Мундариҷа
Бисёре аз издивоҷҳо баста мешаванд, зеро бахшиш шарти асосии издивоҷ нест.Ҳангоме ки мушкилот ба миён меоянд, баъзе ҷуфтҳо комилан ба як давраи ситамкорона мубаддал мешаванд, ки бринкманизм ва "ҳал кардани ҳисоб" -ро пеш аз рафтан ва сабук кардани хашм мегузорад.
Муҳимияти бахшиш дар издивоҷро нодида гирифтан мумкин нест. Бо вуҷуди ин, шумо ягон бор истодед ва фикр кардед:
Бахшиш чист ва чаро муҳим аст?
Дар издивоҷ бахшиш то чӣ андоза муҳим аст?
Чӣ тавр як шахс дар издивоҷ амал мекунад?
Бахшиш дар издивоҷ як ҷузъи муҳими муносибатҳои муваффақ аст. Қобилияти шумо ва шарики шумо барои ҷустуҷӯ ва бахшидани бахшиш барои ба даст овардани қаноатмандии оилавӣ хеле муҳим аст.
Бахшиш дар ҳаёти оилавӣ ба шумо имкон медиҳад, ки аз нақши қурбонӣ даст кашед ва нишон медиҳад, ки шумо қодир ҳастед, ки ранҷи худро эътироф кунед ва аз он пеш равед. Бахшиш дар издивоҷ маҳоратест, ки ба ҳамсарон барои коркарди эҳсосоти манфӣ ва амалҳо барои эҷоди робитаи мустаҳкамтар кӯмак мекунад.
Идеяи бахшидани шарики худ, ки шуморо ранҷонд ё хашмгин сохт, метавонад амали душвортарин дар муносибат бошад. Даст кашидан аз корҳои бади шарики худ шуморо водор месозад, ки хафагии худро нисбати онҳо гузоред.
Кӯшиши ҷазо додани шарики худ бо нигоҳ доштани эҳсосоти манфии худ ва амали шабнам ё дурдаст барои муносибати шумо хеле зараровар аст. Бо вуҷуди ин кор кардан, ин эҳсосот як қадами далеронаест, ки барои гузаштан аз ҷиноятҳои шарики худ иродаи зиёд талаб мекунад.
Умедворам, ки ин мақола ба шумо дар фаҳмидани он ки чаро бахшиш муҳим аст, кӯмак мекунад? ва аҳамияти бахшиш дар муносибатҳо чист?
Фаҳмиш
Барои оғозкунандагон, шарикон бояд қобилияти фаҳмидани муноқишаро дошта бошанд. Фаҳмиш ва ҳамдардии ҳамсояи он ба шарикон имкон медиҳад, ки аз версияи шахсии рӯйдодҳо даст кашанд, то бубинанд, бишнаванд ва таҷриба кунанд, ки шарикони онҳо аз сабаби суханон ва амалҳои носолим аз сар мегузаронанд.
Фаҳмиш ба мо имкон медиҳад, ки «дар пойафзоли каси дигар истем». Бо ин нуқтаи назари тоза, мо метавонем беҳтар фаҳмем, ки як силсила рӯйдодҳо ба рӯҳ ва рӯҳи дигарон чӣ гуна таъсир мерасонанд.
Барои беҳтар фаҳмидани шарики худ, шумо бояд эҳсосоти худро ошкоро муошират кунед ва ба онҳо имкон диҳед, ки ақидаи худро баён кунанд.
Мо ҳама камбудиҳо дорем ва мо маҷбурем хато кунем, ки метавонад наздикони моро ранҷонад ё ноумед созад. Тафовут дар нуқтаи назар ва тафаккури мо метавонад ба саломатии муносибатҳои мо таъсир расонад.
Бо вуҷуди ин, бахшиш ба мо кӯмак мекунад, ки чизҳоеро, ки мо идора карда наметавонем, аз даст надиҳем ва ба муносибати пойдор саъй кунем.
Муҳими донистани он аст, ки бахшиши ҳақиқӣ дар издивоҷ як шакли заифӣ нест, тавре ки ба ақидаи мардум чунин аст. Чунин ба назар мерасад, ки гӯё шумо амалҳои онҳоро таҳаммул карда истодаед, аммо иҷозаи рафтан маънои онро дорад, ки шумо мехоҳед, ки аз он чӣ рӯй дода, муносибататонро шифо диҳед.
