Мундариҷа
Сӯиистифода ва хушунати хонаводагӣ кайҳо ҳамчун табъиз номида шудааст. Ин ғизо барои ғайбат ва овозаҳо аст, на ин ки ҷомеа ҷиддӣ қабул кунад.
"Ин мушкили мо нест", "Ба он ҷое, ки мо мансуб нестем, иштирок кардан лозим нест" ё "Ин кори мо нест". Садо шинос? Аз сабаби табиати шадид ва мураккаби сӯиистифода, наслҳои зиёд дар пешгирии он ақибнишинӣ кардаанд.
Аммо, ба қарибӣ, дар саросари кишвар барои рӯшан сохтани хушунати сӯиистифода аз шарикон ва фош кардани он чӣ буд, вуҷуд дошт. Пас аз даъво, бисёр ҷомеаҳо саъй карданд, то онҳое, ки ба хидмат эҳтиёҷ доранд, дар бораи он, ки чӣ гуна захираҳо мавҷуданд ва барои пешгирии сӯиистифода чӣ гуна чораҳоро татбиқ кардан мумкин аст, саъй карданд.
Гарчанде ки муайян кардан душвор аст, сӯиистифода ба таври оддӣ тавсиф карда мешавад - ин ҳама гуна рафтор ё амал нисбат ба шахсе, ки бераҳмона ё зӯроварӣ ҳисобида мешавад ва бо мақсади зарар расонидан анҷом дода мешавад. Аксар вақт онҳое, ки аз рафтори бадрафторӣ дучор мешаванд ё ба онҳо осеб мерасонанд, тӯли тӯлонӣ мавриди сӯиистифода қарор гирифтаанд, ки онҳо аз сахтӣ ё мутобиқати он бехабаранд.
Онҳо намунаи рафторро дида наметавонанд ва аз ин рӯ наметавонанд шароити зиндагии худро тағир диҳанд.
Парчамҳои сурх
Пешгирии сӯиистифода ва хушунати хонаводагӣ баланд бардоштани қобилияти ҷомеа барои эътирофи аввалини онро талаб мекунад. Чор намуди асосии сӯиистифода вуҷуд дорад - эмотсионалӣ, равонӣ, шифоҳӣ ва ҷисмонӣ.
Сӯиистифодаи эмотсионалӣ зӯроварӣ нисбати эҳсосоти шахс аст. Ин вайронкунии ошкоро ё масхара кардани фикру эҳсосот аст. Сӯиистифодаи равонӣ, ба монанди сӯиистифодаи эҳсосӣ, бинобар набудани далелҳои ошкоро пай бурдан душвор аст. Ин метавонад маҳдудиятҳои интихоб, пастзанӣ бо истифодаи калимаҳо, амалҳо ё забони бадан, талабҳои ғайривоқеӣ ё таҳдидҳои ошкоро ва возеҳро дар бар гирад. Сӯиистифодаи шифоҳӣ нисбат ба намудҳои зӯроварӣ бо далелҳои намоён сабуктар аст; бисёр сӯиистифодакунандагон, ки зарар расониданро ба таври шифоҳӣ дар назди оила, дӯстон ё ҷамъият мекунанд. Онҳо аз қудрате, ки бар қурбониёни худ нигоҳ медоранд, то андозае бароҳатанд, ки аз оқибат наметарсанд.
Зӯроварии ҷисмонӣ яке аз осонтаринҳо аз сабаби аломатҳои возеҳи ҷисмонӣ мебошад, ки метавонанд вуҷуд дошта бошанд. Ҷароҳатҳо, зарбаҳо ва латукӯбҳо, устухонҳои шикаста, буғумҳо ва дигар ҷароҳатҳои номаълум вуҷуд дошта метавонанд. Амалҳо метавонанд шӯтан, тела додан, газидан, лагадкӯб кардан, буғӣ кардан, мушт задан, торсакӣ, партофтан, амалҳои маҷбурии ҷинсӣ, таҷовуз ё маҳрум кардани эҳтиёҷот (хӯрок, об, манзил, ёрии тиббӣ ва ғайра) -ро дар бар гиранд.
