки шарики шумо набояд мисли шумо бошад.
- Қабул кунед, ки шумо ва шарики шумо на ҳамеша розӣ мешавед.
- Қабул кунед, ки шумо бояд ҳамеша дар бораи қабул кор карданро дар хотир дошта бошед.
Решаи муноқишаи муносибатҳо ҳеҷ гоҳ аслан аз либосҳои фарш ё доғҳои хамираи дандон нест; он бештар дар бораи назорат, набудани огоҳӣ ва қобилияти қабули фарқиятҳои якдигар аст. Пас, агар шумо дар соли нав дар муносибатҳои шумо солимии ҷиддӣ ҷустуҷӯ кунед, кор кунед, то муқовимати эмотсионалии худро ба фарқиятҳои табиии шарики худ фароҳам оред ва чизҳоеро, ки онҳо ҳастанд, иҷозат диҳед.