Мундариҷа
Монеаҳои зиёде мавҷуданд, ки шуморо аз эҳсоси хушбахтӣ бозмедоранд. Онҳо пайваста шуморо паст мезананд ё ба шумо камбудиҳо ва нокомиҳои шуморо пайваста ёдрас мекунанд. Аммо дар хотир доред, ки ин монеаҳо доимӣ нестанд. Аксарияти ин монеаҳо дар роҳи хушбахтӣ он чизҳое мебошанд, ки шумо худатон сохтаед ва имкон дорад онҳоро аз ҳам ҷудо кунед ва худро дар роҳи хушбахтӣ ва ишқи худ озод кунед.
Мо он қадар одат кардаем, ки дигаронро дар бадбахтиамон айбдор кунем, фаромӯш мекунем, ки ҳеҷ кас наметавонад вазъиятро барои мо беҳтар ё бадтар кунад. Мо танҳо шахсоне ҳастем, ки назораткунандаи ягонаи ҳама чизҳое, ки дар ҳаёти мо мегузаранд, ҳастем. Ҳаёт ҳама вақт ба мо мушкилот меандозад; ин чизест, ки мо назорат карда наметавонем.
Мо метавонем хушбахтии худро назорат кунем, аммо мо ин корро бар асоси тасаввуроти нодурусте намекунем, ки ин чизест, ки дар дасти мо нест.
Дар зер рӯйхати монеаҳои маъмуле оварда шудааст, ки шуморо аз хушбахтӣ бозмедоранд ва чӣ тавр шумо метавонед ҳар яки онҳоро бартараф кунед.
Дилгир шудан
Дилгир шудан шуморо бадбахт ҳис мекунад.
Ин як монеаи асосӣ дар роҳи хушбахтӣ аст. Ин шуморо эҳсос мекунад, ки шумо ҳеҷ коре надоред ва ҳеҷ кас бо он хурсандӣ нахоҳед кард. Он шуморо дар зери таассурот нигоҳ медорад, ки шумо дар зиндагӣ ҳаяҷоновар нестед.
Аммо шумо метавонед ба осонӣ вазъиятро ба ӯҳда гиред ва чизҳоро барои худ тағир диҳед. Шумо бояд танҳо бархезед ва равед. Барои сайругашт равед, ба як дӯстатон занг занед ва нақшаи вохӯрӣ кунед ё китоби дӯстдоштаатонро хонед. Ҳар чизе, ки боиси ҳаяҷон, дилгармӣ ё кунҷковӣ мегардад, як варианти олӣ барои бартараф кардани дилтангист.Ин танҳо маънои онро дорад, ки шумо вақти худро дар дасти худ доред, то ба худ сармоягузорӣ кунед. Пас, ин вақтро барои рушди муносибат бо худ сарф кунед.
Дилгир шудан як ҳолати рӯҳӣ аст ва шумо метавонед онро тағир диҳед, зеро шумо назораткунандаи ақл ва фикрҳои шумо ҳастед.
Эҳсоси дарди равонӣ
Ҳамаамон бо вазъиятҳое дучор омадем, ки ба мо таъсири сахт расонидаанд.
Мо наметавонем он чизеро, ки дар гузаштаи мо рӯй дода буд, фаромӯш кунем. Баъзан, мо танҳо аз хушбахтӣ метарсем ва метарсем, ки хушбахтии мо умри кӯтоҳ хоҳад дошт. Дарди гузашта аз имрӯзи мо ранҷ мебарад ва ояндаи моро аз байн мебарад. Агар шумо гузаштаи сахт ва фоҷиабор дошта бошед ва шумо дарди зиёди равонӣ дошта бошед, эҳтимол шумо эҳсос мекунед, ки хушбахтӣ барои шумо ҳолати дастнорас аст. Ин як роҳи асосии хушбахтӣ аст.
Бо вуҷуди ин, шумо метавонед чизҳоро беҳтар созед. Шумо бояд ҳама чизеро, ки дар гузашта рӯй дода буд, қабул кунед ва аз он гузашта равед. То он даме, ки шумо дар ҳолати радкунӣ мемонед, шумо дар айни замон хушбахт нахоҳед шуд.
Худшиносии манфӣ
Ҳар як мунаққиди ботинӣ дорад, ки бо онҳо сӯҳбат мекунад.
Шумо барои маслиҳат ва андешаҳо бо ботинии худ сӯҳбат мекунед. Аммо, ин мунаққиди дарунӣ метавонад бераҳм бошад. Барои баъзе одамон, мунаққиди дарунӣ ҳузури манфӣ аст. Он онҳоро рӯҳафтода мекунад, рӯҳбаланд мекунад ва доварӣ мекунад. Он ҳеҷ гоҳ ба онҳо имкон намедиҳад, ки худро хушбахт ҳис кунанд.
Шояд шумо фикр кунед, ки ин мунаққиди даруни шумо берун аз назорати шумост, аммо не, ин тавр нест. Танҳо ба шумо лозим аст, ки ба ин ботинии худ занг занед ва бо худ мусбат сӯҳбат кунед. Шумо дар ҳайрат хоҳед монд, ки ин иқдом то чӣ андоза метавонад фарқ кунад. Шумо танҳо тавассути як сӯҳбати мусбии худбаҳодиҳӣ худро сабук ва хушбахт эҳсос хоҳед кард! Инро тасаввур кунед.
Агар шумо бо касе ошиқ мебудед, оё шумо мекӯшед, ки онҳоро бо манфӣ ҷудо кунед? Пас чаро ин корро бо худ мекунед?
Эътироф накардани некӣ
Яке аз бузургтарин монеаҳо дар роҳи хушбахтӣ эътироф накардани ҳама чизҳои хуби зиндагӣ аст.
Агар шумо худро бо дигарон муқоиса кунед, шумо ҳеҷ гоҳ хушбахт буда наметавонед. Ба ҳама чиз нигоҳ кардан ва он чизе, ки дар ҳаёти шахсии шумо намерасад, зиндагии шуморо бадбахт мекунад.
Дар ҳақиқат хушбахт будан, шумо бояд худро бо дигарон муқоиса кунед. Шумо бояд чашмони худро ба чизҳои хубе, ки дар ҳаёт доред, кушоед. Онҳо набояд чизҳои моддӣ бошанд. Онҳо метавонанд муносибатҳои пурмазмун, саломатии хуб ё коре бошанд, ки ба қадри кофӣ маош намегиранд, аммо ин чизест, ки шумо дӯст медоред!
Ташвишовар
Калиди хушбахтӣ ин бас кардани ташвиш ва аз ҳад зиёд фикр кардан аст.
Ташвиш дар бораи чизҳое, ки шумо наметавонед онҳоро тағир диҳед, беҳуда аст. Он нерӯи шуморо истеъмол мекунад ва шуморо бадбахт ва бадбахт мегузорад.
Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ тавр шумо метавонед аз ҳадяи худ то ҳадди имкон лаззат баред, на ба ташвишҳое, ки асос надоранд. Дар роҳи худтанзимкунӣ, ташвишҳоро як сӯ гузоред ва хоҳед дид, ки шумо ҳам ҷисмонӣ ва ҳам рӯҳан солим хоҳед шуд.
Эҳсос мекунед, ки шумо ин монеаҳоро дар роҳи хушбахтии шумо гирифтаед? Қарори бошуурона қабул кунед, то имрӯз хушбахт бошед ва далерӣ кунед, то ин монеаҳоро дар роҳи хушбахтӣ бубинед, то фарқияти ишқи худпарастӣ дар ҳаёти шумо бубинад!