Мундариҷа
Шумо ба наздикӣ бо як шарики нав, дӯсти худ вохӯрдед ё тасмим гирифтед, ки дар муносибатҳои мавҷудаи худ бо касе қадамҳои навбатӣ гузоред, зеро корҳо хубанд. Ҳардуи шумо якҷоя бениҳоят хушбахт ҳис мекунед.
Чӣ қадар ҳаяҷоновар!
Вохӯрӣ ва дарҳол бо ягон каси нав пайваст шудан эҳсоси бениҳоят вазнин аст, аммо барои зинда нигоҳ доштани ин робита боз бисёр чизҳо дар пешанд.
Иштирок дар гуфтугӯ, мубодилаи манфиатҳо, ақидаҳо ва ҳадафҳо дар байни худ санги қадам ба сӯи афзоиш аст муносибати нав бо касе, оё он ба дӯстӣ, муносибат ё ҳатто издивоҷ оварда мерасонад.
Мо ҳама мехоҳем бо пайвандҳои навбунёди худ робита ва наздикӣ ҳис кунем. Барои сохтан ва нигоҳ доштани муносибатҳои мустаҳкам ва абадӣ омилҳои зиёди муҳимро дар назар доштан лозим аст.
Дар ин ҷо маслиҳатҳои муҳим барои сохтани муносибатҳои абадӣ ҳастанд.
1. Муоширати ошкоро
Гуфтаи кӯҳна мегӯяд, "Муошират калид аст."
Қодир будан ба тавзеҳ додани манфиатҳо, ниёзҳо ва ҳадафҳои худ бо як василаи дурусти муошират, ки барои ҳарду ҷониб кор мекунад, оғози як чизи бузург, умедворем, муносибати ҷовидонист.
Новобаста аз он ки шумо сӯҳбатро шахсан оғоз мекунед ва рақамҳо, дастгоҳҳои васоити ахбори омма ё замимаҳои мулоқотро сар мекунед, вақт пайдо кунед, то муоширати ошкоро дар муносибат пайдо кунед, вақте ки шумо ҳарду якҷоя нестед, ба шумо масофаи мувофиқро барои идомаи вазифаҳои ҳаррӯза ва паём фиристодан дар вақти муносиб барои шумо медиҳад. ҳардуи шумо.
Пас, чӣ гуна бояд дар муносибат муоширати ошкоро дошта бошад?
Инчунин муҳим аст, ки ҳарду ҷониб баробар иштирок кунанд. Онҳо савол медиҳанд ва ба якдигар посух медиҳанд, то дар бораи эътиқодҳои муҳим, одатҳои тарзи зиндагӣ ё маълумоти асосӣ маълумоти бештар гиред, то бо якдигар ҳангоми шиносоӣ ва сӯҳбат бо якдигар бештар шинос шавед.
Бо COVID-19, инчунин муқаррар кардани сарҳад дар робита ба дидани якдигар муҳим аст.
Масалан, дар бораи замимаҳои виртуалӣ фикр кунед, ки ба шумо имкон медиҳанд якдигарро "дидан" кунед ва ҳангоми берун нарафтан. Агар шумо ва шахси дигар мулоқоти шахсӣ дошта бошед, он инчунин ба муҳокимаи пӯшидани ниқобҳо, дуршавии иҷтимоӣ ва донистани саломатии ҷисмонӣ ва рӯҳии шумо кӯмак мекунад.
2. худпарастӣ
Ҳамчун инсон, моро водор мекунанд, ки берун равем ва таъсир гузорем, рушд кунем ва аз таҷрибаҳо ва хатогиҳои худ омӯзем.
Гарчанде ки дар охири рӯз ҳамеша худро дар ҷои аввал гузоштан муҳим аст, омӯхтани фидокорӣ ҳангоми таъсиси муносибатҳои абадӣ бо касе ба шумо имкон медиҳад, ки ҳамдардӣ ва ҳамоҳангӣ кунед, ки ин ҳангоми мулоқот бо дигарон хеле солим аст.
Аммо чӣ гуна бояд дар муносибат фидокор бошем?
Баъзе роҳҳои худпарастӣ дар муносибат инҳоянд:
- Санҷиш бо дигарон
- Муҳокимаи сарҳадҳои ҳама гуна намудҳо
- Андешидани амал барои хушбахтии касе
- Ба онҳо дар иҷрои як вазифаи муҳим кумак кунед
- Пешниҳоди маслиҳат дар бораи чизе, ки шояд бо онҳо мубориза мебаранд
Умуман, фидокор будан набояд танҳо бо шахсоне маҳдуд бошад, ки шумо дӯст медоред ва нигоҳубин мекунед; Рафтан аз роҳи худ барои кӯмак ба дигарон метавонад як роҳи бениҳоят таъсирбахши кумак ба касе бошад, ҳатто агар шумо комилан тасаввуроте надошта бошед, ки онҳо кистанд ва дар ҳаёти шахсии онҳо чӣ мегузаранд.
Роҳбарӣ, ба монанди дарро боз кардан, кушодани дари мошин, пешниҳоди кашонидани ашёи вазнин ё ҳатто ба касе роҳнамоӣ кардан метавонад зиндагии онҳоро каме осонтар кунад.
