Мундариҷа
- Тарси ишқ чист (Филофобия)
- 10 Нишонаҳое, ки шумо тарси муҳаббатро аз сар мегузаронед
- Чӣ боиси тарси муҳаббат мешавад?
- 10 Роҳҳои бартараф кардани тарси худ аз муҳаббат
- 1. Барои рад кардани таърихи ошиқонаи худ назар кунед
- 2. Шумо дар бораи худ чӣ фикр доред
- 3. Гӯш кардани овози ботиниро бас кунед
- 4. Боварӣ ҳосил кунед, ки шахсе, ки шуморо ба худ ҷалб мекунад, барои шумо мувофиқ аст
- 5. Осебпазирӣ кори бад нест
- 6. Кӯшиш кунед, ки истироҳат кунед ва аз ҳад зиёд интизор нашавед
- 7. Эҳсоси худро қайд кунед
- 8. Тасаввур кунед, ки бе шахсе, ки ба шумо маъқул шудан мехоҳад, зиндагӣ кунед
- 9. Идораро тарк кунед
- 10. Дарк кунед, ки шумо мушкилот доред
- Андешаҳои ниҳоӣ
Доштани тарси ишқ фобияи ҳақиқӣ аст. Фобия дар истилоҳҳои тиббӣ тарси бемаънӣ ё шадид аз вазъият, ашё, эҳсос, макон, ҳайвон, воҳима дар инсонро ба вуҷуд меорад. Тарси муҳаббат ҳамчун "филофобия" номида мешавад. Филос юнонӣ барои дӯст доштан аст ва Фобос ба тарс ишора мекунад.
Луғатномаҳои тиббӣ аз ин асар маҳруманд ва мутахассисон дар ин бора дар адабиёт кам сухан мегӯянд ва барои онҳое, ки аз ин беморӣ ранҷ мебаранд, ҳангоми кӯшиши фаҳмидани эҳсосоти худ ва ё бештар, барои дарёфти роҳнамо оид ба идоракунии фобия мушкил эҷод мекунанд.
Дар ҷомеаи тиббӣ, тарс ё фобия ба категорияи ихтилоли изтироб дохил мешаванд ва шахсони алоҳида танҳо ҳангоми дучор шудан бо объекти тарси худ нишонаҳо нишон медиҳанд.
Дар мавриди филофобия, нишондиҳанда ин аст, ки одамон дар мавриди муҳаббат иттиҳодияи бемаънӣ ё муболиғаомези хатарро эҳсос мекунанд.
Онҳо имкон доранд, ки воҳима ва изтиробро танҳо бо андешаи муҳаббат, ки мутахассисони соҳаи тиб онро "падидаи изтироби пешакӣ" меноманд, доранд.
Тарси ишқ чист (Филофобия)
Новобаста аз он ки одамон онро интихоб мекунанд ё не, муҳаббат роҳи ба маневр ворид шудан ба ҳаёти ҳар касро пайдо мекунад, хусусан вақте ки он камтар интизор аст.
Баъзе одамон ин идеяро як ҳодисаи хушбахтона намеҳисобанд. Онҳо баръакс аз рух додани ҳодиса то ба дараҷае метарсанд, ки аз ошиқ шудан ва ё аз муносибатҳо метарсанд.
Илм онро ҳамчун фобияи ошиқ шудан, махсусан филофобия - тарси ишқ муайян мекунад.
Ин фобия ё аз ҳад зиёд тарсидан аз дӯст доштан каси ҳақиқӣ ва аз ҳад зиёд барои баъзеҳо ҳатто воҳимаеро аз андешаи эҳсосот ё чизи дурдасти ошиқона ба вуҷуд меорад.
Ҳангоме ки сӯҳбат дар бораи зиндагии ишқии шахс оғоз мешавад, потенсиали ҳатто зарбаҳои изтиробовар вуҷуд дорад.
