Мундариҷа
- Роҳи амалӣ барои бунёди издивоҷи хушбахтона
- Издивоҷи оддӣ ва аҳамияти муҳаббат дар замонҳои қадим
- Ҷудошавӣ ва талоқ аксар вақт имконот мебошанд, аммо бе дард нест
- Оё муҳаббат дар ҳақиқат барои издивоҷ муҳим аст?
- Шумо метавонед дар бораи издивоҷатон назари нав пайдо кунед
- Аз худ бипурсед, ки оё издивоҷатон бастааст
- Воқеияти нокомилро аз тасаввуроти ба назар комил интихоб кунед
Берун аз олами афсонаҳо, издивоҷҳо бо мушкилот ва мушкилот дучор мешаванд. Ҳадди аққал он чизест, ки ман аз таҷрибаи шахсӣ ва касбии худ омӯхтам.
Золушка ва шоҳзодаи бенуқсон хеле ширин ба назар мерасанд, аммо тавре ки дар спектакли "Ба ҷангал" омӯхта шудааст, ҳамагӣ чанде пас аз тӯй, ӯ иқрор кард, ки таълими дилрабоӣ ӯро ба садоқат ва ростқавлӣ омода накардааст: "Ман тарбия ёфтаам дилрабо бошад, на самимона ».
Гарчанде ки ҳар як ҷуфт ба душвориҳо ва ихтилофоти хоси худ меоянд, бо назардошти нофаҳмиҳое, ки ҳамсарон дар бораи созишномаи аввалаи худ доранд, ин мушкилотро умумӣ кардан мумкин аст.
Роҳи амалӣ барои бунёди издивоҷи хушбахтона
Дар саҳифаҳои минбаъда ман инро муфассалтар меомӯзам ва кӯшиш мекунам, ки калидҳои амалии издивоҷи муваффақро пешниҳод кунам.
Дар фарҳангҳои анъанавӣ одатан мафҳуми издивоҷ ҳамчун созишномаи тарафайн вуҷуд дошт, ки аксар вақт байни оилаҳои ҳамсарон сурат мегирифт. Дар баъзе фарҳангҳо, як намуди шартнома мавҷуд буд, ки ӯҳдадориҳо ва ӯҳдадориҳои навхонадоронро ба таври возеҳ баён мекард. Баъзан, оқибатҳои риоя накардани ин ӯҳдадориҳо махсусан номбар карда мешуданд, аз ҷумла дар баъзе ҳолатҳо бекор кардани ақди никоҳ.
Издивоҷи оддӣ ва аҳамияти муҳаббат дар замонҳои қадим
Шартномаҳои издивоҷи кӯҳна як назири як ҷомеаи хурде буданд, ки барои ҳаёти шахс ва инчунин барои саломатии ҷуфтҳо ва оилаҳо муҳим буданд.
Дар фарҳанги мо, ҳамсарон аксар вақт ҷомеаи васеи васеътаре надоранд, ки метавонанд ҳамчун шаҳодати назрҳои ҳамсарон хидмат кунанд ва онҳоро барои ӯҳдадориҳои қабулкардаашон масъул донанд.
Чунин ба назар мерасад, ки дар фарҳанги муосири ғарбии мо равшании он шартномаи аслӣ дар ҳаяҷони вохӯрӣ, ҷашнҳо, умеду хаёлот дар бораи табиати иттифоқи оянда гум мешавад.
Бояд қайд кард, ки дар замони мо бесуботии воҳиди оилаи ҳастаӣ идома дорад. То камтар аз як аср пеш, ин воҳид инчунин блоки асосии бунёдии иқтисодии ҷомеа буд. Асосан аз он сабаб, ки занон амалан берун аз оила зинда монда наметавонистанд ва алоқаи ҷинсӣ бе фарзандон мисли имрӯза содда ва осон набуд.
