Мундариҷа
- Дарк накардани аҳамияти танзими эмотсионалӣ
- Набудани танзими эмотсионалӣ боиси фалокат мегардад
- Чаро пӯшидани чеҳраи хушбахтона кор намекунад
- Мо дар бораи танзими эмотсионалӣ чӣ кор мекунем?
- Эҳсосоти душвори инсонӣ ҳатман бад нестанд
- Чӣ тавр шумо метавонед танзими эмотсионалиро омӯзед
- 1. Омӯхтани эҷоди муҳаббат ва зебоӣ
- 2. Ба ҳиссиёти худ соҳиб шавед
- 3. Намунаҳои кӯҳнаро бишканед
- 4. Оғози тамос бо худ
- 5. Эҳсосоти душвори худро рад накунед
Ин дар ҳақиқат як давраи хеле хос ва душвор барои тамоми башарият аст.
Мо ҳама аз сабаби як вируси хурде дар саросари ҷаҳон, ки ба саломатии мо таҳдид мекунад, боиси нотавонӣ дар амалияи танзими эмотсионалӣ ва таъсири манфӣ ба некӯаҳволии молиявии мо мегардад.
Дар давраи бӯҳрон, ки аз рӯйдодҳои беруна ба вуҷуд омадааст, ки мо онҳоро назорат карда наметавонем, масалан ҳоло тавассути тарҳрезии тарсу ҳарос ва осебпазирии мо ба одамони наздик ба мо вокуниш нишон додан осон аст.
Муносибат бо эҳсосот, якҷоя истодан дар лаҳзаҳои душвор, рафъи изтироби эҳсосотӣ ва афтодан ба ҳар гуна ихтилоли шахсият ҳама хеле андозбандишуда шудааст.
Масалан, аз ҷониби хашмгин шудан аз чизҳои беақлона, ки бо истилоҳҳои маъмул бо номи "демпинг" маъруфанд - ё танҳо худро пӯшида.
Гарчанде ки ин роҳи дуюми муомила - ё дурусттараш кор накардани - эҳсосоти душвор метавонад роҳи беҳтаре ба назар расад, дар асл, саркӯбии эҳсосоти мо мисли таркидани онҳо зараровар аст.
Бунда шубҳа йўқ танзими эмотсионалӣ муҳим аст - ҳам хуб ва ҳам бад.
Танзими эҳсосоти мо ва ошкор кардани эҳсосоти саркӯбшуда малакаҳоест, ки мо умедворем ҳангоми калон шудан аз онҳо омӯзем.
Дарк накардани аҳамияти танзими эмотсионалӣ
Мутаассифона, ҳақиқат ин аст бисёр одамон аз ҷиҳати эмотсионалӣ бесавод ва бехабаранд малакаҳои танзими эмотсионалӣ.
Шояд волидони мо дар ҳақиқат намедонистанд, ки чӣ гуна эҳсосоти худро ба таври солим эътироф ва ифода кунанд ва натавонистанд онро ба мо таълим диҳанд.
Дар ин ҷо ҳеҷ айбе нест - дарк кардани он ки падару модари мо ва худи мо бесаводона эмотсионалӣ ҳастем, маънои онро надорад, ки мо бояд касеро барои нокифоягии худ дар танзими эмотсионалӣ айбдор кунем ва маҳкум кунем.
Аммо ба мо лозим аст бештар дар бораи эҳсосоти мо ва чӣ гуна онҳоро ифода кардан, агар хоҳем, бештар омӯзед саломатии мо ва муносибатҳоямонро беҳтар кунед бо дигарон.
Умуман, вақте ки вазъият ва эҳсосоти ногувор ба вуҷуд меоянд, одамон одатан ба ду роҳ вокуниш нишон медиҳанд: мо ё метаркем ва "филтрҳо" надорем, ё эҳсосоти худро пахш мекунем, то сулҳро ҳифз кунем ва аз эҳсоси осебпазирӣ ва осебпазирӣ худдорӣ намоед.
Мо ҳама медонем, ки агар мо бо гуфтор ё амали худ дарафтем, мо метавонем харобкор бошем, аммо бисёре аз мо намедонем, ки кӯшиши дафн кардан ё инкор кардани тарс, ранҷ, хашм ва ҳама эҳсосоти "манфии" мо метавонад хотима ёбад. аз ифодаи онҳо боз ҳам харобиовартар аст.