Ҳамчунин кӯшиш кунед: Оё ман аз викторинаи муҳаббат метарсам
10 Нишонаҳое, ки шумо тарси муҳаббатро аз сар мегузаронед
Шумо шояд шахсе бошед, ки ба симптоматологияи ҳаррӯза тоқат намекунад, аммо баъзеҳо ҳар рӯз азоб мекашанд, ки инкишофи ҳатто як намуди зиндагии ҳаррӯзаро душвор месозад.
Аломатҳое, ки шумо бояд ба онҳо диққат диҳед, агар шумо фобикиро дӯст доред (инҳо бо бисёр фобияҳо маъмуланд):
- Чашми сар
- Ноустувор
- Арақ
- Чарх задани сар
- Дилбеҳузурӣ
- Ларзон/ларзон
- Тапиши дил/давидан
- Кӯтоҳ будани нафас
- Ғазаби меъда
- Эпизоди воҳима/изтироб
Ин аломатҳо дар матнҳои тиббӣ аз ҷониби коршиносони соҳаи тиб зикр нашудаанд.
Нишондиҳанда ин аст, ки ҷомеаи касбӣ бояд дар бораи онҳое, ки аз дӯст доштан метарсанд, беҳтар фаҳмидани мафҳуми имконоти табобати умедбахши беморон бояд маълумоти бештар таҳия кунад.
Чӣ боиси тарси муҳаббат мешавад?
Ҷомеаи тиббӣ, аз ҷумла равоншиносон ва равоншиносон, кӯшиш мекунанд, ки ангезаҳоро аз тарси муҳаббат беҳтар фаҳманд.
Пешниҳодҳо якчанд омилҳоро нишон медиҳанд, ки чаро баъзеҳо муҳаббатро даҳшатнок меҳисобанд, масалан таҷрибаи кӯдакӣ, ҳодисаи мудҳиш ё эҳтимол генетика.
Ҳар касе, ки метарсад, ки ӯро аз дӯст надоштан бозпас гиранд ё аз ин рӯ, радкунӣ аз ворид шудан ба муносибат канорагирӣ кунад, аз ин рӯ, ҳеҷ гуна шубҳае нест, ки ҳангоми хӯрдани он аз хиҷолат ва хатари зарбаи ифтихори онҳо дучор шавад.
Онҳое, ки қаблан раддияро аз сар гузаронидаанд, ба монанди талоқ ё аз ҳам ҷудо шудан, аксар вақт ба тарси муҳаббат тоб меоранд.
10 Роҳҳои бартараф кардани тарси худ аз муҳаббат
Филофобия муайян мекунад, ки тарси ишқ чист. Тарси ҳайратангез танҳоӣ, ҷудокунӣ ва танҳоиро ба вуҷуд меорад, ки шахсонро водор месозад, ки онҳо ба ҷомеа мувофиқат накунанд ва орзуҳои ҷузъҳои зебои муҳаббатро дошта бошанд.
Гарчанде ки терроре вуҷуд дорад, ки бо худ иҷозат додан ба дӯст доштани касе дорад, ин маънои онро надорад, ки шумо хоҳиши эҳсос кардани муҳаббат ва рушди дилбастагии эҳсосотӣ надоред.
Бисёр одамоне, ки аз дӯст доштан метарсанд, роҳҳои тағир додани мавқеи худро меҷӯянд ва мефаҳманд, ки тарси ишқро аз сар гузаронанд.
Бартараф кардани ҳама гуна фобия бениҳоят душвор аст, аммо ин маънои онро надорад, ки имконнопазир аст. Биёед якчанд роҳҳоро дида бароем, ки шумо метавонед бо тарс мубориза баред.
1. Барои рад кардани таърихи ошиқонаи худ назар кунед
Бо дарназардошти амиқ ба ҳар як муносибати ошиқонаи гузашта метавонад ба шумо кумак кунад, ки дар куҷо шумо радкунӣ, дардро эҳсос кардаед ва шояд лаҳзае, ки барои эътимоди худ осебовар буд.
