Мундариҷа
Бисёр шарикон, ки аз муносибате, ки ба нишебии бепарвоӣ ва беморӣ афтодааст, ноумед шуда, ҳайрон мешаванд, ки барои чӣ коре карда метавонанд наҷот додани издивоҷ пас аз ҷудошавӣ. Аксар вақт ин пас аз як ихтилофи калон ё "шикастани созишнома" рух медиҳад.
Оё воқеан имконпазир аст, ки табобати воқеӣ ва пойдор пас аз ҷудошавии дардовар дар издивоҷ ҷараёнро ба дубора бозгардонад? Инчунин ҷудошавӣ барои наҷот додани издивоҷ имконпазир аст ё ин маънои онро дорад, ки анҷоми талх хеле наздик аст?
Пеш аз он ки мо кӯшиш кунем, ки чӣ гуна издивоҷатонро пас аз ҷудошавӣ наҷот диҳем, биёед як лаҳза андеша кунем, ки ҷудошавии издивоҷ чист? ё ҷудошавии муносибатҳо чист?
Ҷудошавӣ дар издивоҷ ё ҷудошавии издивоҷ мафҳумест, ки дар он зану шавҳар зиндагии якдигарро бе талоқ қатъ мекунанд. ҷудо шудани зану шавҳар дар издивоҷ маънои онро надорад, ки ҳамсарон аз ҳам ҷудо мешаванд.
Раванди ҷудошавӣ дар издивоҷ метавонад ҳадафҳои гуногун дошта бошад, ки дар навбати худ ҷудоиро ба намудҳои гуногун тақсим мекунад, ба монанди ҷудошавии мурофиа, ҷудоии доимӣ ва ҷудоии ҳуқуқӣ.
Ҷудошавии мурофиа дар муносибат одатан маънои онро дорад, ки ҳамсарон норӯшананд, ки оё онҳо мехоҳанд масъалаҳои худро ислоҳ кунанд ва дубора якҷоя шаванд ё мехоҳанд талоқ гиранд. ДАР чунин сенария, ҳамсарон алоҳида зиндагӣ мекунанд ва эҳсосот ва интихоби худро инъикос мекунанд.
Аз ҷониби дигар, ҷудоии доимӣ дар он аст, ки ҳамсарон нияти оштӣ кардани издивоҷи худро надоранд, аммо ҳанӯз ҷудо нашудаанд.
Ҷудоии қонунӣ ба талоқ дар робита бо тақсимоти амвол, алимент, алимент ва нигоҳубини кӯдак шабеҳ аст. Аммо, он инчунин аз талоқ фарқ мекунад, зеро шумо наметавонед қонунан дубора издивоҷ кунед.
Роҳ ба пеш
Агар шумо ин асарро хонда истодаед, зеро шумо мехостед издивоҷатонро пас аз ҷудо шудан наҷот диҳед, ба як сафари душвор, вале зарурӣ омода шавед.Барои шурӯъкунандагон, шарикон бояд эътироф кунанд, ки ҷудошавӣ худ аз худ ҳеҷ чизро ҳал намекунад. Дарвоқеъ, ҷудоӣ метавонад ихтилофро амиқтар кунад.
Ин чизест ... Бисёр шарикон дар бӯҳроне, ки боиси ҷудошавӣ мешавад, фикр мекунанд, ки ҷудошавӣ роҳи ягонаи ҳалли шиддат ва имкон додани оғози нав аст. Гумон меравад, ки "агар мо муддате аз ҳамдигар дур шавем, мо метавонем аз оромӣ ва оромӣ лаззат барем."
Мутаассифона, аммо сулҳ ва оромӣ метавонад барои шарикони ҷудогона аз эҳёи издивоҷ арзишмандтар гардад. Ҳангоме ки ҷуфти озордида бекор мемонанд, то муҳити манфии издивоҷ ҳал шавад ё ба таври ҷодугарӣ тағир ёбад, тағироти воқеӣ рух намедиҳад.
Роҳи пешрафта, ба гумони он, ки маънои онро дорад барқарор кардани издивоҷ, маънои муоширати айнан бо шарики ҷудошударо дорад. Оё шумо ба ин кор омодаед ва омодаед?
Якчанд идеяҳо барои баррасӣ
Тавре ки аксари мушовирон, пешвоёни мазҳабӣ ва ҳакимоне, ки намакашон арзанда аст, ба шумо хоҳанд гуфт, ҳеҷ рӯйхати мукаммали дастурҳои ҷудошавии издивоҷ дар супермаркети иттилооте мавҷуд нест, ки барои лаззат бурдан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, якчанд роҳнамои оддӣ сазовори санҷиш мебошанд.
