Мундариҷа
- Омезиш аз эҷоди оила мушкилтар аст
- Мушкилоте, ки кӯдакон бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд
- Ҳалли мушкилот тавассути нуқтаи назари кӯдак
Бисёре аз ҷуфтиҳое, ки раванди омезиши ҳаёти худ ва фарзандони худро оғоз мекунанд, инро бо интизории хуш ва бо вуҷуди тарсу ҳарос аз ин марзҳои нав барои фатҳ мекунанд. Тавре ки мо медонем, интизориҳо ҳангоми ноил шудан ба умедҳои зиёд, ниятҳои нек ва соддалавҳӣ боиси ноумедӣ мешаванд.
Омезиш аз эҷоди оила мушкилтар аст
Омезиши ду оилаи алоҳида барои аксари онҳо нисбат ба таъсиси оилаи аввал як мушкили бузургтар ва мураккабтар хоҳад буд. Ин қаламрави нав пур аз чуқурҳо ва каҷравиҳои номаълум ва аксар вақт пешбинишуда дар роҳ аст. Як калима барои тавсифи ин сафар нав хоҳад буд. Ҳама чиз ногаҳон нав аст: калонсолони нав; кӯдакон; падару модар; динамикаи нав; хона, мактаб ё ҳуҷра; маҳдудиятҳои нави фазо, баҳсҳо, фарқиятҳо ва вазъиятҳое, ки моҳҳо ва ҳатто солҳо ба ин сохтори нави оилавӣ меоянд.
Баррасии ин манзараи панорамавии ҳаёти омехтаи оилавӣ, метавонад як лабиринаи мушкилоти ғайричашмдошт барои ҳал ва кӯҳҳо барои баромадан вуҷуд дошта бошад. Бо дарназардошти мушкилоти азиме, ки метавонанд эҷод шаванд, оё равандро метавон осон кард, то ҳам кӯдакон ва ҳам волидон роҳҳои ислоҳро пайдо кунанд?
Мушкилоте, ки кӯдакон бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд
Яке аз ҷанбаҳои муҳимтарин, муҳимтарин ва эҳтимолан мушкилноки оилаҳои омехта он аст, ки аз ҷониби нақши нави волидайн ба вуҷуд омадааст. Кӯдакони синну соли гуногун ногаҳон бо шахси калонсоли нав дучор меоянд, ки нақши волидайнро дар ҳаёти худ бар дӯш мегиранд. Истилоҳи падарандар ё падарандар воқеияти ин нақшро рад мекунад. Падару модар шудан ба фарзандони каси дигар бо санадҳои ҳуқуқӣ ва шароити зист сурат намегирад. Тасаввуроте, ки мо мекунем, ки ҳамсари нав падару модари навро дар назар дорад, онест, ки мо бояд дубора баррасӣ кунем.
Волидайни биологӣ бартарии бузург доранд, ки муносибатҳояшонро бо фарзандонашон қариб аз бордорӣ инкишоф диҳанд. Ин як пайванди байнишахсӣ аст, ки бо мурури замон сохта шудааст ва аз миқдори зиёди муҳаббат ва эътимод канда шудааст. Он қариб ноаён сурат мегирад, бе он ки тарафҳо ҳеҷ гоҳ дарк накунанд, ки омодагии онҳо барои иштирок дар дуэти падару модар лаҳза ба лаҳза, рӯз ба рӯз, сол ба сол сохта мешавад. Эҳтироми мутақобила ва додан ва гирифтани тасаллӣ, роҳнамоӣ ва ризқ дар тӯли бисёр лаҳзаҳои пайвастшавӣ омӯхта мешавад ва асоси муоширати солим ва функсионалии байни волидон ва кӯдакон мегардад.
Вақте ки шахси калонсоли нав ба ин муносибат ворид мешавад, вай ҳатман аз таърихи қаблӣ, ки пайванди падару модарро ба вуҷуд овардааст, маҳрум мешавад. Оё интизор шудан дуруст аст, ки кӯдакон сарфи назар аз ин фарқияти амиқ ногаҳон ба шакли муоширати падару модар бо ин калонсоли нав ворид мешаванд? Падару модароне, ки вазифаи тарбияи фарзандро бармаҳал оғоз мекунанд, бешубҳа ба ин монеаи табиӣ муқобилат хоҳанд кард.
Ҳалли мушкилот тавассути нуқтаи назари кӯдак
Агар масъалаҳо аз нуқтаи назари кӯдак ҳал карда шаванд, метавон аз бисёр мушкилоти марбут ба тарбияи фарзандон канорагирӣ кард. Муқовимате, ки кӯдакон ҳангоми гирифтани дастур аз падару модари нав эҳсос мекунанд, ҳам табиӣ ва ҳам мувофиқ аст. Падару модари нав ҳанӯз ҳаққи падару модари фарзандони ҳамсараш нагирифтаанд. Гирифтани ин ҳуқуқ моҳҳо ва ҳатто солҳои муоширати ҳамарӯзаро талаб мекунад, ки блокҳои бинои ҳама гуна муносибатҳо мебошанд. Бо гузашти вақт, падару модарон метавонанд эътимод, эҳтиром ва дӯстии мутақобиларо оғоз кунанд, ки барои таъмини муносибатҳои мустаҳкам ва қаноатбахш муҳим аст.
Педагогикаи кӯҳна, ки кӯдакон бояд аз ҳар як калонсол дастур ё интизом гиранд, ҳоло ба манфиати муносибати эҳтиромона ва самимона, ки ба марҳилаҳои рушди инсон мувофиқат мекунад, партофта шудааст. Кӯдакон ба нозукиҳои нозуки муносибатҳо ва дараҷаи қонеъ кардани ниёзҳои онҳо хеле ҳассосанд. Падар-модаре, ки ба эҳтиёҷоти кӯдак низ ҳамин тавр ҳассос ва ҳамдард аст, душвории падару модар шуданро пеш аз омода шудани кӯдак дарк хоҳад кард.
Вақт ҷудо кунед, то бо фарзандони қадамҳои нав дӯстӣ барқарор кунед; эҳсосоти онҳоро эҳтиром кунед ва байни интизориҳои шумо ва эҳтиёҷоти онҳо барои посух фосилаи кофӣ фароҳам оред. Ҳамчун шахси калонсоле, ки дар ин вазъияти нави оилавӣ истиқомат мекунад, аз фикр кардан худдорӣ намоед, ки кӯдакон бояд ҳам дар ҳузури падару модари падарандар ва ҳам дар масъалаҳои тарбияи фарзанд мутобиқ шаванд. Бе гирифтани вақти кофӣ барои бунёди ин муносибатҳои нав, ҳама кӯшишҳо барои роҳнамоии волидайн ва сохтори онҳо метавонанд дидаю дониста ва асоснок карда шаванд.
Волидайн бояд аввал бо фарзандони ҳамсари худ воқеан ошно шаванд ва дӯстии самимиро парваранд. Вақте ки ин дӯстӣ бо динамикаи қудрати сунъӣ бор намешавад, он метавонад шукуфад ва ба як пайванди меҳрубонона ва мутақобила рушд кунад. Пас аз он ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, фарзандони фарзандхонд табиатан он лаҳзаҳои заруриро қабул мекунанд, вақте ки роҳнамоии волидайн ҳангоми пешниҳоди волидайни падарандар ба амал меояд. Вақте ки ин ба даст меояд, омезиши ҳақиқии волидон ва фарзандон ба даст меояд.