Мундариҷа
- Тафовут дар байни муносибатҳои ба ҳам вобастагӣ ва вобастагӣ
- Арзиши шахс дар муносибат чӣ вобастагиро муайян мекунад
- Барои намуна
- Чаро муносибатҳои ба ҳам вобастагӣ идеалӣ мебошанд
- 1. Сарҳадҳо
- 2. Ягонагӣ
- 3. Синергия
- 4. Ҳассосият
- 5. Сабр ва таҳаммулпазирӣ
- 6. Эволютсия
- Чӣ гуна бояд дар муносибатҳои шахсиатон бошад
Вобастагии мутақобила тавассути таърифҳо ду ё зиёда ҳизб ба якдигар такя мекунанд барои дастгирии ҳамдигар. Муносибатҳои симбиотикӣ ба монанди инҳо дар табиат вуҷуд доранд ва ба одамон дохил мешаванд. Бунёди муносибатҳои вобастагии байни ҳамсарон барои эҷоди паноҳгоҳи амн ва солим барои ҳам шарикон ва ҳам фарзандони онҳо, агар онҳо дошта бошанд, муҳим аст.
Охир, саломат муносибатҳои инсонӣ мебошанд ба вобастагии мутақобила асос ёфтааст. Ҷангҳо пешгирӣ карда шуданд ва шукуфоии байни ҷомеаҳо тавассути тиҷорати ба ҳам вобастагӣ ривоҷ ёфт.
Аммо муносибатҳои мутақобила байни ҷуфтҳо бештар аст шакли асосӣ ва маҳрамонаи муносибатҳо ду нафаре, ки ошиқ шуда метавонанд.
Аммо вобастагии мутақобила чист? Ва чӣ муносибати байниҳамдигариро муайян мекунад? Оё бунёди муносибатҳои вобастагӣ ба мушкилот сазовор аст? Вақте ки ду нафар барои хоҳишҳои ҷисмонӣ, эҳсосотӣ ва дунявии худ ба якдигар такя мекунанд, он гоҳ ҳамсарон ба муносибати солими байни ҳам вобастагӣ ба даст овардаанд.
Тафовут дар байни муносибатҳои ба ҳам вобастагӣ ва вобастагӣ
Дар назари аввал чунин менамояд, ки онҳо як чизанд. Аммо манфиати мутақобилаи симбиотикӣ он чизест, ки вобастагии мутақобиларо муайян мекунад.
Аз ҷониби дигар, вобастагӣ як аст муносибати номуносиб дар куҷо як шарик аз дигараш аз ҳад зиёд вобаста аст, дар ҳоле ки шарики дигар ин эътимодро барои шантажи эмотсионалӣ ва назорат истифода мебарад.
Вобастагии мутақобила аст додани як навъ тартиб дар ҳоле ки вобастагии муштарак бо як созмони усто-ғулом қобили муқоиса аст. Арзиши шахсӣ дар муносибат низ гуногун аст. Вобастагии мутақобила якдигарро бубинед шарикони баробар. Ҳангоме ки дар китоби дарсӣ таърифи муносибатҳои вобастагӣ вуҷуд дорад, ин тавр нест.
Ҳама муносибатҳои аз ҷиҳати эмотсионалӣ вобасташуда хоҳишҳои қавӣ доранд, ки бо қонеъ кардани ниёзҳои шарики худ барои иҷрои муносибатҳои худ алоқаманданд. Фарқи асосии байни инҳо дар он аст, ки ҳар як шарик ҳамсарашро қадр мекунад.
Арзиши шахс дар муносибат чӣ вобастагиро муайян мекунад
Ҳаст муносибатҳои наздик доштан маъно надорад агар бошанд манфиатҳои эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ надоранд яке аз шарики худ медиҳад ва мегирад. Пас ин як ҳадя аст.
Вобастагии баробар асоси таърифи муносибатҳои мутақобила мебошад.
Агар дар таърифи "вобастагӣ" ё "баробарӣ" печутобе вуҷуд дошта бошад, пас он дорои муносибатҳои носолим аст.
Агар як шарик ба ҳамсари худ ба ҳамсараш такя накунад, пас нобаробарӣ калонтар бошад, муносибат заҳролудтар мешавад. Эътимод низ чист арзиши дарки одамонро муайян мекунад дар муомила.
Арзиши даркшаванда ҳатман бо арзиши он шахс яксон нест.
Баъзе одамон баланд қадр кардани шарике, ки сӯиистифода мекунад ва онҳоро нодида мегирад. Ҳамчунин баъзе одамоне ҳастанд, ки шарикони арзишмандро ғамхорӣ мекунанд.
Арзиши инсон ягона чизе нест, ки муҳим аст.
Арзишҳое, ки ҳамсарон қадр мекунанд, ҳамчун як ҷузъи ягона, баробар муҳиманд, аммо як бозии тӯбии тамоман дигар. Афзалиятҳои онҳо ба монанди тавозуни кор/зиндагӣ (ё номутавозунӣ), ё онҳо ӯҳдадориҳои иҷтимоӣ-динӣ низ аҳамият доранд.
Барои намуна
Чунин ба назар мерасад, ки дар баъзе ҷомеаҳои анъанавии шарқӣ, ҳиндӣ ё исломӣ ба занон муносибати бад мекунанд. Аммо, ин танҳо аз нуқтаи назари ҷомеаҳои либералии ғарбӣ аст. Дар назари онҳо, онҳо нақши муносиби худро ҳамчун зан ва узви ҷомеа иҷро мекунанд.