Набудани танзими эмотсионалӣ боиси фалокат мегардад
Бо гузашти вақт, эҳсосоти моро "пур кардан", ки ҳамчун репрессия дар психология маъруф аст, метавонад ҳама гуна мушкилотро пеш аз ҳама дар бадан, ақл ва зиндагии худи мо ба вуҷуд орад.
Тадқиқоти бештар ва бештар дар бораи танзими эмотсионалӣ ба вуҷуд омада истодааст, ки ҳама намудҳои бемориҳои ҷисмонӣ ва шароитро бо эҳсосоти саркӯбшуда мепайвандад, аз ҷумла:
- Дарди пушт
- Проблемаҳои нашъамандӣ
- Саратон
- Фибромиалгия
Депрессия ва изтироб низ аксар вақт нишонаҳои эҳсосоти саркӯбшуда мебошандГуфтан кифоя аст, ки танзими эмотсионалӣ калиди солимфикрӣ ва хушбахтӣ аст.
Айнан ҳамин чиз дар муносибатҳои мо дуруст аст, хусусан бо наздикони мо. Мо метавонем боварӣ дошта бошем, ки бо гузоштани эҳсосоте, ки мо дар ҳақиқат эҳсос мекунем, кори дуруст карда истодаем, аммо ҳамон тавре ки дар бадани мо фишорҳои эҳсосот метавонанд боиси басташавии энергетикӣ шаванд, ки боиси пайдоиши бемориҳо мешаванд, ҳамон чиз дар муносибатҳои мо рух медиҳад.
Ҷараёни муошират ва алоқа бо хоҳиши мо, ки қаиқро наҷунбондан, муноқиша кардан ё худро фош кардан, ростқавл будан дар бораи нокомилӣ ва заифиамон, ки боиси мушкилоти дигар ва ҳатто ҷиддитар мегардад, баста мешавад!
Чаро пӯшидани чеҳраи хушбахтона кор намекунад
Вақте ки мо эҳсосоти худро "пур мекунем" ва "чеҳраи хушбахтона" мепӯшонем, то эҳсосоти худро пинҳон кунем, мо ба дигарон дар ҳаёти худ сигнал медиҳем, ки мо омодаем танҳо ба ин қадар наздик шавем.
Гарчанде ки фазои эҳсосотӣ, ки аз эҳсосоти "пуршуда" ба вуҷуд омадааст, метавонад то андозае бехатар эҳсос кунад, дар асл, он ҳама муоширати аслиро пахш мекунад ва одамонро аз ҳам ҷудо мекунад.
Мо дар бораи танзими эмотсионалӣ чӣ кор мекунем?
Пеш аз ҳама, мо метавонем ба чунин замоне назар кунем, ки дар он вазъияте, ки мо онро хеле кам назорат мекунем, зери шубҳа қарор мегиранд.
Бисёре аз мо дар хона бо шарикон ва наздикони худ мекашем, Ин дар асл метавонад воқеӣ бошад имконият барои рушд ва шинохти мо малакаҳои муносибат - муносибат бо худ, бо наздикони мо, бо дигар одамон ва бо тамоми сайёра.
Ин вирус диққати моро ба ҳамаи ин муносибатҳо ҷалб мекунад ва ба ҳар яки мо имконият медиҳад, ки барои тағироти ҷиддӣ вақт ҷудо кунем.
Ҳамон тавре ки моро даъват мекунанд, ки рад кардани инкорро дар сатҳи дастаҷамъона, ки амалҳои мо ба саломатии сайёраи мо, хонаи аввалини мо таъсир мерасонанд, моро низ даъват мекунанд, то бубинем, ки дар ҳаёти инфиродии мо чӣ рӯй дода истодааст.
Бо сабаби душвориҳоямон, ки мо метавонем воқеан дар бораи бадан, ақл, эҳсосот ва андозаҳои рӯҳонии худ ғамхорӣ кунем, чӣ гуна муҳитҳои заҳролуд ба мо ғарқ шудаанд.
Мо аксар вақт фикр мекунем, ки муносибатҳои заҳролуд ва муҳити хонаро танҳо одамоне эҷод мекунанд, ки ихтилоли шадиди шахсият доранд ва бениҳоят худхоҳона, зӯроварӣ ё манипулятсия доранд.
