Мундариҷа
- Модарро ба осонӣ шинохтан мумкин аст
- Баъзан модаронро имтиёз медиҳанд, аммо ҳуқуқҳои махсус надоранд
- Чӣ тавр модар ҳуқуқҳои парастории кӯдакро аз даст медиҳад?
Волидайн одатан нисбати фарзандони худ ҳуқуқҳои баробар доранд, аз ин рӯ модар набояд нисбат ба падар ҳуқуқҳои васояту парасторӣ дошта бошад. Бо вуҷуди ин, модарон одатан дар баъзе ҷиҳатҳо писандидаанд. Ҳуқуқҳои модар дар парастории кӯдакро поймол кардан душвор аст.
Аммо, якчанд чизҳое ҳастанд, ки метавонанд ба ҳуқуқи модар дар нигоҳубини кӯдак таъсири манфӣ расонанд. Барои бекор кардани ҳуқуқҳои модар дар нигоҳубини кӯдак, муборизаи шадиди ҳуқуқӣ барои мубориза бо он хоҳад буд.
Инҳоянд чанд маслиҳат оид ба дастгирии кӯдакон барои модарон-
Модарро ба осонӣ шинохтан мумкин аст
Баъзан шахсияти падари кӯдак метавонад то ҳадде савол бошад. Агар модар дар давоми давраи ҳомиладорӣ зиёда аз як шарики ҷинсӣ дошта бошад, пас барои муайян кардани он ки падар кист, озмоиши генетикӣ лозим аст. Ин на ҳамеша ниҳоӣ аст. Агар шавҳари модар ба кӯдак ғамхорӣ кунад ва падари биологӣ дар расм набошад, пас шавҳар метавонад падари қонунӣ ҳисобида шавад, ҳатто агар аз ҷиҳати биологӣ ин қиссаи дигар бошад.
Модарон аз ҳамаи ин мушкилот канорагирӣ мекунанд, зеро зане, ки кӯдак таваллуд мекунад, гумон меравад, ки модар аст ва ба падару модар ҳаққи падару модарӣ дода шудааст. Ҳуқуқҳои модари шавҳардор ба фарзандаш ҳеҷ гоҳ рад карда намешаванд, агар ӯ хеле беэътиноӣ накунад ва каси дигаре барои парасторӣ талош кунад. Ҳуқуқи модар дар нигоҳубини кӯдак метавонад дар сурати мавҷуд будани далели сӯиистифода аз ҷониби кӯдак нисбати кӯдак таъсир расонад.
Баъзан модаронро имтиёз медиҳанд, аммо ҳуқуқҳои махсус надоранд
То ба наздикӣ, судҳо одатан модаронро дар ҳабс нигоҳ медоштанд. Андешае вуҷуд дошт, ки ғамхории модар махсусан барои кӯдак муҳим аст. Имрӯз, судҳо ба манфиати кӯдак диққат медиҳанд ва онҳо одатан бояд бар асоси рӯйхати омилҳои дар қонун пешбинишуда қарор қабул кунанд.
Қонун дар Вирҷиния як намунаи муфид барои дидан аст, зеро он ба судя рӯйхати омилҳоеро медиҳад, ки ӯ бояд барои муайян кардани тарзи нигоҳубин ва ташриф бояд истифода барад. Судя бояд ба синну сол ва ҳолати рӯҳии кӯдак ва волидайн назар кунад. Илова бар ин, судя бояд эҳтиёҷоти кӯдакро баррасӣ кунад ва чӣ гуна ҳар як падару модар ин ниёзҳоро қонеъ хоҳад кард, бо назардошти муносибатҳои кунунии байни кӯдак ва ҳар як падару модар ва чӣ гуна он муносибатҳо дар оянда метавонад тағир ёбад.
Ҳама гуна таърихи сӯиистифода низ бояд баррасӣ карда шавад ва судя бояд кӯдакро гӯш кунад, агар ӯ фаҳмад, ки чӣ ҳодиса рӯй дода истодааст ва афзалият дорад. Ҳуқуқи модар дар нигоҳубини кӯдак метавонад аз ин таъсир расонад.
Ҳуқуқҳои нигоҳубини кӯдакон барои модарон истисноӣ нестанд. Модар ба таври возеҳ дар ҳеҷ яке аз ин омилҳо бартарӣ надорад, аммо баъзан модарон метавонанд дар баъзе омилҳо бартарӣ ба даст оранд. Махсусан, дар шароити анъанавии оилавӣ модар майл дорад вақти бештарро дар хона гузаронад ва ин метавонад модарро ба кӯдак наздиктар кунад. Модарон низ камтар ба сӯиистифода даст мезананд. Ҳуқуқҳои модар ба фарзандаш то ҳол истисноӣ набошанд, ҷанги ҳуқуқӣ инро ҳал хоҳад кард.
Чӣ тавр модар ҳуқуқҳои парастории кӯдакро аз даст медиҳад?
Модарон ва падарон метавонанд бо ҳамон тарз ҳуқуқи падару модарии худро аз даст диҳанд. Аввалан, дар баъзе ҳолатҳо онҳо метавонанд аз ҳуқуқи падару модарӣ даст кашанд. Ин бештар маъмул аст, вақте падаре, ки ба кӯдак наздик нест, аз парасторӣ даст мекашад, то ба шавҳари нави модар (падарандари кӯдак) фарзандхонӣ кунад.
Бо вуҷуди ин, модар метавонад ҳамон тавр аз ҳуқуқи парастории модараш даст кашад. Одатан, ҳуқуқҳои нигоҳубини кӯдак барои модарон танҳо дар сурате гирифта мешаванд, ки агар модар муносиб набошад ё ба фарзандони худ беэътиноӣ кунад ё таҳқир кунад. Ҳатто дар он ҷо, модар бояд мурофиаи судӣ анҷом диҳад ва вазъияти ӯ дар додгоҳ баррасӣ карда шавад ва хеле камёб аст, ки суд ҳуқуқи модарро дар нигоҳубини кӯдак комилан аз даст диҳад.