Мундариҷа
- Ҳамаи мо ба овоз ва ҷои амн ниёз дорем
- 1. Қабул
- 2. Маҳдудиятҳо барои ҷустуҷӯ
- 3. Бозгашт ба эътиқоди вай
- 4. Маҳфилҳои беруна
Хиёнат дар издивоҷ дар шаклҳои гуногун сурат мегирад. Ҳеҷ як ду ҳолат яксон нестанд, гарчанде ки бисёриҳо ба ҳам монанданд. Бисёре аз ҷуфтиҳо ба терапия меоянд, то тавассути хиёнат кор кунанд ва барқарор шаванд ва издивоҷи худро барқарор кунанд. Аммо барои баъзеҳо, шахс танҳо барои фаҳмидани чизҳо меояд, зеро онҳо мепурсанд, ки оё мондан ё рафтан лозим аст.
Издивоҷ бо фиребгари силсилавӣ
Сюзани 51 -сола зиёда аз 20 сол оиладор аст. Вай ва шавҳараш якҷоя се фарзанд доранд (17, 15, 11). Вай як шахси хеле диндор аст ва аз хонае омадааст, ки падару модараш бинобар доштани корҳои сершумори падараш ҷудо шудаанд. Бо вуҷуди ин, сарфи назар аз корҳои сершумор, модараш намехост, ки издивоҷ хотима ёбад ва то рафтани падараш монданро идома диҳад.
Вай бо чизи зиёд ба воя нарасидааст, аммо он чизе ки ӯ бо ӯ калон кардааст, модар буд, ки бо сабабҳои динии худ ҳеҷ гоҳ талоқро баррасӣ накардааст. Ин дар тӯли ҳаёти ӯ тақвият дода шуд.
Модари ӯ дар бораи мондан бо шавҳараш новобаста аз он чӣ рӯй дода буд, сухан ронд - ба истиснои зӯроварии ҷисмонӣ. Онҳо пас аз ҷудо шудани волидайнаш мубориза бурданд. Ин барои ӯ ва бародаронаш вақти хуб набуд.
Сюзан дилтанг шуд, хусусан вақте ки вай бояд бо падараш аёдат мекард ва ҳамзамон азоби модарашро мушоҳида мекард. Аз он таҷрибаҳои зиндагӣ, вай тасмим гирифт, ки агар бо ӯ издивоҷ кунад ва соҳиби фарзанд шавад, бо фарзандони худ чунин рафтор намекунад - яъне вай новобаста аз он ки дар издивоҷ мемонад.
Аҷибаш ин аст, ки вай низ бо фиребгари сериал издивоҷ кардааст. Аммо азбаски вай масеҳии парҳезгор аст ва мавриди озори ҷисмонӣ қарор нагирифтааст, вай издивоҷро тарк намекунад.
Шавҳари Сюзан корҳои зиёде дошт. Ӯ қатъ нашудааст. Вай пайваста маълумот ва ҳама гуна маълумотро меҷуст, ки эҳсоси рӯдаи ӯро тасдиқ мекунад, ки чизе хомӯш аст ва фиреб мекунад. Ин ҳамеша дар фикри вай буд. Он қисми зиёди рӯзи ӯро сарф кард. Қисми зиёди энергияи вай.
Вай якчанд телефонҳои иловагиро кашф кард ва ба занҳо занг мезад. Бо онҳо рӯ ба рӯ шавед. Гуфтан кифоя аст, ки ин барои ӯ девона буд. Бо ҳар кашфиёт вай бовар намекард, ки ин ҳаёти ӯст (аммо ин буд!) Вай аз ҷиҳати молиявӣ ғамхорӣ мекард. Онҳо алоқаи ҷинсӣ доштанд. Вай бо шавҳараш рӯ ба рӯ шуд, аммо бенатиҷа.
Бо вуҷуди дастгир шудан, ӯ иқрор намешуд. Ӯ табобатро оғоз кард. Вай як бор бо ӯ ташриф овардааст, аммо табобати ӯ мӯҳлати кӯтоҳ дошт. Ҳама мекунанд.
Агар касе омода набошад, ки қабатҳоро пӯшонад, фош шавад ва бо девҳои худ дар бораи он ки чаро онҳо фиреб мекунанд, умед нест.
Ва ҳар умеде, ки касе дошта бошад, ки ҳамсараш дар ниҳоят тағир хоҳад ёфт, мутаассифона кӯтоҳмуддат аст.
Ҳамаи мо ба овоз ва ҷои амн ниёз дорем
Ҳамчун як клиник, ин гуна сенария, дар аввал метавонад душвор бошад, ман дурӯғ намегӯям. Ман дар бораи он фикр мекунам, ки шахс ҳангоми издивоҷи беэҳтиётона, ки бо дурӯғи доимӣ, хиёнат ва нобоварӣ боқӣ мондааст, бояд дар бораи худ чӣ фикр кунад.
