Мундариҷа
- Гуноҳе, ки бо талоқ алоқаманд аст
- Дар ин масъала мубориза бурдан табиист
- Худро латукӯб накунед
- Кӯдакон метавонанд аз талоқ осеб надошта бошанд
- Аксари фарзандони талоқ ба ҳарду волидайн мутобиқ ва меҳрубон мешаванд
- Вақте ки яке аз волидон ногаҳон кӯчид
- Волидайн бояд ҳангоми ҷудошавӣ малакаҳои тарбиявии худро ба кор баранд
Донистани имконоти гузариш ба ҳабси шумо пас аз талоқ метавонад дар қабули қарорҳои муҳимтарини шумо ва фарзандони шумо кумак кунад; оё муносибатро тарк кунед, ки барои шумо хеле носолим аст. Шумо шояд ҳамаи имконоти имконпазирро барои наҷот додани муносибатҳо, аз ҷумла табобат, оромӣ ва радкунӣ кӯшиш кардаед. Аммо он эҳсоси марги ҷон, даҳшати зинда, ки гӯё ҳаёти шумо ба он табдил ёфтааст, хотима намеёбад.
Гуноҳе, ки бо талоқ алоқаманд аст
Шояд шумо мутмаин бошед, ки муносибати шумо ба охир расидааст, аммо аз таъсири шумо, ки ба охир мерасад, ба фарзандони шумо сахт метарсад. Чӣ қадаре ки озодӣ дар фикри мустақил буданатон бошад, ҳамон монеаи эҳсосотӣ идома меёбад. "Оё ман бо корҳое, ки барои наҷоти психологӣ ва эмотсионалии худам муҳим меҳисобанд, фарзандони худро ба таври доимӣ осеб мерасонам".
Кӯшиши муайян кардани он, ки ангезаи шумо барои рафтан кафолат дода шудааст ё танҳо ба худ нигаронида шудааст, як дилеммаи ҳамаҷониба ва хашмгин аст.
Шумо ҳайрон мешавед, ки шояд кори дуруст кардан дар муносибат боқӣ мондан, ҳисси худшиносии худро ба хотири фарзандонатон қурбон кардан ва онро сахт кардан аст.
Дар ин масъала мубориза бурдан табиист
Муносибатҳо кори доимӣ ва қурбонӣ талаб мекунанд. Агар саъю кӯшиши беҳтарини шумо муносибатҳои идорашаванда, эътимодбахш ва мутақобилан мутақобилро ба вуҷуд наоварад; агар шумо ба назар чунин мерасад, ки ҳама корҳоро анҷом медиҳед ва ҳама қурбониҳоро мекунед, пас шояд вақти пеш рафтан расидааст.
Шумо инчунин метавонед бо он мубориза баред, ки чаро муносибате, ки дуруст ба назар мерасид, шуморо эмотсионалӣ ва шояд ҷисмонӣ бемор мекунад. Ҷузъҳои эҳсосии ин саволҳои аслӣ ва экзистенсиалӣ гуногунанд, аммо дар маҷмӯъ изтироб, гуноҳ ва тарсро дар бар мегиранд.
Як зиддилағзиш аз ин изтироб он аст, ки аз имконоти нигоҳдории пас аз ҷудошавии худ огоҳ бошед, то шумо тавонед ба манфиати фарзандони худ қарорҳои огоҳона қабул кунед.
Худро латукӯб накунед
Табиист, ки масъулиятро барои чизҳои душвор ва душворе, ки дар ҳаёти мо рух медиҳанд, ба дӯш гирифтан табиӣ аст. Ман фикр мекунам, ки мо ин корро барои он мекунем, ки ҳис кунем, ки мо то андозае аз болои бӯҳронҳои пайдошуда назорат дорем. Бо вуҷуди ин, воқеан ҳеҷ фоидае нест, ки худро дар ҳолати бебозгашт латукӯб кунед.
Бисёр вақтҳо, дар ҳаёт мо дар асоси скрипти оилаи худ ё муҳити кӯдакӣ, ки ба мо таъсир кардаанд, муносибат ва дигар қарорҳои муҳим қабул мекунем. Муносибатҳо метавонанд на ба хотири солим буданашон, балки барои онҳо "дуруст" эҳсос шаванд, ё мо аз сабаби он чизе, ки мо дар кӯдакӣ аз сар гузаронидаем, ба баъзе одамон ва динамикаи муносибат осебпазирем.
