Мундариҷа
Муносибатҳои ҷуфт на ҳама вақтхушӣ ва бозиҳо мебошанд. 90% муносибатҳо калонсолиро талаб мекунанд, ки аз онҳо талаб мекунанд, ки роҳҳои нави қабули қарори қатъиро омӯзанд.
Аксар одамон намефаҳманд, ки муносибатҳо ӯҳдадорӣ мебошанд ва ӯҳдадориҳо вазифаанд, ки дар навбати худ саъю кӯшиш аст. Агар шумо хоҳед, ки танҳо вақтхушӣ ва бозиҳо бошед, пас пеш равед, дар ин рӯз ва синну сол, он дигар пӯшида нест.
Аммо агар шумо ба муносибатҳои содиқона даст занед, он вақт фаро мерасад, ки шумо ва шарики шумо бояд ҳамчун як ҷуфт қарорҳои муҳим қабул кунед. Ҳастанд роҳҳои якҷоя қарор қабул кардан.
Қабули қарорҳои яктарафа дар муносибатҳо хуб аст, агар онҳо ночиз бошанд, масалан кадом филмро тамошо кунанд ва дар куҷо хӯроки шом бихӯранд, аммо қарорҳои калон ба монанди тасмим гирифтан дар якҷоягӣ ё исқоти ҳамл ба фронти қавӣ ниёз доранд.
Усулҳои беҳтарини қабули қарорҳо ҳамчун як ҷуфт
Муҳим аст, ки ҳамсарон розӣ шаванд дар бораи муносибат чӣ гуна қарор қабул кардан мумкин аст. Масъалаҳои муҳиме ҳастанд, ки ҳарду шарикон бояд пеш аз пеш рафтан (ё не) бояд ба мувофиқа расанд.
Инҳоянд чанд маслиҳат оид ба роҳҳои якҷоя қарор қабул кардан.
Таҳқиқот - Шумо Одаму Ҳавво нестед, эҳтимол аст, ки масъала ё муноқишае, ки шумо дучор мешавед, он чизест, ки дигарон қаблан бо натиҷаҳои гуногун аз сар гузаронида буданд.
Тафсилоти мушкилоти худро хонед ва боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ва шарики шумо ҳама чизеро, ки дар натиҷа иштирок мекунанд, мефаҳмед. Таваккалҳоро идора кунед ва чизҳои лозимаро омода созед, то ба замин бархезед.
Қабули қарорҳо ҳамчун як ҷуфт маънои онро дорад, ки шумо маълумот ва дониши худро бо ҳам мубодила мекунед. Ҳар як нуктаро муҳокима кунед ва усули тағир додани ғалладонаро аз кох таҳия кунед.
Маслиҳат пурсед - Назари тозае аз пирон, дӯстон, оила ва мутахассисон метавонад ба расидани ҳамсарон ба ин макон кумак кунад қарори беҳтарин дар бораи муносибат. На ҳама маслиҳат, ҳатто аз волидони калонсол ё мутахассисон иқдоми дуруст аст.
Аммо ҳеҷ чизи рӯиростро рад накунед, ҳатто аз дӯсти бемасъулияти Касанова. Агар шумо ба ақидаи онҳо ба қадри кофӣ эҳтиром накунед, то онро пайравӣ кунед, пас вақти онҳоро беҳуда сарф накунед ва дар ҷои аввал аз онҳо бипурсед.
Ақидаҳои онҳоро ба тадқиқоти худ илова кунед ва онро барои интихоби ниҳоӣ истифода баред. Боварӣ ҳосил кунед, ки ба ҳама барои вақти худ миннатдорӣ баён кунед, ҳатто агар шумо ба маслиҳати онҳо амал накунед. Агар шумо ин корро карда бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки ба онҳо раҳмат гӯед, ҳатто агар он нодуруст бошад.
Натиҷаро пешгӯӣ кунед - Дар бораи он сӯҳбат кунед, ки агар шумо тасмим гирифтед A, B ва C кунед, ин корро пас аз ҷамъоварии маълумоти кофӣ аз одамони дигар ва таҳқиқоти худ анҷом диҳед.
Агар шумо маълумоти кофии дақиқ дошта бошед, ҳардуи шумо бояд тасаввур кунед, ки дар асоси интихоби шумо чӣ гуна рӯй медиҳад.
Ин яке аз роҳҳои беҳтарини қабули қарори қатъӣ мебошад. Агар шумо метавонед дар асоси маълумоти доштаатон натиҷаи интихоби худро пешгӯӣ кунед, пас шумо метавонед беҳтарин интихобро анҷом диҳед.
Бисёр одамон мепурсанд қоидаҳои қабули қарор барои ҳамсарон чист? Ҳеҷ нест. Аён аст, ки механикаи интихоби номи фарзанди нахустини шумо ва дарёфти хонаи аввалини оилаи шумо гуногун аст.