Беҳтарин арзишҳои муҳим дар муносибатҳо мебошанд на он чизеро, ки дигарон ҳукм мекунанд, аммо ки зану шавхарро чй хушбахт мекунад. Аз ин рӯ, муносибатҳои ба ҳам вобастагӣ вуҷуд доранд, новобаста аз он ки онҳо ба дигарон дар берун аз қуттӣ то чӣ андоза заҳролуд ба назар мерасанд.
Чаро муносибатҳои ба ҳам вобастагӣ идеалӣ мебошанд
Ҳатто агар мо намехоҳем вобастагии нобаробарро дар муносибат доварӣ кунем, аммо мо тарафдори сохтани он ҳастем муносибатҳои мутақобила ҳамчун беҳтарин барои ҷуфти муосир.
Баробарӣ канорагирӣ кунед, дар ин ҷо дигар хусусиятҳои муносибатҳои ба ҳам вобастагӣ мавҷуданд, ки шумо метавонед ҷолиб бошед.
1. Сарҳадҳо
Шарикон такя мекунандбар якдигар дар муносибатҳои ба ҳам вобастагӣ, аммо ҳар яки онҳо ҳоло ҳам шахси худианд. Онҳо озодона пайгирӣ кардан онҳо ҳадафҳои шахсӣ ва маҳфилҳо ки ин ба муносибат зарар намерасонад.
2. Ягонагӣ
Ба ҳар як шарик иҷозат дода мешавад, ки мувофиқи иродаи худ рушд кунад.
Рушди шахсии онҳо аз муносибат ё шарики онҳо вобаста нест. Шахс аст озодона худро такмил диҳанд ва барои худ арзиши бештар эҷод кунанд, муносибати онҳо ва умуман ҷомеа.
3. Синергия
Ҳар як шахс беназир ва озод аст, аммо онҳо фарогири муштарак ва ҳадафҳои муштарак доранд.
Дар умумият синергияро ба вуҷуд меорад байни ҷуфтҳо ва онҳоро месозад аз ширкати якдигар лаззат баред инчунин орзуҳои якдигарро нақл кунед ва орзуҳо.
4. Ҳассосият
Хоҳишҳои ҳамсарон фоизи баланди муштарак доранд, ки вақте яке мехоҳад, дигаре хушбахтона медиҳад ва баръакс.
Ин як муносибати комилан симбиотикӣ аст, ба монанди ҷуфти садист ва мазохист. Намунаҳои дигари муносиби ба ҳам вобастаи муносиб вуҷуд доранд, аммо ин як нуқтаи хеле графикиро таъмин мекунад.
5. Сабр ва таҳаммулпазирӣ
Ҳатто бо ҳамсароне, ки дар ҳадафҳо, манфиатҳо ва маҳфилҳои зиндагии худ умумияти баланд ва ҳамоҳангӣ доранд. Он 100% мувофиқ карда намешавад.
Як ҷуфт, ки муносибатҳои вобастагӣ ба вуҷуд меоранд, дастгирӣ ё ҳадди аққал, якдигарро таҳаммул кунанд дар замоне, ки онҳо идеалҳои ба ҳам зид доранд.
6. Эволютсия
Якҷоя пир шудан маъно дорад тағир додани ду ҳаёти гуногун ва ба як табдил додани онҳо. Ташаккули муносибатҳои мутақобила яке аз аст калидҳои ин мақсад.
Ҳаёти худро барои мувофиқ кардани шарики худ (ва фарзандон) ва хушбахт будан аз тағирот иҷро кардан лозим аст.
Чӣ гуна бояд дар муносибатҳои шахсиатон бошад
Ташаккули муносибатҳои мутақобила монанди садо медиҳад бунёди зиндагии якҷоя ва шахсе бошад, ки ба он ҳаёт комилан мувофиқ бошад. Аммо он ҳамчунин зикр мекунад шумо ба ҳар ҳол бояд шахсияти худ бошед ва ҳамчун як фард ташаккул меёбад.
Ин як пешниҳоди назарфиреб аст, аз ҳад зиёд ба як тараф равед ва он ба охир мерасад, ки ин як муносибати вобастаи мустақил ё муносибати мустақили лаиссез-одилона аст.
Тавозуни муҳаббат ва рушди худ гуфтан осонтар аст.
Ин аст як қоидаи оддӣ, бо ҳар коре, ки мекунед, шаффоф бошедва ҳеҷ гоҳ коре накунед, ки бо муносибат бо шарики худ мухолифат кунад. Ин а қоидаи оддии тиллоӣ, аммо бисёр одамон аз паси он мушкилот доранд, хусусан одамоне, ки барои муносибат хеле мустақиланд.
Шаффофият ва муошират муҳиманд, танҳо фикр накунед, ки ҳама чиз бо шарики худ хуб аст. Аммо муошират кардан маъно надорад, агар шумо дурӯғ гӯед (ё ҳақиқатро пурра нагӯед).
Ҳамин тавр, ба шарики худ дар бораи ҳама чиз хабар диҳед ва баръакс, аз ҷумла пӯсти ҳайвоноти шумо.
Чунин ба назар мерасад хӯрдани пудинги охирин аз яхдон хуб аст, аммо чизҳои ба ин монанд бо мурури замон ҷамъ мешаванд ва шарики худро ба хашм меоранд. Аммо он ҳеҷ гоҳ барои оғози ҷанги ҷаҳонӣ кофӣ нахоҳад буд, аммо барои хароб кардани рӯзи якдигар кофӣ хоҳад буд.
Бо мурури замон шумо якдигарро ба қадри кофӣ мешиносед, аммо то он вақт боварӣ ҳосил кунед, ки пайваста муошират мекунед.
Ташаккули муносибатҳои мутақобила монанд аст сохтани хона дар як вақт як хишт, он банақшагирӣ, меҳнатдӯстӣ, кори гурӯҳӣ ва муҳаббати зиёдро талаб мекунад.