Мундариҷа
- Издивоҷ чист?
- Никоҳ то кай вуҷуд дорад?
- Шаклҳои издивоҷ - аз он вақт то ҳоло
- Моногамия - як мард, як зан
- Бисёрзанӣ, полиандрия ва полиамория
- Никоҳҳои ташкилшуда
- Издивоҷи умумӣ
- Издивоҷҳои мубодила
- Барои муҳаббат издивоҷ
- Издивоҷҳои қавмӣ
- Издивоҷҳои якхела
- Кай одамон ба издивоҷ шурӯъ карданд?
- Кай дин ва калисо ба издивоҷҳо шомил шуданд?
- Муҳаббат дар издивоҷҳо чӣ нақш бозидааст?
- Кай муҳаббат омили муҳими издивоҷҳо шуд?
- Назарҳо дар бораи талоқ ва ҳамзистӣ
- Лаҳзаҳои муҳим ва дарсҳо аз таърихи издивоҷ
- Озодии интихоб муҳим аст
- Таърифи оила чандир аст
- Нақши мард ва зан нисбат ба шахсият ва қобилиятҳо
- Хатти поён
Таърихи издивоҷ дар масеҳият, тавре ки бовар карда мешавад, аз Одам ва Ҳавво сарчашма мегирад. Аз аввалин издивоҷи ин ду нафар дар Боғи Адан, издивоҷ барои одамони гуногун дар тӯли асрҳо чизҳои гуногунро ифода мекард. Таърихи издивоҷ ва тарзи дарк кардани он имрӯз низ ба таври назаррас тағйир ёфтааст.
Издивоҷҳо қариб дар ҳама ҷомеаҳои ҷаҳон рух медиҳанд. Бо гузашти вақт, издивоҷ чанд шакл гирифт ва таърихи издивоҷ таҳаввул ёфт. Тамоюлҳо ва тағирот дар назар ва фаҳмиши издивоҷ дар тӯли солҳо, аз қабили бисёрзанӣ ба якҳамсарӣ ва ҳамҷинсҳо ба издивоҷҳои қавмӣ, бо мурури замон ба амал омадаанд.
Издивоҷ чист?
Таърифи издивоҷ консепсияро ҳамчун иттиҳоди фарҳангии эътирофшудаи ду нафар тавсиф мекунад. Ин ду нафар, бо издивоҷ, намунаҳои ҳаёти шахсии худ мешаванд. Издивоҷро издивоҷ ё издивоҷ низ меноманд. Аммо, чунин набуд, ки издивоҷ дар фарҳангҳо ва мазҳабҳои мухталиф аз ҳамеша ин тавр буд.
Этимологияи издивоҷ аз матримоинаи қадимаи фаронсавӣ, "издивоҷи издивоҷ" ва бевосита аз калимаи лотинии mātrimōnium "издивоҷ, издивоҷ" (бо ҷамъи "занҳо") ва матрем (номинатив māter) "модар" меояд. Таърифи издивоҷ, ки дар боло зикр шуд, метавонад таърифи муосиртар ва муосири издивоҷ бошад, ки аз таърихи издивоҷ хеле фарқ мекунад.
Издивоҷ, дар тӯли тӯлонӣ, ҳеҷ гоҳ дар бораи шарикӣ набуд. Дар таърихи издивоҷи аксари ҷомеаҳои қадим, мақсади асосии издивоҷ бастани занон ба мардон буд, ки баъдан барои шавҳаронашон насли қонунӣ ба вуҷуд меоварданд.
Дар он ҷомеаҳо мардон одат мекарданд, ки хоҳишҳои шаҳвонии худро аз шахси берун аз издивоҷ қонеъ кунанд, бо чанд зан издивоҷ кунанд ва ҳатто агар фарзанд ба дунё оварда натавонанд, занони худро тарк кунанд.
Никоҳ то кай вуҷуд дорад?
Бисёриҳо ҳайрон мешаванд, ки издивоҷ кай ва чӣ гуна ба вуҷуд омадааст ва кӣ издивоҷро ихтироъ кардааст. Бори аввал кай касе фикр мекард, ки издивоҷ бо шахс, фарзанддор шудан ё зиндагии якҷоя бо онҳо метавонад як мафҳум бошад?
Гарчанде ки пайдоиши издивоҷ санаи муайян надошта бошад, тибқи маълумот, аввалин сабтҳои издивоҷ аз 1250-1300 то эраи мост. Маълумоти бештар нишон медиҳад, ки таърихи издивоҷ метавонад бештар аз 4300 сол дошта бошад. Гумон меравад, ки издивоҷ ҳатто пеш аз ин замон вуҷуд доштааст.
