Мундариҷа
- Объектив бошед ва берун аз ҳозира ва ин ҷо фикр кунед
- Муҳити ором ба тарбияи солим мусоидат мекунад
- Оқибатҳои вазнини психологӣ вуҷуд доранд
- Талоқ барои тарбияи бад баҳона нест
- Таъсири манфии талоқ ба кӯдакон
- Дар кӯдакӣ, шумо бо волидони ҷангҷӯ чӣ гуна муносибат мекунед?
- Маслиҳатҳо барои волидони ҷудошуда
Вақте ки муносибатҳояшон бад мешавад, бисёр ҷуфти оиладор ва фарзанддор дар бораи он фикр мекунанд, ки беҳтар аст аз ҳамсарон ҷудо шаванд ё барои кӯдакон якҷоя истанд.
Гарчанде ки ин метавонад беҳтарин роҳи ҳалли масъала ба назар расад, тарбияи фарзанд аз падару модари ҷудошуда дар муҳити ихтилофнок ва бадбахт метавонад мисли талоқ зараровар ё ҳатто бадтар бошад.
Таъсири дарозмуддати ҷангҳои волидон, аз ҷумла болоравии таҷовуз ва душманӣ дар кӯдаконро дар бар мегирад.
Вақте ки кӯдакон шоҳиди баҳсҳои беандозаи волидон мешаванд, ин метавонад боиси худбаҳодиҳии паст ва изтироб дар байни кӯдакон гардад. Таъсири манфии волидони хашмгин ба кӯдакон майлҳои худкушӣ ва депрессияро дар бар мегирад.
Оқибатҳо ва таъсири волидони заҳрдор бисёранд ва вобаста ба вазъият гуногунанд, аз ин рӯ пеш аз қабули қарор ду бор андеша кунед!
Объектив бошед ва берун аз ҳозира ва ин ҷо фикр кунед
Ҳарду вазъият ба талоқҳо таъсири манфӣ мерасонад. Дуруст аст, ки кӯдаконе, ки аз ҷониби як волидайн тарбия ёфтаанд, нисбат ба дигарон ба шароити номусоид дучор мешаванд.
Аз таҳқир дар мактаб бар он далел, ки онҳо "падар ё модар надоранд" ё "модару падар мубориза мебаранд" то таҳаввулоти баъзан душворашон ба камол расидан, бо таъсири набудани ҳарду волидайн, талоқ метавонад инсонро шиканад!
Аммо, ҷанбаи муҳимтарин навъи таъсири равонии талоқ ба кӯдакон ё муҳити номутаносиби он дар тӯли дароз барои фарзандони волидони талоқшуда мебошад.
Муҳити ором ба тарбияи солим мусоидат мекунад
Ҳолатҳои мушаххас ҷавобҳои гуногунро талаб мекунанд.
Масалан, ҳолатҳое ҳастанд, ки дар он ҷуфти ҷудошуда ба рафтори дуруст нисбати кӯдак таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд ва масъалаҳои шахсии худро дар тарбияи кӯдак пешгирӣ мекунанд.
Ҳатто агар тарбияи мустақилонаи кӯдак душвор бошад ҳам, нигоҳ доштани муносибати эҳтиромона бо собиқи шумо ва иҷозати кӯдак бо ин волидайни дигар ва рушди равобити табиӣ бо онҳо ба эволютсияи мутавозин имкон медиҳад.
Кӯдак шояд аввал нафаҳмад, ки чаро волидони ҷудошудаи онҳо дигар якҷоя зиндагӣ намекунанд, аммо ин баҳона барои дахолати кӯдак ба мушкилоти шахсии байни шумо нест.
Писар ё духтари шумо на дӯсти шумо/падару модари шумост, ки шумо метавонед аз мушкилоти муносибат шикоят кунед ва на онҳо психотерапевти шумо!
Кӯдак низ сабаби қатъ шудани муносибат аз фаъолият нест!