Ҳатто агар он дар бораи хариди хона бошад, агар танҳо як шарик ба хона бекон биёрад, он дар муқоиса бо ҳангоме ки ҳарду шарик ба рӯи миз пули баробар мегузоранд, фарқ мекунад.
Идоракунии хавфҳоро иҷро кунед - Баъзе қарорҳо метавонанд хато кунанд ва ба зиндагии шумо таъсири ҷиддӣ расонанд, масалан, тарк кардани кори ҳаррӯзаи худ барои оғоз кардани тиҷорат якҷоя.
Ман намегӯям, ки ин кор ҳамеша нодуруст аст, он метавонад роҳи оилаи шумо миллиардер шавад. Аммо, агар корҳо мувофиқи нақша сурат нагиранд, бояд як роҳи амалии ҳамсарон бошад, ки чизҳоро ба роҳ баргардонанд.
Қабули қарор дар бораи издивоҷ на танҳо ба ҷуфт таъсир мерасонад. Агар шумо фарзанд дошта бошед, тасмим дар бораи муҳоҷират ба кишвари дигар вуруди фарзандони худ ва хешовандони дигарро талаб мекунад.
Агар онҳо барои иштирок дар сӯҳбат ба қадри кофӣ калон бошанд, боварӣ ҳосил кунед, ки фикру ақидаи онҳоро гӯш кунед. Гӯш кардан барои салоҳияти коммуникатсионӣ муҳим аст. Ин ба ҳаёти онҳо ва ояндаи онҳо низ таъсир мерасонад.
Ғайр аз он, агар қарори шумо имкони ба зиндагии шумо ҳамчун оила таъсири манфӣ расонад. Сипас боварӣ ҳосил кунед, ки баромади тоза вуҷуд дорад. Омили он дар раванди қабули қарорҳои шумо.
Уҳдадор шавед - Баъзе қарорҳо хато мекунанд ё тамоман дуруст нестанд. Шояд дар тӯли он ба твитҳои хурд ниёз дошта бошад, то ба он ҷое, ки шумо умедворед, ба он бирасед.
Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ва шарики шумо дар як саҳифа ҳастед, ки ин қарор чизе аст, ки ҳардуи шумо тасмим гирифтаед, аз ин рӯ шумо дар тӯли панҷ соли оянда барои айбдор кардани якдигар сарф намекунед.
Дар мобайни сафар, агар ба шумо лозим ояд, ки барои ҳалли мушкилот қарори нав қабул кунед ё ба қадами оянда гузаред, пас ҳама чизро дубора аз назар гузаронед.
Роҳҳои зиёде мавҷуданд, ки дар якҷоягӣ қарори сахт қабул кунанд. Аммо ин корро ба таври муташаккилона ва муназзам, он имкони расидан ба интихоби дурустро афзоиш медиҳад. Он чизеро, ки устод Йода гуфта буд, ба ёд оред,
"Кунед ё накунед, талош вуҷуд надорад."
Агар шумо қарор диҳед, ки фурсатро аз даст надиҳед, зеро оилаи шумо тасмим гирифтааст, ки дар айни замон ин корро кардан хеле хатарнок аст, дар ин бора худро бад ҳис накунед. Дар баҳр миқдори зиёди моҳӣ мавҷуд аст ва ин ба имконот низ дахл дорад.
Новобаста аз он ки шумо ҳамчун як ҷуфт чӣ интихоб кардед, зиндагии худро идома диҳед ва ба пеш ҳаракат кунед. Ягон сир нест воситаҳои қабули қарор барои ҷуфтҳо ки ба шумо имкон медиҳад ҳамеша интихоби дуруст кунед. Асбобҳо танҳо асбобҳоянд, ҳоло ҳам устое, ки аз он истифода мебарад, дар бораи сифати асар нақл мекунад.
Агар ба шумо асбобҳо барои ташкили иттилоот ва фикрҳои шумо лозим ояд, то роҳҳои беҳтарини қабули қарори қатъиро дарёбед. Воситаҳои идоракунии тиҷорати онлайн низ хуб кор хоҳанд кард.
Боварӣ ба якдигар танҳо то ба ҳол расида метавонад, ҳеҷ кас комил нест ва қабули қарори бузурге, ки нодуруст рӯй додааст, метавонад муносибатро ба таври ҷиддӣ хароб кунад. Ҳатто агар ҳама чиз ба як ҳизб вогузошта шуда бошад, шарики дигарро дар тамоми раванд нигоҳ доред. Ба шарики худ дар бораи чизҳое, ки ояндаи онҳоро муайян мекунанд, ҳеҷ бадӣ нест.