Издивоҷҳо ҳамчун иттифоқҳои байни оилаҳо, барои дастовардҳои иқтисодӣ, такрористеҳсолкунӣ ва аҳдҳои сиёсӣ сурат мегирифтанд. Бо вуҷуди ин, бо гузашти вақт, мафҳуми издивоҷ тағйир ёфт, аммо сабабҳои он низ тағир ёфтанд. Дар ин ҷо ба шаклҳои гуногуни издивоҷ ва чӣ гуна таҳаввул ёфтани онҳо нигаред.
Шаклҳои издивоҷ - аз он вақт то ҳоло
Издивоҷ ҳамчун мафҳум бо мурури замон тағйир ёфт. Вобаста ба замон ва ҷомеа намудҳои гуногуни издивоҷҳо вуҷуд доштанд. Дар бораи шаклҳои гуногуни издивоҷ, ки барои фаҳмидани он ки чӣ тавр издивоҷ дар асрҳо тағир ёфтааст, бештар хонед.
Фаҳмидани шаклҳои издивоҷҳое, ки дар таърихи издивоҷ вуҷуд доштанд, ба мо кӯмак мекунад, ки пайдоиши анъанаҳои тӯёнаеро, ки ҳоло онҳоро медонем, бидонем.
Як марде, ки бо як зан издивоҷ карда буд, ин буд, ки ҳамааш дар боғ оғоз ёфт, аммо хеле зуд идеяи як мард ва чанд зан ба вуҷуд омад. Ба гуфтаи коршиноси издивоҷ Стефани Кунтз, моногамия принсипи роҳнамои издивоҷҳои ғарбӣ дар шаш то нӯҳсад соли дигар шудааст.
Гарчанде ки издивоҷҳо ба таври қонунӣ якхелагӣ эътироф карда мешуданд, ин на ҳамеша маънои садоқати тарафайнро дошт, то он даме, ки ба мардони асри нуздаҳум (вале на занон) дар мавриди корҳои издивоҷи зиёде сабукӣ дода мешуд. Аммо, ҳама кӯдаконе, ки берун аз издивоҷ ҳомиладор шудаанд, ғайриқонунӣ ҳисобида мешуданд.
Дар мавриди таърихи издивоҷ, он асосан аз се намуд иборат буд. Дар тӯли таърих, бисёрзанӣ як падидаи маъмулӣ будааст, бо аломатҳои мардонаи машҳур ба монанди шоҳ Довуд ва шоҳ Сулаймон садҳо ва ҳатто ҳазорҳо зан доштанд.
Антропологҳо инчунин кашф кардаанд, ки дар баъзе фарҳангҳо ин баръакс рух медиҳад, ки як зан ду шавҳар дорад. Ин полиандрия номида мешавад. Ҳатто баъзе ҳолатҳое ҳастанд, ки издивоҷи гурӯҳӣ чанд мард ва чанд занро дар бар мегирад, ки онро полиаморӣ меноманд.
Издивоҷҳои муташаккилона дар баъзе фарҳангҳо ва динҳо ҳоло ҳам вуҷуд доранд ва таърихи издивоҷҳои созмонёфта низ аз рӯзҳои аввале, ки издивоҷ ҳамчун мафҳуми умумиинсонӣ қабул шуда буд, оғоз меёбад. Аз замонҳои пеш аз таърих, оилаҳо издивоҷи фарзандони худро бо сабабҳои стратегӣ барои мустаҳкам кардани иттифоқҳо ё бастани шартномаи сулҳ ташкил кардаанд.
Ҷуфти алоқаманд аксар вақт дар ин бора чизе намегӯянд ва дар баъзе мавридҳо ҳатто пеш аз тӯй бо ҳам вомехӯранд. Барои издивоҷ кардани амакбачаҳои якум ё дуюм низ хеле маъмул буд. Ҳамин тариқ, сарвати оила бетағйир мемонад.
Издивоҷи қонунӣ он вақтест, ки издивоҷ бидуни маросими шаҳрвандӣ ё мазҳабӣ сурат мегирад. Издивоҷҳои қонунии маъмулӣ дар Англия то замони амали Лорд Хардвик аз соли 1753 маъмул буданд. Дар доираи ин шакли издивоҷ, одамон розӣ шуданд, ки асосан аз сабаби мушкилоти ҳуқуқии моликият ва мерос оиладор ҳисобида шаванд.