Ҳар кадоме аз ин чизҳо потенсиали тарсу ҳаросро ба вуҷуд оварда, дар самти ҳамроҳ шудан бо шахси дигар пеш мераванд.
Агар ҳеҷ гоҳ як давраи назарраси табобат вуҷуд надошт ё шумо системаи дастгирӣ надоштед, ки ба шумо тавассути ин таҷрибаи дардовар кумак кунад, ин метавонад решаи филофобияи шумо бошад. Он ҳамчун як нуқтаи ибтидоӣ барои табобат хизмат хоҳад кард.
2. Шумо дар бораи худ чӣ фикр доред
Худро дӯст доштан барои тавонистан ё дӯст доштани каси дигар муҳим аст. Барои он ки худро дӯст доред, шумо бояд ҳисси худбаҳодиҳӣ ва эътимод дошта бошед. Ин маънои онро дорад, ки шумо нуқтаҳои хуби худро мебинед, аммо шумо инчунин метавонед камбудиҳоро бинед ва онҳоро қабул кунед.
Шумо дар пӯсти худ хушбахтед. Ҳеҷ чиз дар бораи он чизе, ки дар шумо ба амал омадааст, вуҷуд надорад ва кӯшиши доимии ислоҳи худ вуҷуд надорад.
Агар шумо шахсе бошед, ки пайваста худро паст мезанад, аммо ин захмҳо ба вуқӯъ меоянд, ба онҳо таҳлил ва кор кардан лозим аст, то ба шумо ба таври солимтар нигоҳ кунед.
Ин метавонад маънои машваратдиҳиро барои фаҳмидани он дошта бошад, ки чаро шумо ин қарорро мустақилона қабул карда наметавонед.
3. Гӯш кардани овози ботиниро бас кунед
Ҳар як шахс дорои овози ботинист, ки доимо бо мо дар бораи он чӣ хуб аст ва чӣ бад аст, мо бояд чӣ кор кунем ва набояд кунем ва инчунин он чизеро, ки мо бояд нигарон бошем ва на он қадар зиёд.
Ин садо тарсро ба вуҷуд меорад, аз ҷумла садоҳои бемаънӣ ба монанди тарси ишқ.
Фарз мекунем, ки шумо танҳо дар бораи лаҳзаҳои хушбахтӣ, масалан, дарозумрӣ бо волидони хушбахт, бародарону хоҳарони издивоҷи дӯстон, дӯстон дар муносибатҳои мувофиқ, танҳо хотираҳои зебои лаҳзаҳои хушбахт доштаед. Дар ин ҳолат, ин овоз ба шумо маълумоти нодуруст медиҳад, вақте ки ба шумо маслиҳат медиҳад, ки ба муҳаббат бо тарс нигоҳ кунед.
Ин ҳисси осебпазириро ба вуҷуд меорад ва ба шумо иҷозат намедиҳад, ки шумо аз ҳама чизҳое, ки атрофиёни шумо аз сар мегузаронанд, лаззат баред.
Беҳтарин коре, ки шумо карда метавонед, ин кӯшиши шинохтани он аст, ки ҳангоми ба романс дучор шудан наздик шудан ва кӯшиш кунед, ки ин хоҳишҳои гурехтанро мағлуб кунед.
4. Боварӣ ҳосил кунед, ки шахсе, ки шуморо ба худ ҷалб мекунад, барои шумо мувофиқ аст
Дар ҳақиқат, мо наметавонем интихоб кунем, ки ба кӣ ошиқ шавем. Ин берун аз назорат аст. Аммо, онҳое, ки дар ҳаёти шумо беғаразанд ва метавонанд бигӯянд, ки кай касе дуруст ё нодуруст аст ва чаро.
Бисёр одамон аксар вақт он чизеро, ки дӯстон ва оила мегӯянд, дар мавриди масъалаҳои дил намешунаванд.