3. Дастгирӣ
Дастгирӣ аз лаҳзаи пайвастшавӣ оғоз меёбад ва қодир аст дар бораи ҳавасҳо, ниёзҳо, ҳадафҳо ва ҳаёти шахсии касе маълумоти бештар гиред. Шумо аслан як китоби наверо барои хондани ин ҳикоя мекушоед. Дастгирӣ яке аз ҷавобҳои калидӣ барои мустаҳкам кардани муносибатҳои шумост.
Ҳангоми гардиши ҳар як саҳифа шумо дар бораи танзим, аломатҳо ва нақшаи кушод маълумоти бештар мегиред.
Вақте ки сухан дар бораи бунёди муносибатҳои абадӣ меравад, дастгирии якдигар дар муносибат метавонад ҳисси тасаллӣ, мусбат ва амниятро инкишоф диҳад, ҳама эҳсосоти бениҳоят солим ва муҳим дар муносибатҳои нав афзоиш меёбад.
Дар видеои зер даҳ роҳи муассири нишон додани дастгирӣ ба шарики худ ва роҳнамоии шумо ба муносибатҳои абадӣ муҳокима карда мешаванд. Ба назар гиред:
4. Ҳамдардӣ
Новобаста аз он ки сарчашма ва таърихи зиндагии шумо чӣ маъно дорад, дар муносибат будан, замина ва таърихи зиндагии шахси дигарро ба расм меорад.
Албатта, ҳикояҳо ва таърихи зиндагии ду нафар ҳеҷ гоҳ комилан яксон нахоҳанд буд, аммо ин зебоии пайвасти нав аст.
Чаро ҳамдардӣ дар муносибат муҳим аст?
Пешниҳод барои гӯш кардан ва худро ба ҷои одамони дигар гузоштан ба таври худкор раҳм, дастгирӣ ва осебпазирии мизро таъмин мекунад.
Осебпазирӣ ба стереотип ҳамчун як чизи манфӣ ҳисобида мешавад. Бо вуҷуди ин, вақте ки сухан дар бораи ҳадяи ҳадяи тавоноии худ ба шахси дигар дар муносибат меравад, он ба таври худкор дари сӯҳбатҳо ва амалҳои навро мекушояд, ки ба ҳарду ҷониб имкон медиҳанд бо ҳам наздик шаванд ва муносибатҳои абадӣ ба вуҷуд оранд.
Агар дар ташаккули муносибатҳо ҳамдардӣ вуҷуд дошта бошад, ҳатто дар ҷойҳои ҷамъиятӣ, ҳолатҳои иҷтимоӣ бо шахси дигар, бо дарназардошти таҷрибаҳо, муоширати иҷтимоӣ ва тасаллӣ дар асоси замина ва таърихи зиндагии онҳо онҳоро бароҳаттар ҳис мекунанд.
5. Муносибати мутақобила
Пас аз он ки муносибат ба ҷои оне, ки шумо бо худ доред, тақрибан ду нафар мешавад, муҳим аст, ки ҳарду ҷониб баробар машғул шаванд ва қисмҳои худро иҷро кунанд, то хушбахт бошанд.
Нигоҳ доштани сӯҳбатҳо, нақшаҳо, намоиш забонҳоро дӯст доред интихоби шумо, бақайдгирӣ ва пешниҳоди ҳама гуна фазои зарурӣ дар замонҳои душвор бояд саъю кӯшиши байни ду нафар бошад.
Агар шумо фаҳмед, ки шумо ҳама корҳоро анҷом медиҳед ва саъй мекунед, дар ҳоле ки шахси дигар ин тавр нест, шояд барои санҷидани ҳама чиз хуб аст, онҳо бароҳатанд ва метавонанд дар бораи чизҳои лозима ростқавл бошанд.
Пайвастҳои яктарафа барои нигоҳ доштани роҳи худ стресс мебошанд, аммо онҳо инчунин метавонанд ба маҳсулнокӣ ва солимии рӯҳии шумо берун аз пайвастагӣ зарари калон расонанд. Вақте ки яке ё ҳардуи шумо аз яктарафа ё ошуфтаҳол шудан эҳсос мекунед, беҳтар аст он чизеро, ки шумо ҳарду дар робита бо муошират ва муомилаи ҳама гуна ба пеш ҳаракат кардан мехоҳед, аз нав дида бароед.
Гирифтан ба муносибатҳои абадӣ ё андешидани ҳама гуна қадамҳои минбаъда дар муносибатҳои нав метавонад даҳшатнок ва ҳаяҷоновар бошад. То он даме, ки ҳарду ҷониб ниёзҳои худро ба таври инфиродӣ ва якҷоя қонеъ мекунанд, афзоиши фаровон ва роҳҳои амалӣ намудани нигоҳубин, мустақилият ва ҳавасҳои мутақобила вуҷуд хоҳад дошт.
Дар сурати душворӣ, кафолат додани он, ки ин омилҳои калидӣ дар байни ҳарду ҷониб иҷро мешаванд, барои гуфтугӯҳои солим имкон медиҳад, ки осебпазирӣ, эҳсосот ва баҳсҳоро барои пешрафт тавассути ҳама гуна душвориҳо ё марҳилаҳои ҳаёт имкон диҳанд.
Муносибатҳои ҳама гуна намудҳо на ҳама вақт осон хоҳанд буд, аммо қодир будан дар бораи ин чизҳо дар бораи рушди шахсӣ, манфиатҳо ва ҳадафҳои шумо бо шахси дигар, боиси муваффақият ва қуввати зиёд ба пеш мегардад.