Мундариҷа
Пас аз ҳафтаҳои бепоёни паноҳгоҳ дар ҷои худ, шарики шумо дар гирду атроф пӯст шудан мегирад. Ӯ дигар риш намегирад. Вай дигар синабандӣ надорад.
Мафҳуми муҳаббати пойдор кайҳо гум шудааст ва шояд шумо дигар муҳаббати фавриро нисбати шарики худ эҳсос накунед.
Ҳеҷ кадоме аз шумо дар тӯли чанд рӯз душ нагирифтед ва ҳардуи шумо ҷиддан дар бораи он фикр мекунед, ки оё бо "Усули пуо" -и партофтан аз шампун ва шустани он бо алтернативаи мулоим, ба монанди сирко сири себ ё содаи нонпазӣ, таҷриба кардан мехоҳед.
Ҷустуҷӯи муҳаббати фаврӣ
Чашмони шумо аз рафтуомади ҳаррӯзаи шумо пешгирӣ карда мешаванд ва шумо бо истифода аз луғати коронавирус шумо қарор медиҳед, ки дар масофаи кӯча, дар масофаи шаш фут аз роҳгузарон дар пиёдагард қадам зада, "масофаи иҷтимоӣ" кунед. Бархӯрди мушт, зарбаҳои хип ва оғӯшҳои паҳлӯӣ аз эҳтимол дур нест!
Шарики шумо дар хона "бехатар" аст, аммо идеяи оғӯш кашидани онҳо ҷолибияти худро гум кардааст. Ба ҷои ин, ақли шумо барои каме муҳаббати фаврӣ ба кассири мағозаи хӯрокворӣ рӯ меорад.
Якҷоя бо ҳавопаймо ба Ямайка рафтан, вақте ки номуайянии COVID-19 ба охир мерасад, ногаҳон як идеяи ҳаяҷоновар менамояд. Аммо, як дақиқа интизор шавед. Кассир дар мағозаи хӯрокворӣ?
Вай чӣ дорад, ки шарики шумо дар хона намерасад? Дар бораи мафҳуми муҳаббати якумрӣ ва ваъдаи муносибатҳои дарозмуддат, ки шумо бо ҳамсаратон кардаед, чӣ гуфтан мумкин аст?
Роҳҳо аз муҳаббати фаврӣ
Муҳаббати фаврӣ бо хазинадор ба мо дар бораи муҳаббати пойдор чиро таълим дода метавонад? Аввалин коре, ки кассири дӯстона ҳангоми наздик шудани муштарӣ мекунад, ин аст 'Огоҳӣ.'
Табассуми онҳо ва тамоси чашмони ба шумо нигаронидашуда метавонад барои ҷалб кардани ҷалб кофӣ бошад. Одамон табиатан иҷтимоӣ мебошанд; мо диданро дӯст медорем. Муошират бо дигарон "ин танҳо он чизест, ки мо барои он сохта шудаем ва мо инро бидуни кӯшиши он мекунем ..." (Митчелл, 2002, саҳ. 66).
Психологҳое, ки муносибатҳоро меомӯзанд, мушоҳида кардаанд, ки вақте ки волидон таваҷҷӯҳи худро нигоҳ медоранд ва ба онҳо бо чашми холӣ бо "чеҳраи хомӯш" нигоҳ мекунанд, чӣ гуна кӯдакон тоқатфарсо мешаванд (Троник, 2009).
Ин видеоро барои озмоиши рӯ ба рӯ тамошо кунед:
Ҳамин тавр, вақте ки шумо аз рафтан ба дар медароед, на танҳо фарёд занед: "Ман дар хонаам!" ва ба компютери худ равед. Огоҳӣ шарики шумо. Онҳоро ёбед, ба чашмони онҳо нигоҳ кунед ва табассум кунед!
Мисли як "ҳалқаи аҷиби уфуқӣ" (Митчелл, саҳ.76), ки дар он таҷрибаҳои дохилӣ ва берунии мо пайваста аз ҷониби якдигар шакл мегиранд, вақте ки шумо ба ҳамсари худ табассум мекунед, онҳо на танҳо иртиботро эҳсос мекунанд.