Аммо мо бояд дарк кунем, ки онҳо инчунин тавассути фишор додани эҳсосоти мо, пур кардани эҳсосоти худ, нахостани омӯхтани танзими эмотсионалӣ ва хомӯш кардани худ аз ҳама аз худамон офарида шудаанд.
Мо барвақт рад кардан ва саркӯб кардани хашм, ҳасад, ғурур ва ғайраро меомӯзем; ҳамаи он эҳсосоти "манфӣ", ки ба мо гуфтанд, "бад" буданд.
Эҳсосоти душвори инсонӣ ҳатман бад нестанд
Мо бояд дарк кунем, ки ҳамаи ин эҳсосоти душвори инсонӣ ҳатман «бад» нестанд; онҳо аксар вақт ишора мекунанд, ки чизе дар дохили мо ё дар зиндагӣ ё муносибатҳоямон ба диққати мо ниёз дорад.
Масалан, агар мо аз шарики худ хашмгин бошем ва лаҳзае озмоиши ғазаби худро бас кунем, мо метавонем фаҳмем, ки мушкили аслӣ дар он аст, ки мо барои худ вақти кофӣ нагирифтаем ё натавонистем равшан нишон диҳем дар бораи чизе, ки мо мехоҳем ё ниёз дорем, дархост кунед.
Ё шояд мо 'баста' мешавем, зеро аз он шарикамон ноумед мешавем на танҳо барои боло бурдани чизҳое, ки ба назари мо возеҳ менамояд.
Вақте ки ин гуна ноумедӣ бо мурури замон афзоиш меёбад, мо дар ниҳоят худро пӯшида, худро ноумед ҳис мекунем ва шарики худро дар бадбахтиамон айбдор мекунем.
Ҳамин чиз метавонад дар бораи кори мо, муносибатҳои мо бо кӯдакон, дӯстон ва оила дуруст бошад.
Агар мо дар бораи зиндагии худ ё муносибатҳоямон худро хуб ҳис накунем, аввалин чизе, ки мо бояд анҷом диҳем, ин аст мо қудрат дорем, ки тағирот ворид кунем, то эҳсосоти мусбӣ, пайваст ва ҷалбшударо эҳсос кунем, дар дохили худ ва инчунин бо дигарон.
Ҳамчунин тамошо кунед:
Чӣ тавр шумо метавонед танзими эмотсионалиро омӯзед
Дар зер чанд қадамҳои хеле содда, вале муҳиме ҳастанд, ки ба мо дар ёфтани муҳаббат дар замони бӯҳрон кумак мекунанд.
Ин қадамҳо барои танзими эмотсионалии солим ба шумо кумак мекунанд, ки соҳиби воқеии ҳаёти худ, хушбахтии шумо, муносибатҳо шавед ва ба эҷоди зиндагие, ки шумо орзу доред, оғоз кунед.
1. Омӯхтани эҷоди муҳаббат ва зебоӣ
Ҳар як инсон орзу мекунад, ки худро дӯст медоранд ва дӯст медоранд ва дар ин ҷаҳон мавқеи махсус доранд, гарчанде ки онҳо "комил" нестанд.
Вақте ки мо пур аз ҳисси муҳаббат ва мансубият ҳастем, гарчанде ки мо хато мекунем, мо худро осуда ва ҳадафманд ҳис мекунем ва илҳом медиҳем, ки ба сӯи орзуҳои худ ҳаракат кунем.
Аммо, бисёре аз мо эҳсос намекунем, ки моро дӯст медоранд ё аз они мо ҳастанд.
Мо захмҳо ва талафоти зиёде дидаем ва шояд мо дар хонаводаҳое ба воя расидаем, ки ба мо чизҳои лозимиро ҳам аз ҷиҳати эмотсионалӣ ва ҳам аз ҷиҳати моддӣ дода наметавонистанд.
Ва ҳатто агар мо дар хонаҳои меҳрубон ба воя расида бошем ҳам, мо то ҳол бо он коре мекунем, ки зиндагӣ ва муносибатҳоямон ба тарзи дилхоҳамон кор кунанд.
Мо ҳар кори аз дастамон меомадаро мекунем, аммо мо аксар вақт худро аз худ ҷудоӣ эҳсос мекунем, ки робита бо атрофиёнро боз ҳам душвортар мекунад, гарчанде ки маҳз ҳамон чизест, ки мо орзу дорем.