Синну соли қобили қабул барои алоқаи ҷинсӣ ҷавонтар ва ҷавонтар мешавад, дар ҳоле ки ба камол расидан ба синну соли калонтар ба назар мерасад. Он чизе, ки 18 -сола истифода мебурд: масъулият, ҳисоботдиҳӣ ва қобилияти нигоҳубини худ ҳангоми узви саҳмгузори ҷомеа, ҳоло аксар вақт тақрибан дар синни 30 -солагӣ рух медиҳад.
Сабабҳо ҳам иҷтимоию иқтисодӣ ва ҳам фарҳангӣ буда, аз доираи ин мақола берунанд. Мушкилии издивоҷе, ки ман дар ин ҷо меомӯзам, аксар вақт бо возеҳии бештар ва мавҷудияти ба назар намоён будани алоқаи ҷинсӣ ва қобилияти камтари идора кардани эҳсосоти вохӯриҳои ҷинсӣ вобаста аст.
Азбаски ӯҳдадориҳо ба таври возеҳ номбар нашудаанд ва табиати ҷомеаи шоҳидон тағйир ёфтааст, тахмин кардан осонтар аст, ки хоҳишҳои беҳушонаи шахс ваъдаҳои воқеии шарики никоҳ буданд. Як шарик мехост касе пайдо кунад, ки ба онҳо ғамхорӣ кунад ва тамоми ниёзҳои заминии онҳоро таъмин кунад, аммо ин ҳеҷ гоҳ ваъда нашудааст.
Як шарик шояд мехост, ки меҳрубонӣ, ламс ва ҷинс ҳамеша дастрас бошад, аммо ин огоҳона ваъда нашудааст.
Он чизе, ки метавонад ба нофаҳмиҳо дар бораи созишномаи аслӣ илова кунад, шумораи зиёди тарафҳои дар он иштирокдошта мебошад. Дар аввали солҳои 2000 -ум дар як конфронси равоншиносӣ як филми хандовар намоиш дода шуд. Дар он филми кӯтоҳ, як ҷуфт дар як бистари азим нишон дода шуд. Дар паҳлӯи ӯ модар ва падар ва дар паҳлӯи ӯ низ падару модар буданд. Чор волидайн пайваста пешниҳодҳои (бадии) худро бо ҳамсарон мубодила мекарданд.
Волидайни мувофиқ танҳо як мисоли қувваҳои беҳуш ба иттифоқи издивоҷ таъсир мерасонанд. Инҳо метавонанд корхонаҳои тиҷоратӣ, орзуҳои рӯҳонӣ ва орзуҳои наҷоти шарик ё наҷот ёфтани онҳо бошанд.
Системаҳои дохилии оилавӣ барои тавсифи ин ҳолати ғамангези умумӣ забони ҷолиб доранд. Ин назарияи психологӣ ҳаёти ботинии моро тасвир мекунад, ки асосан аз муҳофизон ва бадарғаҳо иборат аст. Муҳоҷирон қисмҳои рӯҳияи мо мебошанд, ки муҳити мо онҳоро қабул накардааст. Ҳимоятгарон қисмҳое мебошанд, ки мо ҳар яки онҳо сохтаем, то боварӣ ҳосил кунем, ки асирӣ бехатар аст ва ҳамзамон итминон медиҳем, ки ин қисм ба ягон нақши намоён барнамегардад.
Тибқи IFS, вақте ки одамон бо як шарики издивоҷ мулоқот мекунанд, онҳо интизоранд, ки қисмҳои бадарғаи онҳо ниҳоят ба ватан бармегарданд ва муттаҳид мешаванд, аммо маҳз муҳофизоне, ки ба ин хариду фурӯш дохил мешаванд ва онҳо тасмим гирифтаанд, ки муҳоҷирони ҷавон ва осебпазирро эмин нигоҳ доранд ва то ҳадди имкон дур.
Дар замони мо, табъ ва нанги марбут ба талоқ ба таври назаррас коҳиш меёбад, агар тамоман бартараф карда нашавад. Ҳамин тариқ, афзоиши афзояндаи талоқ барои одамони оиладор осон шудани баррасии талоқ ё ҷудошавӣ дар хурдтарин мушкилотро осон мекунад.
