Мундариҷа
- Бозсозӣ ё талоқ?
- Пеш аз ба охир расидани издивоҷатон чиро бояд ба назар гирифт
- Чизҳое, ки пеш аз идома додани муносибатҳои шумо бояд ба назар гирифта шаванд
- Қадамҳои минбаъда: издивоҷи хушбахтона
Шояд ин яке аз қарорҳои душвортарини ҳаёти шумо бошад ...
Ҳоло чӣ? Чӣ тавр идома додан? Шумо пас аз хиёнат чӣ гуна зиндагӣ мекунед?
Оё шумо мехоҳед ҳамсари фиребхӯрдаи худро бахшед ва муносибататонро барқарор кунед, ё вақти хайрухуши охирин расидааст?
Дар ин мақола, баъзе фикру ақидаҳо дар бораи он, ки шумо бояд интихоби худро ба чӣ асос диҳед, мубодила карда мешаванд. Гуфта мешавад, албатта ин интихоби осон барои шумо нест. Бодиққат фикр кунед. Дар бораи чизҳо фикр кунед.
Сабабҳои асосии талоқ пас аз хиёнат инҳоянд:
- Ғазаби беасос, доимӣ
- Эҳсоси радкунӣ
- Рад кардани мушкилот
Донистани вокуниши шумо ба хиёнат ва фаҳмидани он, ки шумо эҳсосоти гуногунро эҳсос карда метавонед, муҳим аст. Зиндагии ҷудошавии бевафоӣ барои ҳама таҷрибаи гуногун аст. Ҳар кас хиёнатро ба таври дигар эҳсос хоҳад кард.
Новобаста аз он, ки шумо мехоҳед талоқ гиред ё издивоҷи худро барқарор кунед, барои гузаштан аз ин раванд ба шумо малакаҳои хуби мубориза бурдан лозим аст. Шумо бояд тасаввур кунед, то бифаҳмед, ки ҳаёти шумо пас аз хиёнат чӣ гуна хоҳад буд.
Бозсозӣ ё талоқ?
Дар ҳама ҳолатҳо, ҳатто дардоварон, чизи хубро пинҳон кардан мумкин аст. Ҳатто дардовартарин вазъиятҳо метавонанд чизҳое дошта бошанд, ки метавонанд ба шумо одами беҳтар шаванд. Ҳар як таҷриба метавонад ба шумо чизе таълим диҳад. Айнан ҳамин чиз барои куфр низ дахл дорад.
Он метавонад ба шумо дар бораи кӣ будан ва он чизе ки шумо қадр мекунед, бисёр чизҳоро таълим диҳад. Он метавонад ба шумо таълим диҳад, ки шумо нисбат ба оне ки шумо аввал фикр мекардед, камтар бахшандаед. Ё ин метавонад исбот кунад, ки шумо то он даме, ки дар муносибатҳои шумо муҳаббат ва эҳтироми тарафайн вуҷуд дорад, шумо бахшандаед.
Бо ин гуфтаҳо вақти он расидааст, ки хиёнатро қабул кунем ва эътироф кунем, ки ин ҳодиса рух додааст.
Оё шумо бояд пас аз ошиқӣ талоқ гиред? Қарор дар бораи талоқ пас аз хиёнат чизи нодир нест. Баъзан шахси фиребхӯрда наметавонад бо эҳсоси фиреб хӯрда тавонад ва талоқ пас аз фиреб ба назар чунин менамояд, ки ягона роҳи боқӣ мондааст.
Ҷудошавӣ пас аз муноқиша баъзан аз ҷониби шарики фиребгар низ оғоз мешавад. Ин метавонад аз он сабаб бошад, ки онҳо мехоҳанд бо 'шарики дигари' худ муттаҳид шаванд ва баъзан аз он сабаб, ки онҳо фикр мекунанд, ки ба муносибатҳо зарари бебозгашт расонидаанд ва чизҳо ҳеҷ гоҳ ба ҳолати муқаррарӣ баргашта наметавонанд.
Ҳоло вақти он расидааст, ки дар бораи ҳаёти худ пас аз хиёнат қарори сахт қабул кунед: оё шумо муносибатҳои худро барқарор мекунед ё пас аз хиёнат дар бораи талоқ фикр мекунед?
Пеш аз ба охир расидани издивоҷатон чиро бояд ба назар гирифт
Интихоби талоқ ва хотима додан бо шарики нав маънои онро надорад, ки шумо аз мушкилот озодед. Ҳар як шахс мушкилоти худро дорад ва баъзе мушкилот метавонанд универсалӣ бошанд.
Дар бораи муошират, дилгиршавӣ, муноқиша ва ростқавлӣ фикр кунед. Агар шумо тарзи кор бо ин ашёро надонед, пас шумо боварӣ доред, ки онҳо дар муносибатҳои нави шумо низ душвор хоҳанд буд.
Гузариш ба талоқ ин ислоҳи зуд ва осон нест. Мушкилот ва дарди шумо на танҳо мисли барф пеш аз офтоб нест мешаванд.
Талоқ пас аз издивоҷ метавонад роҳи осон ба назар расад, аммо ин тавр нест.