Мо бояд дарк кунем, ки дар ҳоле ки ҳама чизи беруна - муносибатҳои ошиқона, моликияти моддӣ, муваффақият дар касбҳои мо - метавонад холигӣ ва орзуи ҳамаи моро муддате пур кунад, аммо дар баъзе лаҳзаҳо он корашро қатъ мекунад.
Дар муносибатҳои ошиқона, масалан, марҳилаҳои аввали ошиқ шудан олиҷанобанд ва онҳо аксар вақт моро водор месозанд.
Мо ниҳоят дар назари касе махсус ҳастем ва ин "касе" низ ба назари мо хеле махсус менамояд. Ин як эҳсоси аҷиб аст!
Аммо дере нагузашта, ҷодугарӣ аз кор рафтан оғоз мекунад ва мо мебинем, ки шахси дигар воқеан он қадаре ки мо гумон карда будем, комил нест ва пайвастшавӣ мисли пештара душвортар ва душвортар мешавад.
Ҳангоме ки озориҳо ва нокомиҳои хурду калон ба вуҷуд меоянд, он метавонад эҳсос кунад, ки гӯё ихтилофи бузург торафт васеътар шуда истодааст.
Ин аст он вақте ки бовар кардан душвор аст, ки масофаи афзоянда айби касе аст. Баъзеи мо майл дорем, ки айбро ба гардани шарикони худ бор кунем, дар ҳоле ки дигарон майл ба ҳама айбро ба дӯши худ мегиранд. Аммо дар асл он ҳама ба набудани танзими эмотсионалӣ вобаста аст.
Аксарияти мо омехтаро эҳсос мекунем ва байни ишора кардани ангушт ба шарики худ ва шарм кардан ва худро айбдор кардан, ки натавонистем чизҳоро дарк кунем ва кор кунем.
Барои беҳтар кардани эҳсоси мо, мо мекӯшем худ ва дигаронро идора кунем, аммо чизе ба назар намерасад.
Ба ҷои ин, мо бояд бас кунем ва бифаҳмем, ки ҳангоми бӯҳрон, муноқиша ва дискпайвастагӣ дар муносибат зоҳир шуданро оғоз мекунанд, вақти он расидааст, ки бо омодагӣ ба дохили худ равем, омӯзем, ки чӣ тавр бо шахсиятҳои олии мо робита кунем ва худро бештар дӯст дорем. Ин ба раванди ташаккули малакаҳои худтанзимкунӣ ва эмотсионалӣ мусоидат мекунад.
На ин ки худпарастӣ кунем ва дигаронро боз ҳам бештар ҷудо кунем, балки пеш аз ҳама бо худамон дар бораи он чизе, ки ба мо воқеан ниёз дорад ва мехоҳем зиндагии худро инъикоси беҳтарини хоҳишҳои рӯҳии мо гардонем.
Мо бояд дарк кунем, ки мо қурбониёни беқувват нестем; мо метавонем ҳатто қадамҳои хурдро барои омӯхтани роҳҳои нави муҳаббат ба худ ва қабули танзими эмотсионалӣ барои ақли солим андешем.
Муҳаббати худпарастӣ маънои кӯшиши беҳтар шудан аз дигарон нест.
Ин танҳо дар бораи он аст, ки ниёзҳои шахсии мо чист ва масъулиятро барои онҳо ба дӯш мегирад, ки ин ҳисси бештари қонеъкунӣ, худбаҳодиҳӣ ва арзишро ба вуҷуд меорад ва ба мо кумак мекунад, ки муошират ва робитаи муассирро дар ҳама ҷабҳаҳои зиндагии худ ба роҳ монем.
Вазъияти мо ҳарчанд душвор бошад ҳам, мо метавонем соҳиби хушбахтии мо шавед ва дар як рӯз ҳатто як амали ночизе анҷом диҳед, ки оқибат моро ба он ҷое, ки мо мехоҳем, мебарад.
Масалан, агар шумо ин мақоларо хонда истода бошед, шумо метавонед чизҳои наверо омӯзед, ки метавонанд ба шумо барои беҳтар кардани сифати зиндагии шумо ва муносибатҳоятон кумак кунанд ва ин воқеан олӣ аст!
Барои ин амал ба худ эътимод кунед, барои омодагӣ ба кушодани худ ба ғояҳои нав, ки метавонад ба шумо барои эҷоди зиндагии дилхоҳ ва расидан ба танзими эмотсионалӣ кумак кунад.
