Мундариҷа
Ҳасад устоди душворест барои писанд омадан.
Агар шуморо дар вақти фиреб айбдор кунанд, шумо набояд танҳо бо ин мушкил мубориза баред, вагарна он муносибати шуморо қатъ мекунад.
Ҳасад ҳайвони зинда аст. Он зиндагӣ мекунад ва нафас мекашад. Гуфтугӯ мекунад, мехӯрад ва меафзояд. Ҳар қадаре ки касе бо он сӯҳбат кунад, ҳамон қадар бояд бигӯяд. Чӣ қадаре ки онро ғизо диҳанд, ҳамон қадар қавитар мешавад.
Фиреб худпарастӣ аст, ҳасад низ.
Аммо агар шуморо нодуруст айбдор кунанд, ин худпарастӣ аст.
Пеш аз хондани минбаъда, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо аслан фиреб надоред. Фиреб як хати ғафси хокистарӣ аст. Он ҳамеша мавриди тафсир қарор дорад. Чизе ки метавонад бо шумо як дӯсти деринаатон масхарабозии бегуноҳ бошад, метавонад шарики худро фиреб диҳад.
Ин маънои онро дорад, ки мо ба ҷое расидем, ки шумо бояд тасмим гиред, ки вақте шуморо ба фиреб айбдор мекунанд, дар ҳоле ки не.
1. Таърифи фиребгариро возеҳ ва дохилӣ кунед
Муҳим нест, ки мо дар wedding.com ҳамчун куфр шарҳ медиҳем; Муҳим нест, ки шумо чӣ фикр мекунед, дӯстони шумо чӣ фикр мекунанд, рӯҳониён чӣ фикр мекунанд, ҳамсояи шумо ва саги онҳо чӣ фикр мекунанд, ягона ақида муҳим аст, ки шарики шумо ба чӣ бовар мекунад.
Агар онҳо бовар кунанд, ки паёмнависии собиқи шумо бо ягон сабаб фиреб аст, пас ин фиреб аст. Агар бо баъзе сабабҳо бо онҳо сӯҳбат кардан муҳим бошад, бигӯед, кӯдак, пас боварӣ ҳосил кунед, ки шарики ҳозираи шумо ҳузур дорад ва дар сӯҳбат иштирок мекунад.
Ҳолати беҳтарин ин аст, ки ин чизҳоро пеш аз он ки байни шумо муносибатҳои наздик ба амал оянд, тоза кунед, аммо азбаски сенарияҳои идеалӣ дар ҳаёт кам ба амал меоянд, чунин нофаҳмиҳо ба амал меоянд ва онро тавре ки лозим аст, ҳал мекунанд.
Адолат будан муҳим аст, Агар касе шарт гузорад, ки ба экс -паёмҳои худ иҷозат надиҳад ё бо раҳбари гармашон ба сафари якшаба биравад ё танҳо бо ҳамсояи флирт сӯҳбат кунад, он ба ҳарду ҷониб дахл дорад. Беадолатӣ дар муносибатҳо ҳам мисли нобоварӣ тарқишҳо ба вуҷуд меорад.
2. Ба ҳайвони ваҳшӣ ғизо надиҳед
Мулоҳиза бо бемантиқӣ барбод рафтани вақт аст.
Бо вуҷуди ин, он ҳайвонро ғизо медиҳад. Он танҳо шуморо водор мекунад, ки ба назари муҳофизатӣ баргардед ва дар назари онҳо ин маънои онро дорад, ки шумо чизе барои пинҳон кардан доред.
Ҳатто агар шумо беҳтарин ҳуқуқшиноси мурофиа дар иёлот бо алиби оҳанин бошед, шумо бар зидди як арвоҳи тасаввуршуда ғолиб нахоҳед шуд. Он метавонад ҳама гуна шакл ва шаклро гирад ва метавонад ҳама чизро гӯяд ё кунад. Рашк нисбати чизе, ки вуҷуд надорад, маъно надорад, аммо он рӯй медиҳад.
Онро факат трест зада метавонад.
Боварӣ ва кӯшиш ду тарафи як танга мебошанд. Аз гуфтор ва корҳое худдорӣ кунед, ки тухми шубҳа меоранд. Ман мефаҳмам, ки ҷониби айбдоркуниҳои беасос даъвоҳоеро низ эҷод мекунад, аммо тарафи дигар бояд то даме ки тавонанд тоқат кунанд.
