Мундариҷа
Таърихан дар бораи муносибатҳои баробар гуфтугӯи зиёд ва навиштани зиёде вуҷуд дорад. Баъзеҳо чунин меҳисобанд, ки муносибатҳои баробар баробаранд, вақте ки ҳарду шарикон тақрибан якхела пул кор мекунанд. Дигарон фикр мекунанд, ки баробарӣ маънои онро дорад, ки ҳарду шарик дар иҷрои корҳои хона баробар иштирок мекунанд. Бархеи дигар мегӯянд, ки баробарӣ бо тақсими масъулиятҳо дар тарбияи фарзанд вобаста аст.
Аксар вақт мафҳумҳо дар бораи баробарӣ аз ягон системаи эътиқодӣ пайдо мешаванд ва ба муносибат аз ҷониби ин ё он шарик бор карда мешаванд. Марде мегӯяд: "Падару модарам маро ҳамин тавр тарбия кардаанд, то ин барои оилаи мо кофӣ бошад." Зан метавонад гӯяд: "Муносибати шумо ҷинсӣ аст ва бояд тағир ёбад." Ҳар кас мехоҳад баробариро мувофиқи системаи эътиқоди худ муайян кунад.
Баробарии ҳақиқӣ
Дар асл, баробарии ҳақиқӣ аз эҳтироми тарафайн ва муоширати созанда оғоз меёбад. Ҳар як ҷуфт баробариро аз рӯи вазъияти инфиродии худ муайян мекунад, на аз рӯи як системаи эътиқоди омода. Баъзан ҳарду аъзои як ҷуфт кор мекунанд ва ба онҳо лозим аст, ки системаи баробариро дар асоси бартариятҳо ва заъфҳои онҳо кашф кунанд. Гап дар он нест, ки ҳамон корҳоро байни онҳо тақсим кунем, балки кореро кунем, ки ҳар кадоме аз ҳама беҳтар аст ва ба созише расем, ки ин ба ҳар яки онҳо мувофиқ бошад ва баробар бошад.
Баъзан зан дар хона мондан ва нигоҳубини кӯдаконро афзалтар медонад ва мард саробон буданро интихоб мекунад. Дар чунин ҳолатҳо ба онҳо лозим меояд, ки дар муколамаи созанда оид ба тарзи баробар кардани чунин муносибат иштирок кунанд. Агар шавҳар (ё коргар) на танҳо пул кор кунад, балки қарор кунад, ки ҳамсарон онро чӣ тавр сарф мекунанд, ин ҳатман баробар нест. Пас аз муколамаи созанда, ҳамсарон метавонанд розӣ шаванд, ки ӯ ҳар ҳафта ё аксарияти маошашро бармегардонад ва зан барои пардохти ҳисобҳо масъул мешавад. Ё шояд баръакс бошад; зан саробон аст ва шавҳар ҳисобҳоро иҷро мекунад.
Ҳеҷ як роҳи муқарраркардаи муносибатҳои баробар вуҷуд надорад, аммо як сатри поён мавҷуд аст. Новобаста аз он ки ҳар як шахс дар муносибат чӣ нақш мебозад ва чӣ гуна муносибат ташкил карда мешавад, ҳарду шарик бояд якдигарро аз ҷиҳати инсон будан баробар эҳтиром кунанд. Ҳеҷ гуна фарқиятро аз рӯи ҷинс ё кӣ аз ҳама бештар даромад меорад ё дӯстони бештар дорад. Баробарии ҳақиқӣ муколамаи давомдорро дар бораи он ки оё ҳар кас эҳсос мекунад, ки ин муносибат одилона, мутақобилан судманд ва мутақобилан судманд аст, дар бар мегирад.
Муоширати конструктивӣ
Муоширати созанда маънои муоширатро дорад, ки ҳадафи он мусоидат ба фаҳмиш ва наздикии беҳтар аст. Ин маънои онро дорад, ки даст кашидан аз зарурати дуруст будан ва ба худ холисона нигоҳ кардан, то бубинед, ки шумо ба ҳама мушкилоте, ки дар муносибат ба миён меоянд, чӣ саҳм гузошта метавонед.
Дар муносибати баробар додан ва гирифтан вуҷуд дорад. Ҳеҷ як шарик ҳама ҷавобҳоро надорад ё медонад, ки чӣ беҳтар аст. Ҳар як шарик бояд дигаронро гӯш кунад ва қодир ва омода бошад, ки рафтор ё муносибатеро, ки баръакс аст, тағир диҳад. Агар як шарик мутмаин бошад, ки ӯ ҳама ҷавобҳоро медонад ва шарики дигар ҳамеша гунаҳкор аст ва аз ин рӯ бояд мувофиқи консепсияи баробарии ҳама донишмандон тағир ёбад, баробарии ҳақиқӣ дар канори роҳ меафтад. Дар муоширати созанда, одамон оромона бо эҳтиром ва оқилона кор мекунанд. Ҳеҷ як шарик кӯшиш намекунад, ки бо гунаҳкорӣ, тарсондан ё бо дӯши сарди дигар амал кунад.
Ҳамин тариқ, муоширати конструктивӣ баробариро ба вуҷуд меорад, зеро ин як роҳест, ки дар он ҳар як узви ҳамсарон дар муносибат ҳаққи баробар доранд.
Худатон фикр кунед
Тарзи ташкили муносибатҳои шумо, намудҳои созишномаҳое, ки муносибат ба онҳо асос ёфтааст, метавонад ба он чизе, ки дигарон мувофиқ меҳисобанд, ҷолиб набошад. Муносибати шумо бо шарики худ метавонад ба дӯстон, волидайн ё хешовандони шумо беақл ё нобаробар ё кӯҳна ба назар расад. Масалан, яке аз шумо метавонад кор кунад ва дигаре шояд дар хона бимонад ва корҳои хонаро анҷом диҳад. Дӯстон метавонанд инро ба рӯи рӯи худ нигоҳ кунанд ва онро ҳамчун тарзи кӯҳна бинанд. Онҳо метавонанд ба шахсе, ки дар хона мемонад, гӯянд: “Ин баробар нест. Шуморо истисмор мекунанд ».
Ин дӯстон маънои хуб доранд, аммо онҳо муносибати шуморо аз рӯи меъёрҳои худ доварӣ мекунанд. Онҳо намедонанд, ки шумо шакли баробарии шахсии худро тавассути муоширати созанда таҳия кардаед. Чунин дӯстон метавонанд фикр кунанд, ки танҳо як роҳи муносибатҳои баробар вуҷуд дорад ва агар модели шумо ба тасаввуроти онҳо мувофиқат накунад, он бояд хато бошад.
Ҳамчунин хонед: Беҳтарин маслиҳат оид ба муносибатҳо барои дароз кардани муҳаббат
Хеле муҳим аст, ки худатон фикр кунед ва аз ҷониби дигарон, ки муносибатҳои шумо таҳдид карда наметавонанд, дучор нашавед, зеро ин ба системаи эътиқоди онҳо мувофиқат намекунад. Муҳим аст, ки шумо ва шарики шумо ба садои ботинии худ гӯш диҳед, на ба овози дигарон. Агар муносибати шумо воқеан баробар бошад, он шуморо ва шарики шуморо (на дигарон) қонеъ ва хушнуд мекунад ва ин воқеан муҳим аст.