Тавре Антонио Меркурио, асосгузори антропологияи экзистенциалистӣ ва космо-арт мегӯяд:
"Имрӯз рӯзи нав аст ва ман метавонам муҳаббат ва зебоӣ эҷод кунам."
Мо набояд ин корро ба таври комил анҷом диҳем: ҳатто интихоби хурди муҳаббат нисбат ба худамон ва дигарон таъсири аҷибе дорад, ки ҳам дар дохили худ ва ҳам дар зиндагии мо муҳаббат ва зебоии бештар эҷод мекунанд.
Ғайр аз он, вақте ки мо худпарастиро ҳамчун санъате мешиносем, ки онро қадр кардан ва омӯхтан лозим аст, мо ҳамон тавре ки дар ҳама гуна санъат ва ҳунарҳо беҳтар мешавем ва фоидаҳо воқеан самараи худро медиҳанд.
2. Ба ҳиссиёти худ соҳиб шавед
Омӯхтани он, ки мо дар ҳақиқат чӣ гуна эҳсос мекунем, эҳтиёҷот ва хоҳишҳои амиқи мо чист ва ифодаи онҳо як ҷанбаи бунёдии Муҳаббати Худ аст. Он инчунин фаҳмишҳои калидиро дар бораи танзими эмотсионалӣ таъмин мекунад.
Бисёре аз мо ба он одат кардаем, ки эҳсосоти худро хомӯш кунем ё мустақиман ба хашм оем, то намедонем, ки эҳсосоти мо дар асл чист ва он чиро ба вуҷуд овардааст.
Омӯзиш, ки чӣ гуна эҳсосоти худро номбар кардан ва онҳоро бо он чизе, ки онҳоро барангехт, бо эҳсосоти онҳо дар бадани шумо ва чӣ гуна фикрҳое, ки онҳо дар майнаи шумо меандозанд, пайваст кардан кори каме талаб мекунад, ва шумо метавонед дар ин раванд кумаки касбӣ гиред.
Бисёре аз мо барвақт омӯхтем, ки эҳсосоти амиқи худро саркӯб кунем ва инкор кунем, ва барои баргаштан ба ҳамоҳангӣ бо худ ва мутобиқ шудан ба амалияи танзими эмотсионалӣ метавонад як таҷрибаи ҷиддӣ лозим шавад.
Аммо ҳатто мустақилона, шумо метавонед ба эҳсосоти худ дар давоми рӯз диққат диҳед ва эҳсосоти худро ҳангоми баромадани онҳо "бигӯед". (Шумо инчунин метавонед дар ҷустуҷӯи веб кор кунед ва рӯйхати пурраи эҳсосотро гиред, ки ба шумо дар муайян кардани эҳсосоти шумо кумак мекунанд).
Шумо метавонед инро тавассути рӯзноманигорӣ анҷом диҳед ва дар давоми рӯз бо худ сӯҳбат кунед, шумо метавонед бо гуфтани эҳсосоти худ ба дигарон онро боз ҳам тавонотар кунед.
Омӯзиши истифодаи изҳороти эҳсосӣ - "Ман имрӯз худро хеле ғамгин ҳис мекунам" ё "ман тарсидам" ё "ман дар ҳақиқат бо ифтихор аз анҷом додани корҳои ман ифтихор мекунам", "пас аз оббозӣ худро хеле аҷиб осуда ҳис мекунам. ! ”- ҳатто барои чизҳои хурд, ба мо амалияи ростқавлӣ ва ҳамгироиро пеш аз ҳама дар дохили худ медиҳад.
Вақте ки мо худро дар тамоми ҳиссиёт ва аксуламалҳои эҳсосотии худ, хубу бад, шарафманд ва на он қадар олӣ қабул карданро меомӯзем, мо инсониятамонро қабул мекунем ва нокомилии худро ҳамчун имкониятҳои афзоиш мебинем, на ҳамчун камбудиҳои даҳшатноке, ки бояд пинҳон карда шаванд аз чашм.
