Мундариҷа
Дар ин ё он лаҳза, мо ҳама ба нуқтаи назари худ устувор будем. Баъзеҳо ҳатто барои иҷрои он тамоми кӯшишҳоро ба харҷ додаанд. Аммо оё ин дар ҳақиқат меарзад? Оё афзалиятҳо аз камбудиҳо зиёдтаранд? Хуб, худро як шахси "душвор" ё "эътимоднок" гуфтан осон аст, ки барои чандир будан ё сахтдил будан ва бисёре аз мо ҳар рӯз бидуни пушаймонӣ ё андешаи дуввум дар бораи оқибатҳои он чӣ кор карда метавонем. Аммо, ба шумо лозим нест, ки дараҷаи психология дошта бошед, то оқибат дарк кунед, ки агар ин хислат хуб истифода бурда шавад, чандир будан метавонад ба шумо фоидаи зиёд меорад.
Одатан, амали якравӣ дар муноқиша ба вуҷуд меояд. Одамони муқаррарӣ на аз рӯи майли тамом ва на аз дилтангӣ ба чизе эътимод надоранд. Ва ҳатто сабрноктарин ва оқилтарин шахсон, агар ба қадри кофӣ ба хашм оянд, ба ҷанги якрав дучор мешаванд. Бешубҳа, шумо шояд фикр кунед, ки то даме ки шумо медонед, ки он чизе ки шумо якрав карда истодаед, "кори дуруст" аст, пас барои ин рафтори гуфта шарҳи асоснок мавҷуд аст. Аммо, дар асл, вуҷуд надорад.
Бо якрав будан ба чӣ ноил шудан мехоҳам?
Ба таври маҷбурӣ ирода кардан ё афзалияти худро ба ҷо овардан ин воқеан аст. Вақте ки шумо исрор мекунед, ки роҳи худро дошта бошед, шумо шарики худро танҳо ду интихоб мегузоред: риоя кардан ё мухолифат кардан. Мутаассифона, як ҳодисаи нодир аст, ки бинед, ки касе дар ин шароит итоат мекунад. Аз тарафи дигар, таҷовуз посухи табиӣ аст ва посухи шабеҳ аз шахси дигар ба вуҷуд меояд. Дар ин лаҳза, дигар муҳим нест, ки шумо дуруст ё нодурустед ва "бозии бозӣ" -и манфӣ ба ҳаракат дароварда мешавад. Рӯҳҳо баланд мешаванд, хулосаҳои номатлуб бароварда мешаванд ва ягон нуқтаи арзишманд ба мувофиқа нахоҳад расид. Ҳамин тавр, дафъаи дигар, ки шумо худро "амал кардан" эҳсос мекунед, аз худ бипурсед: "Бо ин кор ба чӣ ноил шудан мехоҳам?". Оё ҷавоб ба ин савол "мувофиқат", "қабул" ё чизи дигар аст?
Сабаби рафтори рафторро пайдо кунед. Барои баъзе одамон, пешгӯӣ мубориза ё эҳсоси ситам шудан аст, аммо барои дигарон ин тарси аз даст додани пойҳояшон дар муносибат аст. Одамон қобилияти якравиро доранд, вақте ки онҳо мавқеи худро таҳдид мекунанд. Мо шояд фикр кунем, ки нигоҳ доштани баъзе эътиқодҳо ё одатҳо барои бехатар будан муҳим аст, аммо ин на ҳама вақт чунин аст. Фаҳмидани сабаби он ки чаро мо чунин рафтор мекунем, ба ҷои он ки ба доми интуиция ё тамоюлҳои импульсивӣ афтад, даҳ маротиба муфидтар аст. Агар чизе ҳаст, ки мо онро зарур мешуморем, роҳҳои дигари наздик шудан ба шарики мо ва бовар кунонидани ӯ вуҷуд дорад. Новобаста аз он ки "бубахшед" -и оддӣ, харидани мошини нав ё дархости каме тағир додани муносибат, якравӣ роҳи беҳтарини ба даст овардани ҳеҷ кадоме аз инҳо нест.
Санъати рафтан
Ин чандон ба назар намерасад, аммо омӯхтани тарзи даст кашидан аз чизе хеле душвор аст, хусусан агар он чизест, ки шумо воқеан ба он бовар мекунед. Гарчанде ки ин метавонад маъно дошта бошад, ки шумо принсипҳо ва эътиқоди худро ба таври қатъӣ риоя мекунед, ҳолатҳои зиёде ҳастанд, ки шумо Бо рафтан иҷозат додан беҳтар мебуд. Қобилияти дидани тасвири калонтар низ барои шумо лозим аст, ки ин корро карда тавонед. Натиҷаи ниҳоӣ бояд ҳадафи шумо бошад, на эътимоди фаврии гирифтани розигии касе дар баҳс. Гарчанде ки шароит фарқ мекунад, чандирӣ ҳамеша манбаи натиҷаи муваффақ буд. Ин ба муносибатҳо низ дахл дорад. Нигоҳ доштани як самт ё талаботҳои муайян дуруст ба назар мерасад, аммо воқеияти чизҳо аз он чизе ки мо тасаввур мекунем, хеле фарқ мекунад. Дуруст будан дар бораи чизе ва ба даст овардани натиҷаи мусбат бо гузоштани нуқтаи назари худ ду чизи гуногун аст. Аксар вақт он ба ҷои он таъсири манфӣ мерасонад. Ҳамин тавр, пеш аз он ки шумо беақлона дар як самт истодагарӣ кунед, фикр кунед, ки оё шумо метавонед аз тарки ин ҷанг натиҷаҳои беҳтар ба даст оред. Дурнамои шумо бояд дар дарозмуддат муқаррар карда шавад ва ҳадафи шумо бояд натиҷаи ниҳоӣ бошад.
Нишондиҳандаҳо аксар вақт бо таъсири номатлуб алоқаманданд. Якравӣ, дар ҳама гуна шаклҳо, худ аз худ як шадиди вокуниш аст ва бо нобаёнӣ, на хушнудтарин. Гарчанде ки баъзан нишон додан мумкин аст, ки шумо сутунмӯҳра доред ва дар хурдтарин такони касе аз ҳуқуқҳои худ даст накашед, пайдо кардани тавозуни дуруст мушкили аслист. Импулсҳои якрави худро ба ҳолатҳои мусбат ва созанда равона кунед, дар амал аз ҳад зиёд машғул нашавед ва пеш аз қабули қарор оид ба амал чанд омилро ба назар гиред. Дар хотир доред, ки иродаи қавӣ ва сари хачир будан як чиз нест!