Мундариҷа
- Дар ҷустуҷӯи муносибатҳои нав
- Пеш аз оғози муносибатҳои нав пас аз талоқ шумо бояд чӣ кор кунед:
- 1. Бо эҳсосот омода бошед
- 2. Ба фарзандони худ диққат диҳед
- 3. Бо муошират ростқавл ва мустақим бошед
- Дар ёддошти дигар, инҳо 3 чизест, ки дар ҷараёни шиносоӣ комилан пешгирӣ кардан лозим аст:
- 1. Фикр накунед, ки ҳамаи мардон/ занон ба собиқи шумо монанданд
- 2. Ба бағоҷ нигоҳ надоред
- 3. Бошад ба имкониятҳои нав кушода аст
Ҳарчанд талоқ раванди душвор аст, он метавонад бениҳоят озодкунанда бошад. Барои баъзеҳо, қадами навбатии мантиқӣ аз нав оғоз кардани мулоқот хоҳад буд. Барои дигарон, ин идея метавонад даҳшатнок ё ғайриимкон ба назар расад. Ин як масъалаи мураккаб аст, хусусан агар шумо фарзанддор бошед, аммо ин имконпазир аст ва метавонад шавқовар бошад. Барои кумак ба ин имкон, муҳим аст, ки эҳсосот дар хонаводаи шумо ҷой гиранд ва роҳҳои сӯҳбат бо фарзандони худро дар ин бора пайдо кунанд.
Дар ҷустуҷӯи муносибатҳои нав
Фаҳмидани он муҳим аст, ки раванди ҷустуҷӯи муносибатҳои нав пас аз талоқ барои ҳама гуногун аст. Баъзеҳо метавонанд фавран ба вохӯрӣ омода шаванд, дар ҳоле ки барои дигарон шояд солҳои тӯлонӣ лозим ояд, то онҳо фикр кунанд, ки ҳатто дар бораи он фикр мекунанд.
Танҳо аз сабаби он ки ин як роҳ барои як дӯст рӯй дод, маънои онро надорад, ки ин барои шумо хоҳад буд.
Ба эҳсосоти худ диққат диҳед ва аз худ бипурсед, ки чаро мехоҳед дубора мулоқот карданро оғоз кунед. Агар шумо мекӯшед, ки сӯрохи боқимондаи ҳамсаратонро пур кунед, ҳозир знакомств кардан интихоби солим нахоҳад буд. Пеш аз он ки шумо бо шахси дигар дар ҳаёти худ солим бошед, шумо бояд худатон солим бошед.
Пеш аз оғози муносибатҳои нав пас аз талоқ шумо бояд чӣ кор кунед:
1. Бо эҳсосот омода бошед
Барои боварӣ ҳосил кардан, ки ҷустуҷӯи муносибатҳои нав пас аз талоқ таҷрибаи хуб аст, боварӣ ҳосил намоед, ки шумо барои иҷрои ин масъулият эмотсионалӣ омодаед.
Шумо намехоҳед, ки ҳангоми талош кардани муносибати нав аз даст додани муносибати кӯҳнаи худ ғамгин шавед. Ҳангоме ки шумо шахси наверо меҷӯед, аз интихоб кардан натарсед. Шумо аз худ ва фарзандони худ қарздоред, то боварӣ ҳосил кунед, ки он шахсест, ки бо шумо муносибати хуб мекунад ва он чизеро, ки ба шумо дар ҳақиқат лозим аст, медиҳад.
Агар шумо дар бораи баргаштан ба бозии шиносоӣ каме шубҳа дошта бошед, аввал кӯшиш кунед, ки дӯстони нав пайдо кунед. Дӯстӣ кардан метавонад шавқовар бошад ва агар шумо шахсеро, ки бештар аз дӯст дӯст медоред, пайдо кунед, шумо аллакай дӯстӣ хоҳед дошт, то ба мустаҳкам шудани муносибатҳои шумо кумак кунад.
Хониши марбут: Терапияи пас аз талоқ чист ва он чӣ гуна кӯмак мекунад?
2. Ба фарзандони худ диққат диҳед
Агар шумо фарзанд дошта бошед, ҳангоми дидани шарики нав ба эҳсосот ва ниёзҳои онҳо диққати зиёд бояд дод.