Дар таърихи қадимии издивоҷ, дар баъзе фарҳангҳо ва ҷойҳо издивоҷҳои табодулӣ гузаронида мешуданд. Тавре ки аз ном бармеояд, сухан дар бораи табодули зан ё ҳамсар дар байни ду гурӯҳи одамон мерафт.
Масалан, агар зане аз гурӯҳи А бо марди гурӯҳи В издивоҷ кунад, зани гурӯҳи В ба оилаи гурӯҳи А издивоҷ мекунад.
Дар замонҳои охир, аммо (аз тақрибан дусаду панҷоҳ сол пеш), ҷавонон интихоби шарикони издивоҷи худро дар асоси муҳаббат ва ҷалби мутақобила интихоб мекунанд. Ин ҷозиба дар асри гузашта махсусан муҳим шудааст.
Шояд издивоҷ кардан бо касе ғайриимкон шуда бошад, ки ҳадди ақал барои ӯ эҳсосоте надошта бошед ва муддате нашиносед.
Издивоҷ байни ду нафаре, ки аз фарҳангҳо ё гурӯҳҳои нажодӣ ҳастанд, кайҳо боз масъалаи баҳсбарангез будааст.
Агар мо ба таърихи издивоҷҳо дар ИМА нигоҳ кунем, танҳо соли 1967 Суди Олии ИМА пас аз муборизаи тӯлонӣ қонунҳои издивоҷро бекор карда, дар ниҳоят изҳор дошт, ки "озодии издивоҷ ба ҳама амрикоиҳо тааллуқ дорад."
Мубориза барои қонунигардонии издивоҷҳои якхела шабеҳ буд, ҳарчанд аз баъзе ҷиҳатҳо ба муборизаи дар боло зикршуда барои қонунигардонии издивоҷҳои қавмӣ фарқ мекард. Дар асл, бо тағирот дар консепсияи издивоҷ, ба гуфтаи Стефани Кунтз, як қадами навбатии мантиқӣ барои қабули издивоҷҳои ҳамҷинсгаро менамуд.
Ҳоло фаҳмиши умумӣ ин аст, ки издивоҷ бар муҳаббат, ҷалби ҷинсии мутақобила ва баробарӣ асос ёфтааст.
Кай одамон ба издивоҷ шурӯъ карданд?
Тавре ки пештар гуфта будем, аввалин сабти издивоҷ аз тақрибан 4300 сол пеш аст. Коршиносон бар ин боваранд, ки одамон шояд ҳатто пеш аз ин издивоҷ мекарданд.
Мувофиқи Coontz, муаллифи Издивоҷ, Таърих: Чӣ гуна муҳаббат издивоҷро ғалаба кард, ибтидои издивоҷҳо дар бораи иттифоқҳои стратегӣ буд. "Шумо бо издивоҷ бо дигарон муносибатҳои осоишта ва ҳамоҳанг, муносибатҳои тиҷоратӣ ва ӯҳдадориҳои муштаракро барқарор кардед."
Мафҳуми розигӣ бо консепсияи издивоҷ издивоҷ кард, ки дар он дар баъзе фарҳангҳо розигии ҷуфт омили муҳимтарини издивоҷ шудааст. Ҳатто пеш аз оилаҳо, ҳар ду нафаре, ки издивоҷ мекунанд, бояд розӣ шаванд. "Муассисаи издивоҷ", ки мо имрӯз медонем, хеле дертар вуҷуд дошт.
Ин буд, вақте ки дин, давлат, назрҳои тӯй, талоқ ва дигар мафҳумҳо ҷузъҳои издивоҷ шуданд. Тибқи эътиқоди католикӣ ба издивоҷ, акнун издивоҷ муқаддас дониста мешуд. Дин ва калисо дар издивоҷи одамон ва муайян кардани қоидаҳои консепсия нақши муҳим бозиданд.
Кай дин ва калисо ба издивоҷҳо шомил шуданд?
Вақте издивоҷ ба як мафҳуми шаҳрвандӣ ё мазҳабӣ табдил ёфт, ки роҳи "муқаррарии" он ва чӣ маъно доштани оилаи муқаррарӣ муайян карда шуд. Ин "муқаррарӣ" бо иштироки калисо ва қонун бори дигар такрор карда шуд. Издивоҷҳо на ҳама вақт дар назди омма, аз ҷониби коҳин, дар ҳузури шоҳидон гузаронида мешуданд.