Аммо агар шумо бо касе вақт гузаронед, ки дигарон парчамҳои калони сурхро мебинанд, ба огоҳиҳо диққат диҳед, то эҳтимол дар оянда боиси нигарониҳои шумо нашаванд.
5. Осебпазирӣ кори бад нест
Аксар вақт, одамон метарсанд, ки эҳсосоти худро эҳсос кунанд ва баъзеҳо боварӣ доранд, ки осебпазирӣ аломати заифӣ аст. Осебпазир будан хуб аст ва тарси ишқ доштан хуб аст.
Дар асл, шумораи назарраси одамон нисбат ба оне, ки онҳо эътироф мекунанд, бештар филофобия доранд.
Иштирок кардан бо касе ва гузоштани худ ба хатти радкунии эҳтимолӣ даҳшатовар аст. Ҳеҷ кас намехоҳад, ки ранҷад. Ва барои ирсоли ин чизҳо як шахси далер лозим аст.
Вақте ки шумо шахсеро пайдо мекунед, ки ба ӯ як андоза дилбастагӣ доред, ҳадафи ниҳоӣ бартараф кардани тарси шумост ва роҳи идеалии ин кушодани қалби шумо ва дақиқ нақл кардани он чизе ки шумо аз сар мегузаронед.
Шояд шумо ҳайрон шавед, ки шахси дигар низ каме тарсид.
Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи осебпазирии абарқудрати шумо ин видеоро тамошо кунед:
6. Кӯшиш кунед, ки истироҳат кунед ва аз ҳад зиёд интизор нашавед
Вақте ки шумо бори аввал бо касе берун меравед (шояд чанд маротиба баъд аз он), лутфан ба он аз ҳад зиёд сарф накунед.
Бигзор вақти он расидааст, ки ба ҷои хавотир шудан аз "романтика" вақтхушӣ кунем. Нишон додани тамғакоғазҳо лозим нест. Ин корҳоро мураккабтар мекунад ва барои ҳама иштирокдорон изтироб меорад.
Истироҳат кунед ва аз ширкат лаззат баред. Он чизе, ки аз он лаҳза рӯй медиҳад, танҳо табиӣ ва осон мешавад.
7. Эҳсоси худро қайд кунед
Навиштани эҳсосоти худ ва он чизе, ки шумо фикр мекунед, аксар вақт вазъиятҳоро камтар даҳшатнок менамояд ва барои рафъи баъзе стрессҳо ва изтиробҳое, ки мо аз сар мегузаронем, кӯмак мекунад.
Аксар вақт одамон одатан дар бораи як фикр пайваста овоза мекунанд, аммо вақте ки ин дар рӯи коғаз аст, мубориза бурдан бо онҳо осонтар мешавад.
Шумо инчунин метавонед он чизеро, ки навиштаед, баргардонед ва кӯшиш кунед, ки эҳсосотро оқилона кунед ё бемантиқии онҳоро бубинед.
Онро дар маҷалла гузоштан ба шумо имкон медиҳад, ки худро аз линзаи дигар бинед, ки чашмони шуморо боз мекунад.
8. Тасаввур кунед, ки бе шахсе, ки ба шумо маъқул шудан мехоҳад, зиндагӣ кунед
Агар шумо касе дошта бошед, шумо "писанд" -ро таҳия карда истодаед, аммо метарсед, ки он метавонад ба ин бештар табдил ёбад, барои дидани ҳаёти худ каме вақт ҷудо кунед, агар он шахс дар он набуд.
Касе, ки бо шумо аз гузаронидани вақт лаззат мебарад, ҳатман нопадид нахоҳад шуд, аммо агар онҳо ин корро мекарданд? Ба шумо чӣ мешавад?
Роҳи солими бартараф кардани тарс ин ба назар гирифтани он аст, ки шумо пеш аз омадани шарикатон рушд мекардед ва агар онҳо шуморо тарк кунанд, шумо метавонед хуб бошед.