Кӯдакони шумо раванди ғамангези худро доранд, ки пас аз ҷудо шудани волидонашон мегузаранд ва шумо бояд инро эҳтиром кунед. Танҳо аз сабаби он ки кудакони шумо фикри мулоқоти шуморо дӯст намедоранд, ин маънои онро надорад, ки шумо набояд ин корро дубора анҷом диҳед, аммо шумо бояд ба онҳо вақти кофӣ диҳед, то ба тарзи нави корҳо одат кунанд.
Кӯдакон аксар вақт шарики навро ҳамчун кӯшиши иваз кардани волидайни дигар мебинанд ва баъзеи онҳо то ҳол умедворанд, ки шумо бо волидони дигари худ бармегардед. Боварӣ ҳосил кунед, ки фарзандони шумо дарк мекунанд, ки чизҳо ниҳоӣ ҳастанд ва ба онҳо барои коркарди он вақт диҳед. Ҳангоме ки шумо пеш меравед, эҳсосоти онҳоро гӯш кунед ва ҳисси худро баён кунед.
То он даме, ки шумо бояд ба фарзандони худ дар бораи зиндагии знакомстватон бигӯед, аз синну соли онҳо вобаста аст. Кӯдаки хурдсол набояд донад, ки шумо мулоқот мекунед, то он даме, ки шумо ҷиддӣтар бошед, дар ҳоле ки ба як наврас бояд тафсилоти бештар дода шавад, зеро онҳо боварӣ доранд, ки чизе рӯй дода истодааст. Новобаста аз синну соли фарзандони худ, беҳтар аст, ки то даме ки шумо ба онҳо итминони комил надошта бошед, шарики нави худро наоваред.
Ҷудошавӣ боиси нигаронии кӯдакон аст ва онҳо ба субот ниёз доранд. Агар шумо хоҳед, ки аз шарики нави худ, ки фарзандонатон ба ӯ писанд омадаанд, ҷудо шавед, ин метавонад қариб дардовар бошад, вақте ки шумо бо падару модари дигарашон ҷудо мешавед.
Эҳтимол, фарзандони шумо бори аввал бо шарики нави шумо мулоқот кунанд. Онҳо метавонанд хашм ва ноумедиро дар шаклҳои гуногун изҳор кунанд, ба монанди амал дар назди шарики нави худ ё ҳатто ба шумо табобати хомӯшона.
Ба онҳо барои ислоҳ кардан вақт диҳед ва кӯшиш накунед, ки онҳоро маҷбур созед, ки ба вазъиятҳое, ки аз шарики нави шумо нороҳатанд, маҷбур шаванд. Шумо метавонед аз онҳо эҳтиромона ба шарики нави худ талаб кунед, аммо шумо наметавонед аз онҳо шарики нави худро писанд кунед.
3. Бо муошират ростқавл ва мустақим бошед
Ростқавлӣ ва ошкорбаёнӣ сӯзишворӣ барои эътимод аст; ҳангоми муошират бо шарики худ мустақим бошед. Дар бораи интизориҳои худ, он чиро, ки аз ин муносибат мехоҳед, кушоед ё бо ҳама нигарониҳое, ки шумо доред, мубодила кунед. Ин ҳуқуқро дар оғози муносибат муҳим аст, зеро он ба муносибатҳои мустаҳкам роҳ мекушояд. Дар хотир доред, ки ошкорбаёнӣ ва ростқавлӣ мояи зиндагии ҳама гуна муносибатҳост.
Ҳангоме ки оғози муносибатҳои нав пас аз талоқ аксар вақт як раванди хеле ҳассос аст, шумо ба ҳар ҳол метавонед аз худ лаззат баред. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо пеш намеравед, зеро одамон аз шумо интизоранд ё аз сабаби он ки шумо бояд чунин бошед. Баръакс, ин корро шумо мехоҳед иҷро кунед ва шумо омодаед. Муносибати нави худро шитоб накунед ва ҳама вақт боварӣ ҳосил кунед, ки худатон ғамхорӣ кунед.
Агар шумо фарзанд дошта бошед, онҳоро дар хотир нигоҳ доред ва ба онҳо вақт диҳед, то ба ин шахси нав дар ҳаёти худ одат кунанд. Дар хотир доред, ки ин интихоби шумо ва ҳаёти шумост, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо омодаед ва онро таҷрибаи хуб созед.
