Мундариҷа
- 1. Дахолати тарафи сеюм
- 2. Самари рӯҳро ба кор баред
- 3. Дар бораи мероси худ андеша кунед
- Баъзан ҷудошавӣ роҳи дуруст аст
Ҳангоми машваратҳои аввалини машваратӣ оид ба издивоҷ, як саволе, ки ба ман зуд -зуд дода мешавад, "ба фикри шумо, мо бояд ҷудо шавем"? Аксар вақт инро ҷуфти ҳамсароне мепурсанд, ки аз муноқишаи беохир ба назар мерасанд. Онҳо барои танаффус ноумед ҳастанд ва мепурсанд, ки оё ҷудо будан метавонад оромиро ором кунад.
Муайян кардани он ки оё ҷуфти ҳамсарон бояд ҷудо шаванд, ҳеҷ гоҳ қарори осон нест. Вақте ки сухан дар бораи ҷудо зиндагӣ кардан пас аз шароити ҷангӣ меравад, танга ду ҷониб дорад. Аввал ин, ки ҷудошавӣ воқеан метавонад ба ҳар як шахс барои коҳиш додани сатҳи изтироби онҳо ва дур шудан аз тафаккури эҳсосотӣ ба қабули қарорҳои оқилона фароҳам орад. Танҳо вақт метавонад ба ҳар як шарик кӯмак кунад, ки дар бораи нокомиҳои худ дар муносибат фикр кунанд ва барои беҳтар кардани издивоҷ чӣ кор кунанд.
Дар тарафи чапи танга, ҷудошавӣ метавонад танҳо барои фароҳам овардани масофаи бештар байни ҳамсарон хидмат кунад, зеро як ё ҳарду ҳисси сабукиро эҳсос мекунанд, ки онҳоро бовар мекунонад, ки талоқ ягона роҳи ҳалли боздоштани девонагӣ аст. Дар ин ҳолат, ҷудошавӣ метавонад ҳамчун роҳи осон аз муносибатҳо хидмат кунад ва метавонад ҷуфтҳоро аз иҷрои корҳои душворе, ки барои оштӣ кардани ихтилофоти онҳо заруранд, боздорад.
Стратегияи зидди ҷудошавӣ
Ба ҷои интихоби ҷудошавӣ, дар ин ҷо се қадам барои зану шавҳаре, ки дар издивоҷи худ сатҳи ноумедӣ ва низоъро аз сар мегузаронанд, мебошанд.
1. Дахолати тарафи сеюм
Қадами аввалини шумо ин аст, ки як терапевти ботаҷрибаеро пайдо кунед, ки дар кор бо ҳамсароне, ки мубориза мебаранд, омӯзонида шудааст. Бо мушовири дуруст шумо метавонед ёд гиред, ки чӣ тавр: ҳалли масъалаҳои асосӣ; раванди дарди эҳсосотӣ; ва ба сафари дубора пайвастшавӣ оғоз кунед. Вақте ки мо дар хандақҳо ҳастем ва онро тоза мекунем, эътирофи ҳалли масъалаҳои муносибатҳои моро хеле душвор месозад. Ин аст он ҷое, ки як мушовири беғаразона метавонад ба шумо дар ҷудо кардани партовҳо ва оғози эҷоди паноҳгоҳи амн кумак кунад.
2. Самари рӯҳро ба кор баред
Вақте ки ҳамсарон тасмим мегиранд, ки муносибаташонро идома диҳанд, ман ҳамеша ба онҳо таъкид мекардам, ки "бо якдигар мулоим бошед", хусусан дар марҳилаҳои аввал, вақте ки муносибат устувор нест. Нишон додани меҳрубонӣ ва пурсабрӣ ҳангоми барқарорсозии издивоҷ барои кӯмак ба фароҳам овардани муҳите муҳим аст, ки талхӣ аз байн меравад ва муҳаббат дубора ба вуҷуд меояд. Мо як намунаи олии рафтори ҳамсаронро дар Ғалотиён 5: 22-23 ба ҳамдигар илҳом мебахшем.
"Аммо Рӯҳулқудс дар ҳаёти мо чунин меваҳоро ба вуҷуд меорад: муҳаббат, шодӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, садоқат, мулоимӣ ва худдорӣ. Бар зидди ин чизҳо қонун вуҷуд надорад. ”
Тағир додани тарзи издивоҷи бад тағир додани муносибатро талаб мекунад. Ин маънои онро дорад, ки ба манфӣ, ки муддати тӯлонӣ санги асосии издивоҷ буд, назар афканем ва ба ҷои он кӯшиш кунем, ки баракатҳои сершумореро, ки дар муносибат ва ҳаёти шумо мавҷуданд, кашф ва эътироф кунем.
3. Дар бораи мероси худ андеша кунед
Вақте ки шумо издивоҷ кардед, эҳтимол шумо дар бораи талоқ ҳамчун нақшаи ҳолатҳои фавқулодда фикр намекардед. Не, шумо эҳтимолан назри "ҳоло ва то абад" -ро хеле ҷиддӣ қабул кардед ва гумон кардед, ки сафареро оғоз кардаед, ки тамоми умри худро давом хоҳад дод. Аммо издивоҷ ба интизориҳои шумо чандон мувофиқ нест, бинобар ин шояд вақти он расидааст, ки марҳилаи чапро тарк кунем.
Аммо оё ин дар ҳақиқат доғест, ки шумо мехоҳед пӯшед? Оё шумо дар муносибатҳои худ ноком шудаед? Чӣ мешавад, агар шумо фарзанддор бошед? Оё шумо мехоҳед, ки онҳо бовар кунанд, ки издивоҷ ӯҳдадории якумрӣ нест, балки ба ҷои он чизе, ки шумо метавонед аз он рӯзе, ки шумо дигар хушбахт нестед, дур шавед?
Ё шояд шумо беҳтар мебудед, ки саъй кунед, то ҳар кори аз дастатон меомадаро кунед, то издивоҷатонро наҷот диҳед, то як рӯзе, ки фарзанди калонсоли шумо омада издивоҷи онҳо ҷиддӣ аст, шумо метавонед намунае нишон диҳед, ки меҳнат ва истодагарӣ барои нигоҳ доштан чӣ маъно дорад издивоҷи зинда.
Баъзан ҷудошавӣ роҳи дуруст аст
Инчунин бояд қайд кард, ки як ҳолат вуҷуд дорад, ки дар он ҷудоӣ бояд ташвиқ карда шавад ва он вақте ки як шарик аз таҷовузи эҳсосӣ, ҷисмонӣ ё ҷинсӣ азоб мекашад. Ҳеҷ кас набояд дар ин шароит зиндагӣ кунад ва ҷудошавӣ мувофиқ аст, зеро шарики хафашуда барои пешгирии амалҳои бадрафтории худ ба ӯ кумак мекунад.