Ҷудошавӣ ва талоқ аксар вақт имконот мебошанд, аммо бе дард нест
Аммо ҳатто вақте ки ин интихоби афзалиятнок аст, раванд қариб ҳеҷ гоҳ бе дард нест. Вақте ки ҷалби амиқи молиявӣ вуҷуд дорад ва хусусан вақте ки кӯдакон ҳастанд, ҷудоӣ сахттар ва ранҷ зиёдтар аст. Ростқавлӣ, ошкоро ва эҳтиромона метавонад дарди муштаракро коҳиш диҳад. Кӯшиши пинҳон кардани ихтилофи издивоҷ аз кӯдакон ё бадтар аз он, ки якҷоя боқӣ мондан "барои кӯдакон" ҳамеша зараровар аст ва бадбахтии ҳамаи иштирокдоронро афзоиш медиҳад.
Дар баъзе ҳолатҳо, қарори аввалини якҷоя шудан нопухта ё ошуфта буд ва иҷозат додан ба он метавонад ҳарду шариконро барои рушд ва пешравӣ озод кунад. Дар дигар ҳолатҳо, шарикон роҳҳои гуногуни ҳаётро пеш гирифтанд ва гарчанде ки онҳо дар аввал як бозии хуб ва якҷоя хушбахт буданд, ҳоло вақти он расидааст, ки масирҳои алоҳида гузаранд.
Оё муҳаббат дар ҳақиқат барои издивоҷ муҳим аст?
Аксар вақт шарикон аз робитаи амиқ ва ҳатто муҳаббат ва ҷалб огоҳанд, аммо он қадар осеб, шарм ва таҳқир вуҷуд дорад, ки издивоҷ аз таъмир берун аст.
Вақте ки шумо худро дар яке аз ин марҳилаҳои душвор дар издивоҷи худ мебинед, аз худ бипурсед, ки кадоме аз интизориҳо ва ниёзҳои шумо қонеъ карда намешавад.
Оё шумо боварӣ доред, ки шарики шумо ваъда додааст, ки ин интизори худро иҷро хоҳад кард ё ниёзҳои шуморо қонеъ хоҳад кард? Аввал кӯшиш кунед, ки бо шарики худ сӯҳбат кунед. Агар дар муносибат ягон арзише боқӣ монад, он танҳо аз сӯҳбати самимӣ ба воя мерасад, ҳатто агар ин сӯҳбат эҳтимолан душвор ва шояд дардовар бошад.
Агар сӯҳбати самимӣ ва ошкоро ҳоло як варианти мувофиқ набошад, кӯшиш кунед бо як дӯсти боэътимод машварат кунед.
Шумо метавонед дар бораи издивоҷатон назари нав пайдо кунед
Шумо метавонед дарк кунед, ки ҳар он чизе, ки ҳоло ҳам дар муносибат арзиш дорад, аз мушкилот зиёдтар аст, фаҳмише, ки метавонад ба табобат ва кашфи роҳи бозгашт ба фароғат, шодӣ ва лаззат оварда расонад. Шумо инчунин метавонед иҷозат гиред, то фаҳмед, ки ҷудошавӣ интихоби беҳтар аст ва онро идома диҳед.
Ҳамсарон аксар вақт интизоранд, ки шарикони онҳо ҳама ниёзҳои онҳоро қонеъ мекунанд. Номгузории эҳтиёҷоти иҷронашудаи шумо ва ҳатто арзёбии аҳамияти онҳо метавонад дарк кунад, ки баъзе ниёзҳо воқеан дар муносибат қонеъ карда мешаванд, дар ҳоле ки дигаронро дар ҷойҳои дигар, фаъолиятҳои дигар ва дӯстии дигар ҷустуҷӯ кардан мумкин аст.
Аз худ бипурсед, ки оё издивоҷатон бастааст
Шояд эътироф кардани ҳадди аққал ба худ, ки издивоҷ баста шудааст, метавонад кӯмаки бузург бошад. Ба шумо дар он будан маъқул нест ва шумо метарсед, ки тағирот ворид кунед ё намедонед чӣ гуна. Чӣ қадаре ки ин қабул нофорам бошад, он беҳтар аз вонамуд кардан ё канорагирӣ аз воқеият аст.