Агар шумо дар ҷустуҷӯи як роҳи ҳалли умумӣ оид ба 'чанд муддат пас аз як муносибат ҷуфтҳо ҷудо мешаванд', шумо набояд ин корро кунед. Ҷавоби ягонаи мушаххас ба он вуҷуд надорад. Ҳар як шахс барои мубориза бо ғаму андӯҳ вақти гуногун дорад.
Шумо бояд ба худ вақт диҳед, то шарики худро бахшед. Шумо наметавонед ин "бағоҷ" -ро аз муносибатҳои пешинаатон ба муносибатҳои нави худ кашед. Ҳар як боб ба басташавӣ ниёз дорад. Барои пайравӣ ба ҳаёти солим пас аз хиёнат ба шумо лозим аст, ки ин эпизоди дардоварро тарк кунед.
Шифо ёфтан пас аз талоқ ва хиёнат як чизи дигарест, ки шумо пас аз тамоман қатъ кардани муносибататон бояд бо он мубориза баред. Баргаштан аз бевафоӣ ва талоқ вақт лозим аст, нисбати худ сахтгир набошед ва барои андӯҳгин шудан ба худ вақти кофӣ диҳед.
Чизҳое, ки пеш аз идома додани муносибатҳои шумо бояд ба назар гирифта шаванд
Агар шумо боварӣ доред, ки муносибати шумо, ба истиснои муносибат, барои мубориза бурдан меарзад, пас барқарор кардани издивоҷи шумо метавонад роҳи ҳалли шумо бошад. Агар шумо ҳарду ба имкони омӯзиш ва рушд аз ин кушода бошед, пас шумо метавонед чизҳоро якҷоя кор кунед.
Ҳам шарики хиёнаткор ва ҳам шарики хиёнаткарда бояд омода бошанд чизеро аз паси худ гузоранд ва омодагӣ бахшанд ва пас аз хиёнат зиндагии солим дошта бошанд.
Ҳавасманди қавӣ барои боқӣ мондан бояд муҳаббат бошад. Оё ҳардуи шумо дар зери хиёнат, дард, хашм ва ранҷ ишқи қавӣ эҳсос мекунед?
Барои наҷот додани издивоҷ танҳо як шарик лозим аст, аммо барои аз нав барқарор кардани издивоҷ ду шарик лозим аст. Мағрурӣ, якравӣ ва талхӣ дар муносибат ҷой надорад.
Агар шумо издивоҷатонро мисли пештара идома диҳед, пас ҳеҷ чиз тағир намеёбад ва шумо ба зудӣ бо ҳамон мушкилоте дучор хоҳед шуд, ки шуморо ба лаҳзаи ҳозира бурданд.
Калиди аз нав барқарор кардани издивоҷ ва мустаҳкам кардани он ин аст, ки воқеан аз ҳодисаи хиёнат омӯхта ва омӯзишҳоро ба хубӣ истифода баред. Ҳадафи шумо набояд барқарор кардани умри кӯҳнаи шумо бошад, дар ҳаёти худ пас аз хиёнат шумо бояд барои ҳалли мушкилоти ниҳонӣ, ки муносибати шуморо халалдор мекард, саъй кунед.
Дар ин ҷо бахшиш афзалияти аввалиндараҷа аст. Бе бахшиш, эътимоди воқеӣ вуҷуд надорад ва бешубҳа муносибати мустаҳкамтаре нест. Ин мисли давидан пеш аз омӯхтани роҳ рафтан аст - он кор намекунад.
Барқарор кардани издивоҷ аз се марҳила иборат аст:
- Бахшиш
- Эҳёи эътимод
- Таъмири наздикӣ
Оё шумо ва шарики шумо барои сармоягузорӣ дар ин қадамҳо омодаед?
Қадамҳои минбаъда: издивоҷи хушбахтона
Як ҷуфти хушбахт оиладор шуданд:
- Бубахшед ва бахшишро қабул кунед
- Шаффоф, ошкоро ва ростқавл бошед
- Боварӣ дошта бошед
- Аз гузашта сабақ гиред ва пайваста рушд кунед
Ду ҷузъи асосии издивоҷи хушбахт омодагӣ ва муҳаббат мебошанд. Хусусан дар ҳаёт пас аз хиёнат.
Ба шумо муҳаббат лозим аст, зеро он метавонад бахшишро илҳом бахшад, он хоҳиши дубора дӯст доштанро ба вуҷуд меорад ва далерӣ мебахшад, ки чӣ тавр ба такя кардан такя кунед. Муҳаббат қудрате дорад, ки оташи романтикро афрӯхта, аз ранҷ гузашта, бовариро барқарор кунад.
Омодагӣ барои рӯ ба рӯ шудан бо воқеият ва воқеан ростқавл будан лозим аст. Омодагӣ метавонад барои рафъи тарс ва рафтан кӯмак кунад. Омодагӣ барои қабул кардани чизҳое, ки шумо наметавонед онҳоро тағир диҳед ва дар бораи чизҳое, ки шумо метавонед пас аз хиёнат дар ҳаёти худ тағир диҳед, амал кунед.
Ҳам омодагӣ ва ҳам муҳаббат талабот барои издивоҷи хушбахтона мебошанд.