Огоҳӣ ва пешгирии аҳолӣ
Ҷалби ҷомеа дар мубориза бар зидди хушунати хонаводагӣ ва хушунат ду ҷониб дорад.
Аввал ин огоҳӣ аст. Дар ҷомеа бояд эътирофи ошкоро вуҷуд дошта бошад, ки ин рафторҳо ва амалҳои зидди дигарон вуҷуд доранд - ҳеҷ шаҳр ё минтақа истисно нест. Идоракунии мушкилот маънои онро дорад, ки аввал бояд фаҳмиши мушкилот вуҷуд дошта бошад.
Дуюм ин амалест, ки ҳадафи он пешгирии сӯиистифода аст.
Фаҳмидани он ки чӣ гуна сӯиистифода ва чӣ тавр эътироф кардани он низ масъулияти амал кардан ба ин маълумотро дорад. Касе, ки шоҳиди сӯиистифода ё оқибатҳои он дар зиндагии каси дигар набояд аз пурсидани саволҳо ё пешниҳоди гӯши шунавоӣ натарсад. Аксар вақт, шунавандаи дастгирӣ ва бидуни доварӣ он чизест, ки ба қурбонӣ бештар ниёз дорад.
Муҳим аст, ки ҷанбаи инсонии мушкилотро ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед. На танҳо ҷабрдидагон ва таҷовузкорон дар гирифтани кумак ниёз доранд, балки дар хотир доштан муҳим аст, ки ин дар бораи беҳбудии одамони ҷалбшуда аст, на дар бораи қобилияти ҷомеа гуфтани "Мо мушкилотро ҳал кардем!"
Пас аз он ки огоҳӣ дар бораи мушкилот вуҷуд дорад, идома додани таблиғи ин огоҳӣ бо мақсади омӯзонидани стратегияҳои пешгирии ҷомеа муҳим аст. Инҳо метавонанд таълим додани шахсони алоҳида ва ҳамсарони ҳама синну сол (шояд ҳатто дар мактабҳои ибтидоӣ) дар бораи муносибатҳои солим ва тарзи эътироф кардани намунаҳои муносибатҳои манфиро дар бар гиранд.
Гарчанде ки касе умедвор буд, ки сӯиистифода пешгирӣ карда шавад, он новобаста аз стратегияҳое, ки гузошта шудаанд, ҳоло ҳам мавҷуд хоҳад буд. Муҳим аст, ки ҷомеа пас аз амалӣ шудани стратегияҳои пешгирӣ аз он парчамҳои сурх чашм напӯшад.
Ҷомеа бояд такмил додани огоҳӣ дар бораи мушкилотро идома диҳад ва захираҳои мавҷударо барои пешгирии сӯиистифода истифода барад, то воқеияти даҳшатноки хушунат аз зери гилем пошида шавад. Аз нуқтаи назари пешгирӣ, ҷомеаҳо бояд бо омӯзонидани аъзоёни хатарҳо, аломатҳои огоҳкунанда ва стратегияҳои пешгирӣ барои коҳиш додани шаклҳои муносибатҳои носолим машғул шаванд. Бисёре аз ҷамоатҳо барномаҳои ройгони таълимӣ ва гурӯҳҳои дастгирии ҳамсолонро пешниҳод мекунанд, то ба шаҳрвандон дар муҷаҳҳаз шудани онҳо барои тақвият ва дахолат дар сурати шоҳиди муносибатҳои эҳтимолан таҳқиромез кӯмак расонанд.
Огоҳии атрофиён маънои онро надорад, ки шумо ҳама ҷавобҳоро доред. Ин маънои онро дорад, агар чизе бинед, чизе бигӯед!