Мундариҷа
Яке аз хусусиятҳои сершумори психотерапия маънои эътироф ва эътироф кардани ҷанбаҳоеро дорад, ки ба мо барои гузаронидани ҳаёти функсионалӣ ва қаноатбахш нисбат ба худамон ва нисбати дигарон монеъ мешаванд.
Муносибатҳои байнишахсӣ дар маҷмӯъ, алалхусус муносибатҳои издивоҷӣ на ҳама вақт хусусиятҳо ва вижагиҳои як операи хушбахтро доранд. Ин хусусан дуруст аст, агар мо дар ҷаҳони стрессӣ мисли ҷаҳони ҳозира зиндагӣ кунем, ки дар он барои истироҳат вақти зиёд нест.
Барои мубориза бо ин ноумедӣ, баъзан ҳамсарон ба дастгирии беруна ниёз доранд, аз ин рӯ онҳо метавонанд душвориҳоеро, ки дучор мешаванд, паси сар кунанд ё ҳадди ақал кам кунанд. Аксар вақт, вақте ки муносибат ихтилоф пайдо мекунад, тавсия дода мешавад, ки ба кӯмаки касбӣ муроҷиат кунед.
Чаро психотерапия табъ ҳисобида мешавад
Мутаассифона, ё аз шарм, инкор ё аз сабаби ҷанбаҳои фарҳангӣ, одамон ба кӯмак муроҷиат намекунанд. Психотерапия ҳамчун воситаи рушди равонӣ ва эмотсионалӣ ба доғи судӣ табдил ёфтааст. Одамон ҳангоми дучор шудан бо ҳолатҳои муҳим дар ҳаёти худ интихоби охиринро баррасӣ мекунанд. Яқин аст, ки берун аз ҳама гуна усули мудохила, психотерапия як воситаи муфид барои фаҳмидани омилҳои эҳтимолӣ мебошад, ки метавонанд ба муносибат халал расонанд ва шояд зарар расонанд.
Психотерапия барои муносибатҳо
Асосгузори психоанализ Зигмунд Фрейд1, дар навиштаҳои худ, изҳор медорад, ки коҳиши осеби осеб ё муноқиша ё тағирёбии хислат ҳангоми ҳушёр шудан ба вуқӯъ мепайвандад. Ин тасдиқ метавонад содда ба назар расад, аммо ин маънои онро дорад, ки схемаҳои пинҳоншуда ё саркӯбшуда тавассути раванди катарсис шуурнок мешаванд. Ин падида вақте рух медиҳад, ки терапевт дар якҷоягӣ бо шахси табобатшаванда фазои муносибро барои ба вуҷуд овардани он фароҳам меорад.
Ба ибораи дигар, барои дахолати муассири психотерапевтӣ ҷузъҳои маърифатӣ, эҳсосӣ ва равонӣ бояд пайванд шаванд. Аз нуқтаи назари психоаналитикӣ, раванди табобат амали динамикии байни субъект ва терапевт мебошад, дар муқоиса бо унсурҳои ғайримоддии дар боло зикршуда, ки бояд коркард ва дохил карда шаванд.
Аз ҷониби дигар, Алфред Адлер изҳор медорад, ки онҳо мехоҳанд муҳим бошанд ва омодагӣ ба мансубият ҷанбаҳои муҳимтарини психикаи инфиродӣ мебошанд. Аз изҳороти ӯ, мо метавонем хулоса барорем, ки ин гуна шахс ҳангоми ҷустуҷӯи ҳамкорӣ бо ҳамтоёни худ ба нафси худ афзалият медиҳад. Ҳамин тариқ, вай назар ба эътироф шудан ва эҳсоси муҳим будан дар муқоиса бо онҳо ё дар симои худшиносии худ.
Аз ин нуқтаи назар, инсон инстинктҳои фитрии худро барои ҳифзи беайбии худ ва атрофиён зоҳир мекунад. Вақте ки ин ҳадаф ғалаба карда намешавад ва шояд бо сабабҳои алтруистӣ, шахс метавонад кӯшиш кунад, ки норозигии худро пинҳон кунад, аммо нафс ва инстинктҳои асосӣ наметавонанд ноумедии худро пинҳон кунанд.
Ҳамин тариқ, хоҳиши таассуроти хуб бахшидан ва мансуб будан аз инстинктҳои ибтидоии ӯ фарқ мекунад. Агар ин зуҳурот ба таври ногаҳонӣ ба амал ояд, он метавонад барои тамоюли мазохистӣ асос гузорад. Агар тиҷорати эҳсосотӣ ба таври нозук сурат гирад, мавҷудияти муноқишаи эҳсосотӣ на он қадар возеҳ ва возеҳ аст, аммо ба ҳар ҳол ҳозир хоҳад буд ва зоҳир мешавад.
Ҷунбиши экзистенциализм, ки бо ташаббуси Пол Сартр ва аз паси он бисёр касони дигар ба мисли Виктор Франкл, Ролло Мэй ва дигарон омадаанд; устувор нигоҳ доред, ки роҳи беҳтарини нигоҳ доштани тавозуни эҳсосотӣ доштани далели зиндагӣ аст. Ба таври дигар гуфтааст, агар мо мехоҳем зиндагии қаноатбахш дошта бошем, инсон бояд ҳадафи пайгирӣ дошта бошад. Дар бораи мактабҳои психотерапевтӣ ва методологияи истифодаи онҳо метавон гуфт, ки онҳо бисёранд, аммо ҳадафи ин мақола танҳо инъикоси хусусиятҳои ибтидоии инсон, ниёзҳои он ва манфиати инвентаризатсияи шахсӣ мебошад. фароҳам овардани муҳити муносиб барои ҳамкории солим бо ҳамтоёни худ.
Ҷомеашиносон гуфтаанд, ки инсон ҳайвони мураккаб аст. Ман фикр мекунам, ки гуфтан дуруст аст, ки инсон ҳайвони мураккаби иҷтимоӣ аст, мо набояд фаромӯш кунем, ки дар марҳилаҳои эволютсия ва фарҳангсозӣ инсон бо клишаҳои фарҳангӣ дучор омадааст, ки борҳо барои зуҳури он тавассути аслӣ баръакс буданд. проексияи инфиродӣ
Ин ҷанба замоне мавҷуд аст, ки ҷомеа ба номи тамаддун саъй кардааст, хислатҳои зоти ҳайвони оқилро, ки инсон номида мешавад, саркӯб кунад.
Ин метавонад қисман номувофиқии эҳсосот ва амали ҳайвони оқилро, ки омилҳои беруна, аз қабили омӯхтани биологӣ, рафторӣ ва фарҳангӣ халалдор мекунанд, шарҳ диҳад, ки ӯро дар вартаи муқоисаҳо мегузорад, ки бевосита ба рафтор ва ҳамкориҳои иҷтимоии он таъсир мерасонад .
Аз ин рӯ, зарурат, аҳамият ва манфиатҳои эҷоди фазои худшиносӣ ба тарзи нейтралӣ, ки онро метавон дар байни ҷанбаҳои дигар тавассути психотерапияи инфиродӣ анҷом дод.