Агар шумо касеро дӯст доред, шумо бояд танҳо онҳоро мутобиқ кунед ва агар онҳо шуморо дӯст доранд, дар ниҳоят ба шумо эътимод хоҳанд кард. Ин то он даме, ки лозим аст, ё ҳадди аққал то он даме идома хоҳад кард, ки як тараф аз муносибати нафасгиранда пароканда шуда онро қатъ кунад.
Ҳатто агар шумо дар гузашта хиёнат накарда бошед ҳам, бовар кунонидани шахсе, ки масъалаҳои эътимод дорад, душвор аст. Агар сарчашмаи нобоварӣ асос дошта бошад, пас шумо бояд фаҳмед ва бодиққат бошед.
Новобаста аз рӯйдодҳои гузашта, агар шумо муносибатро қадр кунед ва то он даме ки шумо мекунед, шумо бояд бо он зиндагӣ кунед. Ҳеҷ гуна маҳдудият вуҷуд надорад, ягон омори стандартӣ ё миёна вуҷуд надорад, то он даме, ки шумо муносибатҳои худро ва шахсро қадр мекунед.
3. Ором ва шаффоф бошед
Як роҳи эҷоди эътимод ин мубориза набурдан аст.
Чӣ қадаре ки шумо баҳс кунед, ҳамон қадар ҳайвони ваҳширо сер мекунед. Танҳо шаффоф бошед, далелҳоро тавре ки рӯй медиҳад, пешниҳод кунед. Ин дар аввал озор хоҳад дод. Дарвоқеъ, он ҳама вақт озор хоҳад дод, аммо сутуни эътимод бо мурури замон ва таҳкурсии мустаҳкам сохта мешавад.
Як хишт дар як вақт.
Пас, бигзор онҳо роҳи худро дошта бошанд ва онҳоро ба шикори арвоҳ бигиранд. Ҳар қадар ин кор идома ёбад, ҳамон қадар ғурури онҳоро мешиканад ва дар ниҳоят шикаст мехӯрад. Ин як ҷанги ирода аст, аммо он ҳам як муҳаббати муҳаббат аст. Ё шарики нобовар тағир меёбад ё шарики талош тағир меёбад, рӯзе чизе хоҳад дод.
Роҳи оромонаи ба даст овардани нуқтаи худро муайян кунед. Шумо фиреб намедиҳед, шумо ба онҳо иҷозат медиҳед, ки исбот кунанд. Шумо онҳоро дӯст медоред ва нисбати онҳо ва муносибати шумо якҷоя ғамхорӣ мекунед. Аммо рӯзе, ки шумо пойи худро мегузоред ва ин анҷоми он хоҳад буд.
Инро рӯирост нагӯед. Агар шумо бо шахси беақл рӯ ба рӯ шавед, онҳо инро ҳамчун аломати гунаҳкорӣ маънидод мекунанд. Ҳангоми ба хашм омадан мавзӯъро тарк кунед. Агар шумо воқеан ин шахсро мешиносед, шумо бояд пеш аз он ки хеле дер шавад, роҳи ба даст овардани нуқтаи назари худро муайян карда тавонед.
Пас аз он ки шумо пораи худро гуфтед, онро дубора ба миён наоред. Агар он бори аввал ғарқ нашавад, ҳеҷ гоҳ нахоҳад монд ва шумо дар муносибатҳои заҳролуд ҳастед.
Мо тавсия намедиҳем, ки дар онҳо монем.
Муносибат бо шахси ҳасудхӯр ва беақл душвор аст.
Маҳз худбинӣ ва худхоҳӣ онҳоро водор мекунад, ки чунин рафтор кунанд. Инчунин мумкин аст, ки шумо ин ҳаюло аз сабаби хиёнатҳои гузаштаи худ офаридаед. Агар ин тавр бошад, шумо танҳо он чизеро, ки коштаед, медаравед.
Аммо агар шумо шарик бошед, аз сабаби гузаштаи худаш чунин рафтор мекунад ва ҳангоми набудани шумо ба фиребгарӣ айбдор карда мешавад, маслиҳатро баррасӣ кунед. Танҳо аз он гузаштан душвор аст ва агар ҳардуи шумо дар бораи муносибатҳои худ ғамхорӣ кунед, пас ин набояд мушкил бошад.
Ин ҳамон чизест, ки шумо бояд ҳангоми қаллобӣ айбдор кунед, агар не.