Аммо ман дарҳол ин фикрҳоро боз доштам, зеро он яктарафа, "доварӣ" ва беадолатона буд. Ин он кас нест, ки ман ҳамчун клиник ҳастам.
Ман зуд ба худ хотиррасон мекунам, ки мулоқот бо шахсе, ки дар куҷост, муҳим аст ва на он ҷое, ки ман бояд фикр кунам. Охир, ин на барномаи ман, балки кори онҳост.
Пас, чаро Сюзан ба терапия омад, агар вай аллакай медонист, ки издивоҷро тарк карданӣ нест?
Барои ҳама, ҳамаи мо ба овоз ва ҷои амн ниёз дорем. Вай наметавонист бо дӯстонаш сӯҳбат кунад, зеро медонист, ки онҳо чӣ мегӯянд. Вай медонист, ки ӯро ҳукм хоҳанд кард.
Вай худро маҷбур карда натавонист, ки дар бораи бетартибии доимии шавҳараш бо модараш нақл кунад, зеро вай домоди ӯро хеле дӯст медошт ва намехост ӯро ба таври фош кунад ва барои интихоби худ ҷавоб диҳад-ҳарчанд модараш ҳамон як.
Вай танҳо худро ба дом афтода, дармонда ва танҳо ҳис мекард.
Чӣ гуна терапия ба Сюзан кӯмак кард
1. Қабул
Сюзан медонад, ки вай нияти тарк кардани шавҳарашро надорад - бо вуҷуди он ки вай медонад, ки медонад.
Барои вай, ин дар бораи қабули интихоби ӯст ва вақте ки корҳо бад мешаванд (ва онҳо кор мекунанд) ё ӯ дар бораи як кори дигар огоҳ мешавад, вай ба худ хотиррасон мекунад, ки ӯ ҳар рӯзро барои сабабҳои худ - дин ва хоҳиши қавитаре, ки оилаи худро вайрон накунад.
2. Маҳдудиятҳо барои ҷустуҷӯ
Ба Сюзан лозим омад, ки баъзан аз хоҳиши пайваста скан кардани муҳити атроф ва ҷустуҷӯи маслиҳатҳо дур шуданро ёд гирад.
Ин кори осон набуд, зеро гарчанде ки вай медонист, ки намехоҳад тарк кунад, ин эҳсосоти рӯдаи ӯро тасдиқ кард, аз ин рӯ вай худро камтар "девона" ҳис кард.
3. Бозгашт ба эътиқоди вай
Мо имони ӯро дар замонҳои душвор ҳамчун қувват истифода мебурдем. Ин ба вай кӯмак кард, ки тамаркуз кунад ва оромии ботинии ӯро таъмин кунад. Барои Сюзан ин маънои онро дошт, ки ҳафтае чанд маротиба ба калисо рафтан лозим буд. Ин ба ӯ кӯмак кард, ки худро асоснок ва бехатар ҳис кунад, аз ин рӯ вай метавонист дар хотир дошта бошад, ки чаро ӯ монданро интихоб кардааст.
4. Маҳфилҳои беруна
Аз сабаби аз даст додани ҷои кор, вай вақти бештаре барои худ ҳал кардан дошт.
Ба ҷои зуд баргаштан ба кор (ва азбаски аз ҷиҳати молиявӣ маҷбур нест) вай тасмим гирифт, ки барои худ каме вақт ҷудо кунад, бо дӯстон вақт гузаронад ва як маҳфилро берун аз хона ва тарбияи фарзандонаш баррасӣ кунад. Ин ҳисси озодиро фароҳам овард ва ба ӯ эътимод пайдо кард.
Вақте ки Сюзан дар бораи боз як кори дигар огоҳ мешавад, вай бо шавҳараш рӯ ба рӯ шуданро идома медиҳад, аммо ҳеҷ чиз тағир намеёбад. Ва нахоҳад кард. Вай инро ҳоло медонад. Вай корҳоро рад мекунад ва масъулиятро ба дӯш намегирад.
Аммо барои вай, доштани касе, ки бидуни муҷозот сухан гуфтан ва ошкоро гуфтан ва нақшаи нигоҳ доштани ақли солимашро ҳангоми идома додан дар издивоҷ ба ӯ кӯмак кард, аз ҷиҳати эмотсионалӣ ва равонӣ.
Вохӯрӣ бо шахсе, ки онҳо дар куҷо ҳастанд ва на дар ҷое, ки онҳо бояд бовар кунанд ва ба онҳо дар стратегияҳои муассиртар кумак кунанд, аксар вақт сабукӣ ва тасаллоеро фароҳам меорад, ки бисёриҳо ба монанди Сюзан меҷӯянд.