Пас саволе ба миён меояд, ки кай калисо иштирокчии фаъоли издивоҷҳо шуд? Дин кай омили муҳими тасмим гирифтан бо кӣ ва маросимҳои издивоҷ шудан шуд? Дарҳол пас аз этимологияи калисо издивоҷ ҷузъи калисо нашуд.
Маҳз дар асри V буд, ки калисо издивоҷро ба иттиҳоди муқаддас боло бурд. Тибқи қоидаҳои издивоҷ дар Библия, издивоҷ муқаддас ва издивоҷи муқаддас ҳисобида мешавад. Издивоҷ пеш аз масеҳият ё пеш аз ҷалби калисо дар қисматҳои гуногуни ҷаҳон гуногун буд.
Масалан, дар Рум издивоҷ як кори шаҳрвандӣ буд, ки тибқи қонунҳои императорӣ танзим мешуд. Саволе ба миён меояд, ки гарчанде ки он ҳоло тибқи қонун танзим мешуд, кай издивоҷ ба мисли таъмид ва дигарон ба камбудие табдил ёфтааст? Дар асрҳои миёна, издивоҷҳо яке аз ҳафт муқаддас эълон карда шуданд.
Дар асри 16 услуби муосири издивоҷ ба вуҷуд омад. Ҷавоб ба "Кӣ метавонад бо одамон издивоҷ кунад?" низ дар тӯли ин солҳо таҳаввул ва тағир ёфт ва қудрати эълони издивоҷ ба одамони гуногун гузашт.
Муҳаббат дар издивоҷҳо чӣ нақш бозидааст?
Ҳанӯз вақте ки издивоҷҳо як мафҳум шуданд, муҳаббат бо онҳо ҳеҷ рабте надошт. Издивоҷҳо, тавре ки дар боло зикр шуд, иттифоқҳои стратегӣ ё роҳҳои абадӣ гардонидани хуни хун буданд. Аммо, бо гузашти вақт, муҳаббат яке аз сабабҳои асосии издивоҷ шудан шуд, зеро мо онҳоро пас аз садсолаҳо мешиносем.
Дарвоқеъ, дар баъзе ҷомеаҳо корҳои издивоҷро шакли олии романтика меҳисобиданд, дар ҳоле ки як чизи муҳимро ҳамчун издивоҷ бар эҳсосоти заиф меҳисобиданд, ки ин бемантиқ ва беақлона аст.
Вақте ки таърихи издивоҷ бо мурури замон тағир ёфт, ҳатто кӯдакон ё наслгирӣ сабаби асосии издивоҷи одамон набуданд. Азбаски одамон шумораи бештари фарзандон доштанд, онҳо усулҳои оддии назорати таваллудро истифода бурданд. Пеш аз он ки издивоҷ кардан маънои онро дошт, ки шумо алоқаи ҷинсӣ хоҳед дошт ва аз ин рӯ фарзанддор мешавед.
Аммо, хусусан дар чанд асри охир, ин манзараи рӯҳӣ тағйир ёфтааст. Дар аксари фарҳангҳо ҳоло издивоҷ дар бораи муҳаббат аст - ва интихоби фарзанддор шудан ё надоштан бо ҳамсарон боқӣ мемонад.
Кай муҳаббат омили муҳими издивоҷҳо шуд?
Ин хеле дертар, дар асрҳои 17 ва 18, вақте ки тафаккури оқилона маъмул шуд, одамон муҳаббатро омили муҳими издивоҷ мешумурданд. Ин боиси он шуд, ки одамон иттифоқҳо ё издивоҷҳои бадбахтро раҳо кунанд ва одамони дӯстдоштаашонро ба занӣ гиранд.
Ин ҳам замоне буд, ки мафҳуми талоқҳо дар ҷомеа як чиз шуд. Инқилоби саноатӣ аз паси ин кор шуд ва ин фикрро мустақилияти молиявӣ барои бисёр ҷавонписарон, ки акнун метавонистанд тӯй барпо кунанд ва оилаи худашон бидуни ризоияти волидайн дастгирӣ карда шаванд, дастгирӣ карда шуд.
Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи он ки кай муҳаббат омили муҳими издивоҷҳо шуд, ин видеоро тамошо кунед.