Табиист, ки агар эътироф кардани монеагии издивоҷро бо шарики худ анҷом додан мумкин аст, он метавонад ба ҳардуи шумо кумак кунад, ки худро каме беҳтар ҳис кунад ва шояд умеди воқеӣ ва нақшаи амалиро барои ҳаракат ба он тарбия кунед.
Ихтилофҳо дар бораи ҷинс; яъне басомад, услуб ва дигар иштироккунандагон сабаби маъмултарини зиддияти оилавӣ мебошанд.
Муҳокимаи ин масъала одатан осон нест ва малака ва камолотро талаб мекунад. Аксар вақт алоқамандӣ бо як масъалаи дигари муҳим, аз қабили кӯдакон ё пул вуҷуд дорад, ки ҳангоми ифода ба таври возеҳ чунин садо медиҳад: "Чӣ гуна мо метавонем дар ҳаёти ҷинсии худ пешрафт кунем, дар сурате ки мо дар бораи x сӯҳбат карда наметавонем; чӣ гуна метавонем x -ро ҳал кунем, вақте ки алоқаи ҷинсӣ намекунем? ”
Нишон дода шудааст, ки ин сайд22 аҳмақона менамояд, аммо эътироф кардан мумкин аст, ки ин ҳолати воқеӣ аст. Вақте ки ҷуфти ҳамсарон ба ин монанд мемонанд, яке аз шарикон бояд далерӣ пайдо кунад, то осебпазир бошад ва иқдоми аввалро анҷом диҳад. Ин метавонад шарики дигарро илҳом бахшад, ки дафъаи дигар далер бошад.
Мо наметавонем бо "шахси дӯстдоштаамон" бошем, зеро одатан он шахс як тасвири хаёлоти мост.
Мо аксар вақт ба таври бесаводона ба он тасвир пайвастаем ва мо намехоҳем онро барои воқеияти на он қадар комили шарики гӯштию хунӣ таслим кунем. Эпидемияи порнӣ асосан аломати ин пешгӯиҳо ва қобилияти коҳишёбии бехатар дар байни орзуҳо, хоҳишҳо ва воқеият мебошад.
Шоир ва муаллим Роберт Бли ба ҳамсарон маслиҳат медиҳад, ки дурнамои худро баргардонанд. Ин кори сояи амиқ дар бар мегирад, ки ба нокомилии худамон нигоҳ кунем ва онҳоро ҳамчун як ҷузъи инсон қабул ва соҳиб шавем. Ба он нигоҳ кардан ба чашмони шарики мо, мубодилаи хаёлот ва норозигии ваҳшатноки мо, эътироф кардани он, ки сӯҳбат метавонад ба онҳо осеб расонад ва ҳам худ ва ҳам шарики шуморо барои инсон ва хато буданатон бахшад.
Воқеияти нокомилро аз тасаввуроти ба назар комил интихоб кунед
Қисми зиёди калонсолӣ омӯхтани интихоби воқеияти нокомил бар тахайюлоти ба назар мукаммал мебошад.
Вақте ки зану шавҳар метавонанд ҳамчун ду калонсоли инфиродӣ вохӯранд, ки онҳо алоҳидаанд, вале бо ҳам пайванданд, онҳо якҷоя чизи наверо ташкил медиҳанд, ки аз маблағи қисмҳо калонтар аст. Ҳардуи онҳо аз ниёзҳо ва ҳудуди худ огоҳанд. Ҳар яке озодона медиҳад ва бо шукргузорӣ ва бидуни интизорӣ қабул мекунад.
Ҳарду шарикон аз ҷиҳатҳои қавӣ ва маҳдудиятҳои худ огоҳанд ва аз нокомилии худ ва одамгарии шарики худ шарм намекунанд. Як намуди мухаббат ва шодӣ метавонад дар ин гуна иттифоқ бо ҳуҷраи кофӣ рушд кунад, ки пушаймонӣ ва ноумедиро низ дар бар гирад.