Ҳиллаи танзими эҳсосотӣ аз хурд оғоз кардан ва амалияи зиёд ба даст овардан аст, бинобарин шумо худро "соҳиби" эҳсосоти худ ҳис мекунед ва дарк мекунед, ки ҳа - шумо метавонед ба худ эътимод кунед ва ҳатто эҳсосоти душвортар аз қабили ғамро идора кунед , тарс, хашм, хоҳиши назорат ва ҳукмронии дигарон, ҳасад, ҳасад, хасисӣ, нафрат ва ғайра.
Дар асл, ҳар қадаре ки мо бо садои баланд гуфтани эҳсосоти худ эҳсосоти худро ростқавлона баён кунем, ҳамон қадар мо қудратмандтар мешавем.
Мо дигар маҷбур нестем, ки ин эҳсосотро саркӯб кунем ва вонамуд кунем, ки мо чизҳои эҳсоснашудаи худро эҳсос мекунем ё чизҳои мавҷударо эҳсос намекунем!
Изҳори эҳсосоти мо маънои онро надорад, ки бо эҳсосоти номаҳдуди худ тарсондани одамони дигар.
Агар шумо шахсе бошед, ки ба осонӣ хашмгин шудан мехоҳад, хуб мебуд, ки қоидаи машҳури "то даҳ" -ро риоя кунед: пеш аз гуфтан ё рафтор кардан то даҳ ва ҳатто агар лозим ояд.
Ин метавонад ба шумо вақт диҳад, то энергияи хашми шумо каме сабук шавад, пас шумо метавонед роҳи муоширатро пайдо кунед, ки на дигареро захмдор кунад ва на муҳофизати худро мустаҳкам кунад.
Дар хотир доред - хоҳиши шумо эҷоди муҳаббат ва зебоӣ аст - муносибатҳои беҳтар бо худ ва дигарон.
Ҳадаф "дуруст" будан ё бартарӣ кардан ва назорат кардани дигарон ё худ нест, ва омодагӣ ба тағир додани намунаҳои шумо метавонад каме саъй кунад, аммо он чизест, ки шумо орзу мекунед!
Дар ҳамин ҳол, бо роҳи худкушӣ низ чунин аст: барои хатоҳо ва рафтори нодурусти худ танқид кардан шуморо одами беҳтар намекунад.
Огоҳӣ дар бораи хатогиҳои худ муҳим аст, аммо вақте ки мо аз онҳо огоҳ шудем, мо метавонем танҳо аз худ бипурсем, ки чӣ тавр онҳоро ислоҳ кардан мумкин аст - оё мо метавонем ба хатои дигар ислоҳ кунем? Ба худамон? - ва сипас ба пеш ҳаракат кунед.
Агар ба ҷои ин, шумо ҳамон гуна шахсе ҳастед, ки ҳангоми хафа шудан ё нороҳат шудан аз чизе хомӯш шуданро мепӯшед ва вонамуд мекунед, ки ҳамааш хуб аст, вазифаи шумо ин аст, ки ҳар рӯз саъю кӯшиш намоед, то дар бораи он ки чӣ тавр мекунед эҳсос мекунанд.
Дар оғози амалияи танзими эмотсионалӣ, он худро хеле ногувор ва нороҳат ҳис мекунад. Шумо одат кардаед, ки эҳсосоти худро нисбати чизҳо эҳсос кунед ва инкор кунед (ва шумо шояд бовар кунед, ки шумо аз "депрессия" азоб мекашед)
Аммо пешниҳоди ман ин аст дар бораи он ки шумо чанд ҳафта эҳсос мекунед, боз ҳам ошкоро ва ростқавл бошед, ва бубинед, ки депрессияи шумо пас аз он чӣ гуна мегузарад), бинобарин барои таҷриба кардан дубора эҳсос кардан лозим меояд.
Аммо вақте ки шумо шурӯъ мекунед, шумо дар ҳайрат хоҳед монд, ки чӣ қадар нерӯи бештареро эҳсос хоҳед кард ва бо шарики худ чӣ қадар пайвастагии бештар эҳсос хоҳед кард.
Шояд шумо дар ҳайрат бошед: “Аммо чӣ гуна ман метавонам ҳангоми мубодила дар хона ҳиссиёти воқеии худро нақл кунам? Чӣ мешавад, агар бо мубодилаи эҳсосоти худ, пас ҳама назоратро аз даст медиҳанд?