Ин ақидаҳо дар бар мегиранд:
1. Машғул шудан ба нигоҳубини худ
Тавре ки издивоҷ зебо аст, он аз ҳамсарон як миқдори муайяни ӯҳдадорӣ, вақт ва қурбонӣ талаб мекунад. Гарчанде ки бо мурури замон ба муросо кардан одат кардан осонтар мешавад, издивоҷ ваъдаи доимӣ ва истодагарӣ аст.
Ҳамин тавр, ҳангоми нигоҳ доштани корҳои хона, кор ё касб ва фарзандон ва оила, машғул шудан ба нигоҳубини худ барои бисёр ҷуфти ҳамсарон ҷои дуюмро ишғол мекунад. Барои сохтани зиндагии осуда барои оилаи шумо шояд саломатии рӯҳӣ ва ҷисмонии худро низ зери хатар гузошта бошед.
Хоҳ худро такмил диҳед, хоҳ беҳтар кардани муносибати шумо бо ҳамсари худ, ҷудошавии муваққатӣ дар издивоҷ ба ҳамсарон имконият медиҳад, ки бо худ дубора пайваст шаванд ва ба реҷаи ҳаррӯзаи созиш ва қурбониҳо гирифтор нашаванд.
2. Ҷустуҷӯи мушовир барои кумак ба шарикон дар муошират
Ҷудошавӣ дар издивоҷ ба ҳамсарон имкон медиҳад, ки муносибати худро аз нуқтаи назари гуногун арзёбӣ кунанд ва роҳи фаҳмидани нуқтаи назари шарики худро пайдо кунанд. Бо мурури замон онҳо метавонанд ба созише бирасанд, ки тавассути он онҳо интизориҳои худро аз якдигар бознигарӣ мекунанд.
Рости гап, ин хеле оддӣ садо медиҳад. Аммо, аксар вақт воқеият хеле печида ва шиканҷаовар аст. Ҷуфтиҳо қариб ҳеҷ гоҳ наметавонанд аз гардиши хашм ва кина хориҷ шаванд.
Барои ҳар як қадаме, ки барои ислоҳи муносибатҳои онҳо гузошта шудааст, онҳо дар охир барои шикастани он ду қадам мегузоранд.
Фаҳмидани дурнамои шарикони шумо кори осон нест ва ростқавлона шумо чандин маротиба хато мекунед.
Пас, инро ба назар гиред, чӣ мешавад, агар дар он ҷо касе мебуд, ки ҳардуи шуморо ба ҷое роҳнамоӣ кунад, ки шумо метавонед мушкилоти худро ба таври созанда ҳал кунед ва роҳҳои нави мукаммал ва дарк кардани якдигарро омӯзед.
Ин аст он чизе ки машварат метавонад барои шумо кунад, ҷустуҷӯи мушовир барои кӯмак ба шумо тавассути масъалаҳои шумо як роҳи олии наҷот додани издивоҷ пас аз ҷудошавӣ аст.
3. Ҷойгир кардани шаффофият дар сафи пеши шарикӣ
Ҷанбаи муҳими ҳама гуна муносибат ё издивоҷ ин аст, ки то чӣ андоза ростқавл ва ошкоро шумо метавонед бо шарики худ бошед. Шаффоф будан дар эҳсосоти худ ба мустаҳкам кардани қавитар мусоидат мекунад, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки эҳсосоти амиқи худро ба шахсе бовар кунонед, ки новобаста аз чӣ шуморо дӯст медорад.
4. Бозёфти наздикӣ.
Наздикӣ барои зинда мондани ҳар издивоҷ, хоҳ наздикии эҳсосӣ ва хоҳ ҷисмонӣ, муҳимтар аст. Агар издивоҷи шумо рукуд дошта бошад ва ҳеҷ чиз шуморо ба ҳаяҷон намеорад, ба шумо воқеан лозим аст, ки наздикиро аз нав созед ва дубора кашф кунед, то издивоҷатон кумак кунад.
Кай ва агар шумо кӯшиш кунед, ки фаҳмед чӣ тавр барқарор кардани издивоҷ пас аз ҷудошавӣ, Ҳангоми кӯшиши тақвият бахшидани муносибатҳои худ бо ҳаёт, наздикӣ, ошкорбаёнӣ ва имконият қадамҳои кӯдакона гузоред. Дар оғози оғози нави худ таъхир накунед.