Дар ёддошти дигар, инҳо 3 чизест, ки дар ҷараёни шиносоӣ комилан пешгирӣ кардан лозим аст:
1. Фикр накунед, ки ҳамаи мардон/ занон ба собиқи шумо монанданд
Бовар кардан ба шахси нав вақт лозим аст, хусусан пас аз он ки шумо аз собиқи худ ранҷидаед. Бо вуҷуди ин, агар шумо ин нобовариро нигоҳ доред, шумо имкони пайдо кардани каси навро аз байн мебаред. Ба мард/зани нав ҳамчун шахсият нигоҳ карданро омӯзед. Аҳамият диҳед, ки онҳо нисбат ба шумо то чӣ андоза гуногун, меҳрубон ва бодиққатанд. Онҳоро барои сифатҳои беназири худ қадр кунед.
Агар шумо то ҳол бо масъалаҳои эътимод дучор оед, шумо метавонед машварати касбӣ ё усулҳои дигареро баррасӣ кунед, ба монанди техникаи озодии эҳсосӣ (EFT), ки дар он нуқтаҳои нуқтаи acupressure дар назар дошта шудааст. Дар бораи мушкилоти худ бохабар бошед ва аз кумак пурсидан натарсед.
Хониши марбут: Муҳаббати дубора ё ҳақиқӣ: Ҷустуҷӯи муҳаббат пас аз талоқ
2. Ба бағоҷ нигоҳ надоред
Ин мушкил аст, аммо имконнопазир нест. Дар ниҳоят, мо он чизҳое ҳастем, ки таҷрибаҳои мо ба мо водор мекунанд. Аммо нигоҳ доштани бағоҷ ҳеҷ гоҳ ба касе кумак накардааст. Агар ин ба пешрафти худи мо халал мерасонад ва аксар вақт моро дар бораи чизҳои гуногун хашмгин месозад.
Омӯзед роҳҳое, ки ба шумо дар баровардани бағоҷ кумак мекунанд; бо худ дар бораи он чӣ шуморо бозмедорад, муколамаи дохилӣ дошта бошед. Ҳамчунин, хатогиҳои гузаштаи худро дар издивоҷатон дарк кунед, масъулият гиред ва аз онҳо дарс гиред.
3. Бошад ба имкониятҳои нав кушода аст
Пас аз андеша кардан дар бораи ҳама чиз, шумо ниҳоят ба ҷое расидед, ки мехоҳед мулоқот кунед. Шояд шумо бо дудилагӣ ин корро карда истодаед ё шояд нигарониҳои худро дошта бошед, ки ин муқаррарӣ аст, аммо барои имкониятҳои нав кушода бошед. Агар ҳеҷ чиз набошад, шумо танҳо як дӯсти нав пайдо карда метавонед. Фаромӯш накунед, ки ҳар як сана бояд ба муносибат ниҳоӣ шавад. Шумо мехоҳед бодиққат қадам занед, пеш аз қабули ӯҳдадорӣ амиқ мулоҳиза кунед. Бо вуҷуди ин, барои идеяҳои нав кушода бошед.
Маълумоти бештар: Нақшаи 5 қадам барои гузаштан пас аз талоқ
Ҳангоме ки оғози муносибатҳои нав пас аз талоқ аксар вақт як раванди хеле ҳассос аст, шумо ба ҳар ҳол метавонед аз худ лаззат баред. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо пеш намеравед, зеро одамон аз шумо интизоранд ё аз сабаби он ки шумо бояд чунин бошед. Баръакс, ин корро шумо мехоҳед иҷро кунед ва шумо омодаед. Муносибати нави худро шитоб накунед ва ҳама вақт, боварӣ ҳосил кунед, ки худатон ғамхорӣ кунед.
Агар шумо фарзанд дошта бошед, онҳоро дар хотир нигоҳ доред ва ба онҳо вақт диҳед, то ба ин шахси нав дар ҳаёти худ одат кунанд. Дар хотир доред, ки ин интихоби шумо ва ҳаёти шумост, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо омодаед ва онро таҷрибаи хуб созед.