Назарҳо дар бораи талоқ ва ҳамзистӣ
Талоқ ҳамеша мавзӯи таъсирбахш буд. Дар асрҳо ва даҳсолаҳои гузашта, гирифтани талоқ метавонад душвор бошад ва одатан боиси доғи шадиди иҷтимоӣ ба талоқшаванда мегардад. Ҷудошавӣ ба таври васеъ қабул шудааст. Омор нишон медиҳад, ки бо афзоиши шумораи талоқҳо, афзоиши муносиби ҳамзистӣ мушоҳида мешавад.
Бисёре аз ҳамсарон бидуни издивоҷ ё пеш аз издивоҷ дар марҳилаи баъдӣ якҷоя зиндагӣ мекунанд. Зиндагӣ якҷоя бе издивоҷи қонунӣ ба таври муассир хатари талоқро пешгирӣ мекунад.
Таҳқиқотҳо нишон доданд, ки имрӯз шумораи ҷуфтҳои ҳамзист назар ба соли 1960 тақрибан понздаҳ маротиба зиёд аст ва тақрибан нисфи ин ҷуфтҳо якҷоя фарзанд доранд.
Лаҳзаҳои муҳим ва дарсҳо аз таърихи издивоҷ
Рӯйхат ва мушоҳида кардани ҳамаи ин тамоюлҳо ва тағирот дар бораи ақидаҳо ва амалияҳои издивоҷ ҳама хеле хуб ва ҷолиб аст. Албатта, мо метавонем аз лаҳзаҳои калидии таърихи издивоҷ чанд чизро омӯзем.
Ҳоло ҳам мардон ва ҳам занон нисбат ба 50 соли пеш озодии бештари интихоб доранд. Ин интихобҳо дар бар мегиранд, ки онҳо бо кӣ издивоҷ мекунанд ва чӣ гуна оилае мехоҳанд дошта бошанд ва одатан на ба нақшҳо ва стереотипҳои гендерӣ, ба ҷалб ва мушорикати мутақобила асос ёфтаанд.
Таърифи оила дар тасаввуроти бисёр одамон то ҳадде тағйир ёфтааст, ки издивоҷ ягона роҳи ташкили оила нест. Бисёре аз шаклҳои мухталиф ҳоло ҳамчун як оила баррасӣ мешаванд, аз волидони танҳо то ҷуфти муҷаррад бо фарзандон ё ҷуфти ҳамҷинсгароён ва лесбиянҳо, ки кӯдакро тарбия мекунанд.
Дар ҳоле ки дар гузашта нақшҳо барои мардон ва занон ҳамчун зану шавҳар ба таври возеҳтар муайян карда шуда буданд, ҳоло бо гузашти вақт дар аксари фарҳангҳо ва ҷомеаҳо ин нақшҳои гендерӣ ториктар мешаванд.
Баробарии гендерӣ дар ҷойҳои корӣ ва таҳсилот як ҷангест, ки дар тӯли даҳсолаҳои охир то ба дараҷаи баробарии наздик расидааст. Имрӯзҳо нақшҳои инфиродӣ асосан ба шахсият ва қобилиятҳои ҳар як шарик асос ёфтаанд, зеро онҳо якҷоя кӯшиш мекунанд, ки ҳама асосҳоро фаро гиранд.
- Сабабҳои издивоҷ шахсӣ мебошанд
Мо метавонем аз таърихи издивоҷ фаҳмем, ки возеҳ кардани сабабҳои издивоҷ муҳим аст. Дар гузашта, сабабҳои издивоҷ аз бастани иттифоқҳои оилавӣ то тавсеаи қувваи кории оила, ҳифзи хуни хун ва абадӣ нигоҳ доштани намудҳо иборат буд.
Ҳарду шарик ҳадафҳо ва интизориҳои мутақобиларо дар асоси муҳаббат, ҷалби мутақобила ва рафоқати баробарҳуқуқон меҷӯянд.
Хатти поён
Ҳамчун ҷавоби асосӣ ба саволи "Издивоҷ чист?" ташаккул ёфтааст, инсоният, одамон ва ҷомеа низ рушд кардааст. Издивоҷ, имрӯз, назар ба пештара хеле фарқ мекунад ва эҳтимолан аз сабаби тағир ёфтани ҷаҳон.
Аз ин рӯ, мафҳуми издивоҷ бояд бо он тағир ёбад, хусусан барои мувофиқ будан. Дар маҷмӯъ аз таърих дарсҳо омӯхтан мумкин аст ва он ҳатто дар робита ба издивоҷҳо низ вуҷуд дорад ва сабабҳои ин консепсия ҳатто дар ҷаҳони имрӯза зиёдатӣ набудан аст.