Қадамҳои минбаъда
Агар шумо тавонед дардро, ки аз ҷониби дигарон бардошта мешавад, қадр кунед, пас дурнамои шифо ёфтан хеле имконпазир аст. Агар шумо ҷинояткор бошед, пушаймонии ҳақиқӣ баён кунед барои амалҳо ё суханоне, ки ба шарик ва муносибат зарар расонидааст.
Агар шарики шумо ҷинояткор бошад, барои изҳори пушаймонии онҳо кушода бошанд. Бо ин "иқрорҳо" дар сари миз, ҳамсарон омодаанд, ки ягон амали тағирдиҳанда андешанд. Барои коҳиш додани эҳтимолияти такрори ҷароҳат дар оянда мо бояд чӣ кор кунем?
Оё мо бояд ба воситаи як навъ ҷуброни воқеӣ ё маҷозӣ гуноҳи гуноҳро кафорат кунем? Оё ба мо лозим аст, ки ба кӯмаки дигар калонсолони ғамхор муроҷиат кунем, то ба мо нақшаи пешравии кор кумак кунанд?
Ба худро аз ҳар гуна эҳсосоти манфӣ ҷудо кунед аввал шумо бояд мавҷудияти чунин эҳсосотро қабул кунед. Пас аз он ки шумо эҳсоси манфии худро дарк мекунед, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки аз онҳо дур шавед.
Нагузоред, ки хашм дар муносибатҳои шумо авҷ гирад, эҳсосот ва эҳсосоти худро баён кунед ва дар баробари эҳтироми якдигар. Ҳангоме ки хашм ба хашм меояд, он зуд афзоиш меёбад ва ин метавонад ба зарари ҷуброннопазир оварда расонад.
Роҳҳои дигари солимро барои барқарор кардани муносибатҳои худ ва барқарор кардани эътимоди гумшуда пайдо кунед.
Агар шумо ҳамон касе бошед, ки шарики шумо зарар дидааст бо эҳсосот ва фикрҳои худ, ки шуморо ба нигоҳ доштани эҳсосоти дарднок водор мекунанд, муқобилат кунед. Аз тарафи дигар, агар шумо шарики худро ранҷонда бошед, барои хатогиҳои худ бахшиш пурсед.
Ин бахшишро дар шарики шумо бармеангезад ва ба онҳо дар фаҳмидани он, ки одамон хато мекунанд ва шумо мекӯшед, ки ҳар кори аз дастатон меомадаро кунед.
Гирифтан
Омӯзиш барои раҳо кардан ва пешгирӣ кардани муноқишаҳои хурд метавонад ба шумо дар беҳтар кардани муносибатҳои шумо ва диққати бештар ба ҷанбаҳои солими издивоҷатон кӯмак кунад.
Бо гузоштани баъзе ҷузъҳои амал, "бардошти вазнин" -и воқеӣ оғоз меёбад. Шахсони солим омӯхтани "роҳҳои худро" ва ба самте ҳаракат карданро меомӯзанд, ки эҳтимолияти дард ва шикастани иловагиро кам мекунад.
Ин маънои онро надорад, ки дар издивоҷ дигар хатогиҳо шуда наметавонанд - дар ниҳоят, ин имконнопазир аст - баръакс, кафорати ҳақиқӣ пас аз бахшиш маънои онро дорад, ки шарики хафашуда ҳоло медонад, ки чӣ гуна амали ӯ дорои зарари дигаре буда метавонад .
Агар мо медонем, ки он ба ягон каси дигар зарар мерасонад, мо бояд дар оянда аз фаъолияти зараровар худдорӣ кунем.
Пеш аз он ки шумо бахшидани шарики худро омӯзед, эҳсосоти худро ба таври возеҳ ва бидуни муноқиша баён кардан муҳим аст. Ба ин монанд, шарики худро гӯш кунед ва кӯшиш кунед бифаҳмед, ки чӣ онҳоро ба хато роҳ додааст.
Ба онҳо имконият диҳед, ки худро шарҳ диҳанд ва масъулияти амалҳои худро ба ӯҳда гиранд. Ин раванди додан ва гирифтан дар ҳама муносибатҳо зарур аст.
Бахшиш дар издивоҷ на танҳо барои беҳбудии муносибатҳои шумо муҳим аст, балки барои он ки шумо ба таври инфиродӣ амали озодии худ кор кунед. Он шуморо аз захмҳо ва кинаҳои шифоёфта раҳо мекунад, ки дар навбати худ ба шумо имкон медиҳад, ки дар оянда шукуфоӣ ва доварӣҳои бодиққат кунед.