Дар натиҷа, фарзанди волидайни ҷудошуда набояд ин ҷиҳатҳоро ба дӯш гирад ва онҳоро тарк кунанд, то бо ҳарду волидайн муносибати дӯстона пайдо кунанд!
Оқибатҳои вазнини психологӣ вуҷуд доранд
Яке аз инҳо рушди шахсият аст, ки ба тарзи муомилаи волидони ҷудошуда на танҳо бо кӯдак, балки бо ҳам алоқаманд аст.
Ин сабаби асосии он аст, ки муносибати шумо бо шарики худ ин қадар муҳим аст.
Ҳангоми тарбия, ба осонӣ пай бурдан мумкин аст, ки кӯдакон майл ба рафтор ва равандҳои тафаккури дар падару модар мушоҳидашударо доранд.
Суханон ва амалҳои шумо на танҳо ба шахсе, ки бо ӯ муошират мекунед, балки ба фарзанди шумо низ вазни зиёде доранд, ки барои фарқ кардани мафҳумҳои мусоид ё номусоид, ки онҳо бояд мувофиқ бошанд.
Ғайр аз он, ин як давраи ҳассосест, ки дар он прецедентҳо барои як фарди рушдёбанда ба осонӣ ташаккул меёбанд ва ин прецедентҳо метавонанд шаклҳо ва эътиқодҳои номатлуби рафторро ба вуҷуд оранд.
Вақте ки шахс ба синни балоғат мерасад, ислоҳ кардани равандҳои нодурусти тафаккур ё идора кардани аксуламалҳои аз ҳад зиёд душвортар аст.
Пас, чаро аз рушди онҳо комилан даст накашед?
Вокуниши зӯроварии шумо ба ҳамсари худ ё ҷанҷол дар назди кӯдакон метавонад вокуниши хушунатомези ояндаи фарзанди шумо ба амали иштибоҳан шабеҳи ҳадди ақал бошад.
Агар шумо ҳамеша бо шарики худ мубориза баред ва ба назар чунин нарасад, ки муносибатҳои солим ва мутавозинро нигоҳ дошта натавонед, ба ҷои он ки фарзанди худро ба ҷанҷолҳои худ ҷалб кунед, ҷудоиро интихоб кунед ва бе мӯи якдигар кашидани кӯдаки худ тамоми кӯшишро ба харҷ диҳед. ҳаррӯза!
Талоқ барои тарбияи бад баҳона нест
Барои баъзеҳо талоқ роҳи осонтарини берун шудан аст.
Дар ҳақиқат, задухӯрдҳо ва рафтори бефарҳангонае, ки дар назди фарзанди шумо намоиш дода мешавад, хотима меёбад, аммо хонаи ором кафолати тарбияи бефарзанди фарзандатон нест.
Ҷудошавӣ барои ҳама душвор аст ва барои осон кардани гузариш барои як фарди ҷавон бояд чораҳои зарурӣ андешида шаванд.
То он даме, ки шумо саъю кӯшиши худро барои таъмини муносибатҳои солим ва меҳрубонона барои фарзандатон равона мекунед, таъсири набудани яке аз волидон ҳамеша дар атрофи хона камтар мешавад.
Танҳо аз сабаби он ки шумо намехоҳед, ки дигар бо шарики худ зиндагӣ кунед ё муомила кунед, ин маънои онро надорад, ки фарзанди шумо низ бояд ин корро кунад.
Баръакс, ба фарзанди волидайни талоқшуда бояд иҷозат дода шавад, ки бо волидони ғоиб робитаи мустаҳкам бинад ва бунёд кунад, инчунин тавзеҳот ва итминон бигирад, ки ҷудо шудани волидон маънои ҷудо шудани онҳоро аз падару модар надорад.
Ба ҳеҷ ваҷҳ бовар накунед, ки масъулияти шумо барои фарзанди шумо пас аз он ки шумо барои шарики пешинаи худ масъулият надоред, ба охир мерасад.