Чӣ мешавад, агар корҳо хуб пеш нараванд? Чӣ мешавад, агар шарики ман/фарзандон/аъзоёни оила манфӣ муносибат кунанд? Чӣ мешавад, агар ман ҳис кунам, ки кӯшиши омӯхтани танзими эмотсионалӣ аз ҳад зиёд аст? ”
Ҳамаи ин тарсҳо комилан фаҳмоанд.
3. Намунаҳои кӯҳнаро бишканед
Барҳам додани одатҳое, ки мо дар тӯли умри худ пайравӣ мекардем, душвор аст ва хусусан вақте ки мо дар ҳолати бӯҳрони бузург қарор дорем, душвор буда метавонад.
Аммо, баръакс низ дуруст аст: вақте ки мо дар бӯҳрони ҷаҳонӣ қарор дорем, ба монанди бӯҳрони ҳозира, вақти беҳтарин барои кӯшиши тағир додан аст, зеро ин қадар чиз аллакай тағир меёбад.
Мо имкони воқеӣ дорем, ки ба зиндагии худ назар андозем ва дар бораи он чизе ки мо мехоҳем ва намехоҳем, он чиро ки барои мо муҳим ва пурмазмун аст ва чист, самимона воқиф шавем ва барои сохтани зиндагии мо чорае андешем. мехоҳам.
4. Оғози тамос бо худ
Ба ҷои он ки дар назди "экранҳо" -и мо қуръакашии ғайрифаъол боқӣ монем ё бо чанд тарз минтақабандӣ кунем, мо метавонем ҳар рӯз каме вақт ҷудо кунем, то бо худамон тамос гирем, бо он, ки мо воқеан дар бораи чизҳо чӣ ҳис мекунем ва чӣ тавр омӯзем ки рости худро бигӯем ва дарро барои эҷоди наздикии бештар бо дигарон боз кунем.
Агар мо ҳадафи асосии худ - эҷоди Муҳаббат ва Зебогиро дар ҳаёти худ дар як рӯз дар мадди аввал гузорем, мо метавонем ёд гирем, ки ҳатто эҳсосоти душвори худро бо тарзҳои созанда ифода кунем.
Мо метавонем ба худамон каме вақт диҳем ва сипас таваҷҷӯҳамонро ба чизҳое равона созем, ки моро беҳтар ҳис мекунанд - баъзе амали хурди муҳаббат, ки моро водор мекунад, ки дилҳои моро боз кунем ва дарк кунем, ки мо воқеан қудрати бештаре дорем, ки мо мехоҳем тағир диҳем мо чӣ гуна ҳис мекунем.
5. Эҳсосоти душвори худро рад накунед
сухан дар бораи аввал эътироф кардани онҳо меравад, то мо тавонем онҳоро гузорем ва сипас ба чизҳои омӯхтаамон таваҷҷӯҳ кунем ва худро бо чизҳое муҷаҳҳаз созем, ки танзими эҳсосиро осон мекунад.
Ин метавонад ба мо муҳаббати бештар, робитаи бештар, эътимод, зебоии бештар дар шахсияти худамон ва муносибати мо бо дигарон орад.
Ҷаҳони беҳтар аз он оғоз мешавад, ки ҳар як инсон ҳаёти худро беҳтар мекунад ва беҳбудии зиндагии моро аз нигоҳубини худ ва соҳиб шудан ба хушбахтӣ ва беҳбудии мо оғоз мекунад.
На танҳо дар сатҳи моддӣ, балки дар сатҳи эмотсионалӣ, психологӣ ва муносибатӣ низ.
Ин маънои онро надорад, ки мо бояд як шабонарӯз комил шавем ё агар мо бо ин абзорҳои нав мубориза барем, дар мо чизе ҳаст.
Баръакс - мо бояд худро ҳамчун рассоми ҳаёти худ меҳисобем ва танҳо ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем, то ҳар рӯз худро ва дигаронро каме бештар дӯст дорем.
Ҳар як ҷузъи муҳаббат ва зебоӣ, ки мо метавонем онро дар худ ва муносибатҳои худ эҷод кунем, саҳми бениҳоят муҳим дар ҷаҳони беҳтар аст ва ҳеҷ гоҳ ба он аз ҳозира бештар эҳтиёҷ набуд.
Мо эҷодкорони пурқудратем-биёед ин бӯҳронро истифода барем, то санъат ва илми танзими эҳсосотро омӯзем ва ҳар рӯз бо роҳҳои хурд муҳаббат ва зебоӣ эҷод кунем.