Асоси филофобия тарси бемаънӣ аз муҳаббат аст ва асоси ҷиддии он метавонад аз сабаби рад кардани гузашта ё "партофтан" бошад, ки бавосита ба муносибатҳои оянда таъсир мерасонад.
Барои бартараф кардани тарс ба шумо лозим аст, ки худро фаҳмонед, ин аст, ки шумо мустақил ва қобилият доред. Ҳамсар як аксентуатсия ба ҳаёти шумост.
Агар чизе рӯй медод, ки онҳо дигар намехостанд узви он бошанд, шумо худатон кори хубро идома медиҳед.
9. Идораро тарк кунед
Тарс аз муҳаббат кӯшиши назорат кардани эҳсосоти худ ва эҳсосоти одамони гирду атроф аст. Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки ҳар як ҷанбаи ҳаёти худро назорат кунед, он метавонад воқеан хаста шавад ва боиси стресс ва изтироби бештар аз арзиши он гардад.
Ба ҳар ҳол, муҳаббат вақте рух медиҳад, ки шумо онро интизор нестед, хоҳ хоҳед, хоҳ не. Ин чизе нест, ки шумо таваққуф карда наметавонед, зеро шумо онро хоҳед ёфт.
Шумо метавонед бо хотима додани чизе, ки ба сӯи муҳаббат кор мекунад, ба касе зарар расонед, аз ҷумла худатон.
Ин танҳо сабабҳои нигоҳ доштани тарсро тақвият медиҳад. Назоратро тарк кунед ва бубинед, ки вақте ба шумо имкон медиҳад, ки чизҳо ба самти худ раванд.
10. Дарк кунед, ки шумо мушкилот доред
Вақте ки шумо дар шарикӣ ҳастед, ки шумо аз он лаззат мебаред, аммо тарс оғоз меёбад, зеро муҳаббат оғоз меёбад, шумо на танҳо эҳсос мекунед, ки ба тарс посух медиҳед, балки ҳамсари шумо тағиротро дар шумо низ эҳсос мекунад.
Он ба муносибат таъсири манфӣ мерасонад, зеро шумо ҳамон як шахс бо шарики худ нестед, ки шумо дар ибтидо будед.
Шумо манфӣ ва параноид мешавед, ки шахси дигар онро тарк мекунад ва онҳоро ба дур кардан оғоз мекунад.
Ягона роҳи дуруст кардани корҳо баргаштан ба он шахсе буд, ки ҳангоми знакомств бо тағироти куллии муносибат бо мақсади пешгирии иттифоқи минбаъда ба шахсе, ки будед, баргардед. Дар ташвиши ин қадар дар бораи радкунӣ, шумо метавонед воқеан нохост онро таҳрик диҳед.
Андешаҳои ниҳоӣ
Фобия як тарси беасос ё аз ҳад зиёд аст. Барои онҳое, ки аз тарс метарсанд, ин хеле оқилона ба назар мерасад. Мафҳуми филофобия ё тарси муҳаббат метавонад барои онҳое, ки аломат доранд, бениҳоят ғамгин бошад.
Инсонҳо ба ҷои доштани зиндагии холӣ набудани мувофиқат ба ҷомеа ва аз даст додани эҳсосоти зебо ва пурмуҳаббатро изҳор мекунанд. Тааҷҷубовар аст, ки онҳо одамонро дур мекунанд, ки ба назари онҳо дар лаҳзаи рад кардани онҳо ба онҳо осеб мерасонанд.
Онҳо бо баровардани муносибатҳои потенсиалии умри босифат ҷудошавиро бармеангезанд ва шарикони як замон дӯстдоштаи худро аз таҷриба дар ҳайрат мегузоранд.
Дар ин ҷо чизҳое ҳастанд, ки шумо метавонед тарсро вайрон кунед. Ин саъю кӯшиши бебаҳо ва хоҳиши самимиро талаб мекунад, аммо муҳаббат бешубҳа ба он меарзад.