Мундариҷа
"Ҷинс метавонад аз ҳама маҳбубтарин ва зеботарин ишқ бошад, аммо вақте ки мо тавре амал мекунем, ки гӯё ҷинс далели муҳаббат аст, ба худ дурӯғ мегӯем. Бисёр мардон ҷинсро ҳамчун далели муҳаббат талаб мекунанд; аз ҳад зиёд занон бо умеди ишқ алоқаи ҷинсӣ кардаанд. Мо дар ҷаҳони корбарон зиндагӣ мекунем, ки дар он мо якдигарро таҳқир мекунем, то дарди танҳоиро паси сар кунем. Мо ҳама орзуи наздик шудан дорем ва тамоси ҷисмонӣ ҳадди аққал як лаҳза метавонад ҳамчун наздикӣ пайдо шавад. ” (McManus, Erwin; Soul Cravings, 2008)
Бисёриҳо навиштан дар бораи чизҳои дар боло зикршударо ба дасти худ гирифтаанд. Ман ҷуръат намекардам, ки миқдори зиёди асарҳои адабӣ (бадеӣ ва бадеиро) дар мавзӯи ишқ, наздикӣ ва ё ҷинсро нодида гирам. Гуфтан кифоя аст, ки ин мақола бо мақсади ба даст овардани фаҳмиши возеҳи ин ифодаҳо навишта шудааст. Ман кӯшиш мекунам, ки таърифи мухтасари муҳаббат, наздикӣ ва ҷинсро шарҳ диҳам. Ман шуморо водор хоҳам кард, ки ниёзҳои шуморо муайян кунед. Аммо аввал, дурахши хабар! Ба шумо лозим нест, ки касеро дӯст доред, то бо онҳо алоқаи ҷинсӣ кунад ва ба шумо лозим нест, ки пеш аз хоб рафтан бо касе наздик бошед. Он чизе, ки шумо бояд ба таври возеҳ муайян ва муайян кунед, он чизест, ки шумо дар муносибат мехоҳед ё мехоҳед. Шумо бояд возеҳ бошед, ки ба муносибатҳои наздики шахсӣ равед. Ман ба муносибатҳои ҳадафмандона бовар дорам.
Муҳаббат ба ҷинс баробар нест
Муҳаббат, бар хилофи он чизе, ки бисёриҳо ба он бовар кардаанд, ҷинсро ба муҳаббат баробар намекунад. Ин аз ҳар ҷиҳат гумроҳкунанда аст. Муҳаббати оддӣ ин қурбонӣест, ки шумо барои шахси дигар мекунед. Барои сабт, мо дар бораи эротика (версияи Ҳолливуд) муҳаббат намегӯем. Сухан дар бораи ғамхорӣ, нигоҳубин, додан ва қабул кардани он меравад, ки одамон дар тӯли асрҳо ба ҳамдигар додаанд.
Пас наздикӣ чист?
Бо мақсади худ, биёед наздикиро ҳамчун ҳолати 'будан' дар муносибат муайян кунем. Шумо мебинед, мањрамона феъл аст (коре, ки мо мекунем): он "шинохтан" аст. Ҳамин тариқ, наздикӣ як тадриҷан афзоиш аст, ки тавассути он ду нафар қасдан ва дидаю дониста ба якдигар осебпазир мешаванд. Онҳо ба якдигар дастрасӣ ба қисмҳои нозуки маърифатӣ ва муассири худро медиҳанд, ки дар акси ҳол аз дигарон пинҳон карда мешаванд. Бо гузашти вақт, ин одамон тавассути сӯҳбатҳо ва муколамаҳо орзуҳо, тарсу ҳарос, умед ва ормонҳои худро мубодила мекунанд ва ба ҳамдигар маълум мекунанд. Бо ҳар як шахсе, ки дар муносибат муносибат мекунад, ба ин васила эътимод эҷод мекунад ва бо ҳам пайвандҳои наздикӣ мебандад. Онҳо муносибати наздикро инкишоф медиҳанд ва ҳисси мансубиятро мубодила мекунанд. Онҳо як форуме сохтанд ва дар он ҳар яки онҳо худро бехатар ва эмин эҳсос мекунанд, то худро ифшо кунанд, диҳанд, қабул кунанд, эътимод кунанд ва эҳсос кунанд. Наздикӣ равандест, ки бо мурури замон сурат мегирад ва ташаккул меёбад. Он моеъ аст ва рукуд надорад.
Пас ҷинс чист?
Ҷинс? Ҷинс, аз тарафи дигар, хеле содда ва бурида ба назар мерасад. Аммо он аст? Дар шакли сабуктарин, ҷинс танҳо як василаи ниёзи мо барои қонеъ кардани хоҳиши ҳайвоноти мо бо мақсади расидан ба оргазм дар мардон ва занон мебошад. Гарчанде ки бисёриҳо ҷинсро бо ду нафаре, ки дар як ҷо хобидаанд, баробар мекунанд, ҷинсро воқеан як шахс ба воситаи амали мастурбация амалӣ карда метавонад. Ҷинси инсониро аз ҳавасмандии софи ҳайвонот барои ҷаҳидан ба якдигар аз ишқбозӣ, амали ҳадафмандона ва нозуки доштани алоқаи шахсӣ ва гуворо бо якдигар фарқ кардан муҳим аст. Шахсан, ҳамчун як мард, ман фикр мекунам, ки ин шараф аст, вақте шарики шумо ба домени ҷисмонии шахсии онҳо иҷозат медиҳад. Ман баробар эътироф мекунам, ки аксари одамон ба алоқаи ҷинсӣ, барои ҷинс. Рости гап, ин шуморо ба иҷро нарасонида ва қаноатманд намекунад.
Масъалаҳои наздикӣ ва ҷинс
Дар тӯли тамоми солҳои пасторӣ ва баъдан дар амалияи ман ҳамчун терапевт, яке аз масъалаҳои барҷастае, ки бо муштариёни ман рӯ ба рӯ мешаванд, масъалаҳои наздикӣ ва ҷинс мебошад. Умуман, аксари ҷуфтҳо якеро бо дигаре омехта мекунанд ва ин яке аз гиреҳҳои душвортарин барои кушодани онҳо мегардад. Гиреҳҳо, зеро то он даме, ки ҳарду компонентҳои ибтидоии муносибатҳои пурмазмун ва вафодор ба таври возеҳ ифода карда нашаванд, ҳамсарон худро мубориза мебаранд. Натиҷа аксар вақт хиёнат аст.
Бо дарназардошти он, ки бовар кардан ба каси дигар бо тамоми мавҷудоти мо вақт ва саъю кӯшиши бошуурона лозим аст, вақте ки мо мефаҳмем, ки кӯшишҳои мо ба қадри кофӣ баръакс нашудаанд ва умедҳои мо хиёнат карда шудаанд, мушкил мегардад. Ҳамин тариқ, дарди эҳсосотӣ ва изтиробе, ки ба хиёнат табдил меёбад. Хиёнат, ба ибораи содда, он аст, ки як тараф аз роҳи муносибатҳои эҳтимолии хушбахтона ва устувор дур мешавад ё дур мешавад. Бисёре аз мо омадаем, ки хиёнатро бо вазъи алоқаи ҷинсӣ берун аз муносибатҳои ба назар содиршуда муайян кунем. Он ҷо боз ҳам ҷинс аст; ҷолиб он аст, ки мо хеле кам сабаби решаи куфрро меҷӯем, на ҳар дафъае, ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, худро ба хашм меоварем.