Кӯдакон метавонанд аз талоқ осеб надошта бошанд
Дар мавриди масъалаи осеб расонидан ба кӯдакон тавассути ҷудо шудан, шубҳае нест, ки ҷудо кардан ва ташкили ду хонавода ба онҳо таъсири амиқ хоҳад гузошт.
Онҳо аз ҷудошавӣ то абад таъсир хоҳанд дошт, аммо онҳо тавре ки баъзе нависандагон гуфтаанд, корношоям ё аз ҷиҳати патологӣ осеб нахоҳанд дид.
Мубориза бо мушкилот ва рафъи мушкилот ҷузъи ҳаёт аст, на дорухат барои нокомӣ.
Аксари фарзандони талоқ ба ҳарду волидайн мутобиқ ва меҳрубон мешаванд
Онҳо беҳтарин чизеро, ки ҳар як волидон пешкаш мекунанд ва мегиранд. Эҳтимол дорад, ки зарари ҷудошавӣ аз ихтилофоти пас аз талоқ байни волидон расонида шавад. Кӯдаконе, ки пас аз талоқ мактаб ва мушкилоти иҷтимоиро нишон медиҳанд, одатан ба динамикаи заҳролуд байни волидон дучор мешаванд.
Волидоне, ки хусусияти талоқ ва масъалаҳои судии оилавиро бо кӯдакон муҳокима мекунанд, зарари калон мерасонанд ва дар бораи зарурати амал кардан ба манфиати фарзандони худ каме дарк мекунанд.
Вақте ки яке аз волидон ногаҳон кӯчид
Дар гузаштаи наздик, парадигмаи муқаррарии ҷудошавӣ ин буд, ки як падару модар якбора аз хонаи оилавӣ кӯч мебанданд. Барои ба даст овардани ҷадвали нигоҳдорӣ метавонад ҳафтаҳо ё моҳҳо лозим шавад. Дар ҳамин ҳол, ихтилофоте, ки аз сабаби дастрасӣ ба кӯдакон ва/ё тақсимоти дороиҳои амволи ҷомеа вуҷуд дорад, метавонад афзоиш ёбад.
Ин муносибати "ҳайратовар ва ҳайратангез" ба сохтори ду хона метавонад барои кӯдакон халал расонад, ҳатто агар онҳо ҷудошавии наздикшавандаро дида бошанд.
Волидайн бояд ҳангоми ҷудошавӣ малакаҳои тарбиявии худро ба кор баранд
Ҳолати кунунии тарбияи муштараки пас аз ҷудошавӣ дар маҷмӯъ дар робита ба фароҳам овардани муҳити солим барои кӯдакон орзуи зиёдеро мегузорад. Дар аксари мавридҳо, ихтилофоти ба вуқӯъомада байни волидайн ҳузури доимӣ дар ҳаёти кӯдакон аст.
Кӯдакон бо истифода аз дӯстон ва терапевтҳои худ ҳамчун тахтаи садо мутобиқ мешаванд ва мекӯшанд, ки худро дар хусумати падару модар нисбат ба якдигар айбдор накунанд.
Ҳамзамон, машғулияти волидон бо эҳсоси қурбонӣ аз қобилияти онҳо барои диққати ба кӯдакон диққати ҷиддӣ додан дар ин давраи гузариш муҳим аст.
Дар мақолаҳои минбаъда, ман баъзе равишҳои умумиро барои ташкили тартиботи нигоҳубини ду хона баррасӣ хоҳам кард. Ба онҳо Birdnesting ва дигар усулҳои анъанавии нақшаҳои нигоҳдорӣ дохил мешаванд. Ҳар як оила ниёзҳои гуногун дорад. Ҳеҷ як андоза барои ҷудо кардан мувофиқ нест. Доштани маълумот дар бораи манфиатҳо ва мушкилоти эҳтимолии он метавонад волидонро аз содир кардани амалҳое, ки баъдтар пушаймон мешаванд, пешгирӣ кунад.