Дарвоқеъ, вақте ки онҳо табассум мекунанд, шумо низ инро эҳсос мекунед.
Кори навбатии кассири дӯстонаи шумо ин аст 'сӯҳбат ' ба ту. Махсусан, вай хоҳад савол диҳед. "Шумо дар бораи гумусҳои ҷолиб чӣ фикр доред?" ё "Шумо дар давоми COVID-19 чӣ гуна солим мемонед?"
Мисли огоҳӣ, пурсидани саволҳо роҳи осони эҳсоси пайвастшавӣ аст. Коршиносони табобати ҷуфтҳо Ҷули ва Ҷон Готтман консепсияи "Харитаҳои муҳаббат" -ро таҳия карданд.
Таҳқиқоти Готтманс нишон дод, ки ҳамсарони устувор "харитаи" муносибатҳо ва таърихи онро таҳия кардаанд, ки нигарониҳо, афзалиятҳо, таҷрибаҳо ва воқеияти ҳар як шахсро дарбар мегирад. " (Готтман ва Готман, 2019).
Онҳо тасмим гирифтанд машқеро таҳия кунанд, ки дар он ҷуфтҳо ба ҳамдигар саволҳои кушод диҳанд. Масалан, мавсими дӯстдоштаи шумо кадом аст? Шумо дар даҳ соли оянда ба чӣ ноил шудан мехоҳед?
Мавқеи дӯстдоштаи шумо барои ошиқ шудан кадом аст? Ҳамин тавр, пас аз он ки шумо шарики худро бо табассум эътироф кардед, ба онҳо як ё ду савол диҳед. Сипас, ба онҳо бо диққат нигоҳ кунед ва ҷавоби онҳоро гӯш кунед.
Табассум ва пурсидани саволҳо метавонад шуморо бо як хазинаи дӯстдоштаи худ ба сафари афсонавӣ ба Ямайка бурд кунад, аммо эҳтимол барои нигоҳ доштани муҳаббат як умр кофӣ нахоҳад буд.
Маслиҳат оид ба муносибатҳои дарозмуддат
Ҷустуҷӯи муҳаббати ҳақиқӣ дар муқоиса бо нигоҳ доштани муносибатҳо барои ҳаёт нисбатан осонтар аст. Пас, чӣ муносибатро пойдор мекунад?
Муносибатҳои ошиқонаи пойдор вақте инкишоф меёбанд, ки байни шарикон робитаи эҳсосотӣ вуҷуд дорад.
Фаҳмиш ва ғамхорӣ нисбати якдигар дар сатҳи эҳсосотӣ муносибатҳоро мустаҳкам мекунад. Муайян кардани он чизе, ки шумо ҳис мекунед, қодир будан ба он чизеро, ки эҳсос мекунед, бидуни он ки ба шумо қувват мебахшад ва мубодила кардани он чиро, ки шумо эҳсос мекунед, бо шахси дигар таҷрибаи наздик аст.
Қодир будан ба "донистани он ки шахс чӣ эҳсос мекунад ва бо оқибатҳояш зиндагӣ кардан" умедвор аст, ки баъзе психотерапевтҳо ҳадафи психотерапия меҳисобанд (Ҳуқуқшинос, 2018, саҳ. х). Маъруф будан ба мо кӯмак мекунад, ки худро дар муносибатҳои ошиқона эмин ва бехатар ҳис кунем.
Ҳамин тавр, пеш равед ва диққати худро аз муҳаббати фаврӣ ба муҳаббати пойдор гузаронед.
Пас аз он ки шумо табассум мекунед ва ба шарики худ якчанд саволҳои ҷолиб медиҳед, то даме ки онҳо дар карантин набошанд, онҳоро ба оғӯш кашед.
Муҳаббати фаврӣ ба як кассири дӯстона метавонад имрӯз ҷолиб бошад, аммо дар оянда, саъйе, ки ба муҳаббати пойдор гузошта мешавад, хеле фоидаовартар аст.
Маълумот: Ҳуқуқшинос, E. (2018) Эҳсосоти ҳассос- Рушди ментализатсия дар психотерапия. Нью-Йорк; Гилфорд Пресс