Ин танҳо маънои фиристодани пул ё тӯҳфаҳоро надорад, зеро ҳеҷ чиз наметавонад пайванди гарму меҳрубон ё таълими устуворро иваз кунад.
Ҳузур, муҳаббат ва ҳидояти шумо барои тарбияи фарзандатон зарур аст ва ҷудо зиндагӣ кардан набояд баҳона бошад.
Баъзе ҷуфтҳо хушбахт ҳастанд, аммо аз сабаби кор ҷудо зиндагӣ мекунанд, баъзеҳо якҷоя зиндагӣ мекунанд, гарчанде ки онҳо намехостанд ва дигарон талоқ мегиранд, аммо муносибатҳои мутавозинро ба хотири фарзандон нигоҳ медоранд.
Дар ҳамаи онҳо мушкилот ва маҳдудиятҳо мавҷуданд, аммо он чизе, ки шумо бо вуҷуди шароити номусоид ба фарзандатон “нишон додан” -ро интихоб мекунед, калиди тарбияи солим аст.
Таъсири манфии талоқ ба кӯдакон
Оё талоқ барои кӯдакон бад аст? Таъсири волидони ҷудошуда ё ҷанг бо волидон дар кӯдакон дар бисёр ҳолатҳо рафънопазир аст.
Пас, талоқ ба кӯдакон чӣ гуна таъсир мерасонад?
Ба воя расидан бо падару модароне, ки бо доғҳои кӯдакон мубориза мебаранд, тавре ки онҳо нисбат ба кӯдаконе, ки дар оилаи хушбахт тарбия ёфтаанд, бо мушкилоти иҷтимоӣ ва эмотсионалӣ бештар дучор мешаванд.
Муноқишаи волидайн ба кӯдак таъсир мерасонад ва боиси мушкилоти ҷиддӣ ба мисли худбаҳодиҳии паст, гунаҳкорӣ, шарм, иҷрои бади таълимӣ ва як қатор мушкилоти саломатӣ мегардад.
Таъсири ҷисмонии талоқ ба кӯдак аз афзоиши назарраси ҳолатҳои фавқулоддаи марбут ба астма ва осебпазирии бештар ба ҷароҳат иборат аст.
Дар кӯдакӣ, шумо бо волидони ҷангҷӯ чӣ гуна муносибат мекунед?
Аз тарафдорӣ кардан худдорӣ кунед ва бетарафиро нигоҳ доред.
Кӯшиш кунед, ки муносибатҳои солими худро барқарор кунед, агар падару модари шумо намунаҳои мусбат набошанд.
Муҳимтар аз ҳама, худро маломат карданро пешгирӣ кунед. Ҳайрон шуда, "чӣ гуна ман метавонам волидонамро аз талоқ боздорам?"
Ҷавоби оддӣ ба ин аст, шумо наметавонед. Ҷудоии волидайнро дидан дилтанг аст; аммо, он чизе ки шумо карда метавонед, ба худ бори дигар тасдиқ кунед, ки волидайнатон шуморо дӯст медоранд, ҳатто агар онҳо якдигарро дӯст намедоранд.
Маслиҳатҳо барои волидони ҷудошуда
Барои волидон, ки дар ҳайратанд, ки "чӣ гуна ман дар пеши фарзандам ҷангро бас мекунам?", Дар хотир доред, ки шумо тири муҳофизати фарзандатон ҳастед.
Фаромӯш накунед, ки ҳангоми баҳс хат кашиданро ёд гиред, то ноумедии худро дар танҳоӣ баён кунед ва фарзандони худро ба баҳсҳои шумо шунавандагон нагузоред.
Сарфи назар аз норозигӣ, муҳим аст, ки ба фарзандони худ як фронти ягона пешкаш кунед ва ба онҳо пӯшиши муҳофизати муҳаббат ва гармиро диҳед.
Пешгирӣ кардани хатогиҳои волидони ҷудошуда, агар шумо лозим ояд, бе заъфи эмотсионалӣ ва равонии кӯдакон муҳим аст.