Мундариҷа
- 1. Барои пайвастшавӣ на барои назорат муошират кунед:
- 2. Фош кунед, ки барои шумо чӣ рӯй медиҳад:
- 3. Кунҷкоб бошед:
"Шумо бояд тавре дӯст доред, ки шахси дӯстдоштаатон худро озод ҳис кунад." -Тих Нхат Ханҳ
Ман бовар дорам, ки ҳамаи мо орзуи наздикии амиқро дорем. Ман инчунин боварӣ дорам, ки мо аз осебпазирӣ метарсем, ки барои инкишоф додани чунин таҷриба дар муносибатҳои мо лозим аст.
Ҳаракати беҳуш барои муҳофизат кардани худ аз осебпазирӣ аз тарси доварӣ, тарси радкунӣ, тарси таҳқир ва дар сатҳи амиқ - тарси марг меояд. "Агар шумо ба ман маъқул набошед ва маро фиреб диҳед, ман мемирам" ё "Агар ман ба шумо иҷозат диҳам ва шумо бимиред, ман ҳеҷ гоҳ аз ин талафот наҷот нахоҳам ёфт" ду тарси ибтидоӣ ҳастанд, ки метавонанд ангезаҳои беҳуши мардумро барангезанд. фикрҳо дар робитаҳои иҷтимоӣ ва робита.
Зеро ҳеҷ кафолате нест, ки шарики шумо агар шумо ҳақиқати худро ошкор кунед, шуморо тарк намекунад. Одамон бехабар худро дар сандуқе нигоҳ медоранд, то шарики худро писанд кунанд. Ин қуттӣ на танҳо бо рушд ва таҳаввулоти шумо маҳдуд аст, балки ин кӯшиши назорат кардани маҳрамияти наздики шумост. Вақте ки шумо ҳақиқати худро пинҳон медоред, шарики худро танқид кунед (ҳатто ҳамчун "шӯхӣ"), бо интизорӣ ё шарт пешкаш кунед, ба дастгирӣ муқобилат кунед, дар назари шумо чандир набошед, кӯшиш кунед шахсе бошед, ки ба фикри шумо шарики шумо мехоҳад ва/ё ҷавоб намедиҳад ранҷ, эҳтиёҷот ва хоҳишҳои шарики шумо, шумо кӯшиш мекунед, ки муносибати худро назорат кунед, то худро аз осебпазирӣ муҳофизат кунед.
Ҷониби дигари ин сатҳи назорат проексия мебошад. Вақте ки шумо ғояҳои худро дар бораи шарики худ нигоҳ медоред, он тавре ки шумо мехоҳед динамикӣ бозӣ кунед ё тарзи ҳаёти шумо дар якҷоягӣ бояд чунин бошад, шумо кӯшиш мекунед, ки издивоҷи худро назорат кунед, на таҷриба. Муносибати шумо нисбат ба ғояҳои қатъӣ, ки мо одатан дар бораи худ, дигарон ва худи ҳаёт нигоҳ медорем, хеле амиқтар, тағйирпазиртар ва моеътар аст.
Ба мо гуфтанд, ки пайванди издивоҷ бояд канда нашавад, 50% -и талоқ ноком шуданд ва онҳое, ки якҷоя мемонанд, муваффақанд. Ба мо гуфтанд, ки мо ҳамчун ҷуфти наздикии амиқе эҷод хоҳем кард, ки имтиҳони замон аст ва мо аз муносибатҳои худ бо шахсе, ки шарики худ дар ҳаёт интихоб мекунем, комилан қаноатманд хоҳем буд. Ва он гоҳ мо якҷоя мешавем, ду инсони камбудӣ, ки аксари мо аз кӯдакӣ захмҳои пайвандӣ дорем (тасодуфан, 47% -и мо захмҳои пайвандӣ дорем, ки тақрибан ба сатҳи талоқ баробар аст) ва мехоҳем чизеро офарем, ки аз ҳад зиёд метарсем дар ҳақиқат кушода аст.
Дар кӯшиши эҳсоси амният, мо ба як шахс ҳамчун шахси худ часпидаем ва мо кӯшиш мекунем, ки он шахс ва динамикаи муносибатро назорат кунем. Аз сабаби ҷовидона будани муносибатҳои инсонӣ, беасосӣ, ки мо эҳсос мекунем, бо кӯшиши пайдо кардани ягон замин, кӯшиши ёфтани ягон абадият ҷуброн карда мешавад.
Ин аст, ки чаро ман издивоҷро қаллобӣ меномам: Азбаски достоне, ки мо дар бораи издивоҷ мефурӯшем, ба мо мегӯяд, ки мо амнияти худро аз шарики худ мегирем, мо якҷоя зиндагиро эҷод хоҳем кард, ки ба душвориҳо тоб орад ва агар мо якҷоя бимонем, муваффақ хоҳем буд . Ҳикоя эволютсияи шуури худамон, шифо додани захмҳои худамон ё абадии ҳаёт ва муносибатро дар бар намегирад.
Вақте ки ду нафар дар издивоҷ ҷамъ меоянд, то шахсияти худро то охири умр нигоҳ доранд, пас онҳо ба рушд ва эволютсия кушодаанд, аммо муҳаббат метавонад ба осонӣ нафасгир шавад. Гузаронидани скрипти кӯҳна аз "То дами марг моро ҷудо мекунад" ба "Мо хоҳем дид, ки ҳангоми парвариш ва таҳаввули мо чӣ мешавад" як канорест, ки бисёриҳо аз оғӯши онҳо хеле метарсанд. Бо вуҷуди ин, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки имкониятро ба назар гиред, ки вақте ки шумо берун аз қуттии худ қадам мегузоред ва кӯшиши гузоштани шарики худро ба қуттии худ мегузоред, пас шумо воқеан умқи пайвастагии маҳрамонаеро, ки шумо дар тӯли умри худ мехостед, эҳсос мекунед.
Ҳар вақте ки мо барои устувории худ ба шахси дигар такя мекунем, ба мо кафолат дода мешавад, ки дунёи мо дер ё зуд ҷунбиш хоҳад ёфт. Ҷустуҷӯи каси дигар барои амният эътиқоди хоси худро дар бораи он, ки шумо дар худ парокандаед ё нопок ҳастед, дорад. Агар шумо дар атрофи соҳибихтиёрӣ ва якпорчагии худ суқут карда, кӯшиш кунед, ки худро, шарики худ ва динамикаи худро идора кунед, дар ниҳоят шумо рушд, таҳаввул ва саломатии худро аз даст медиҳед ва аз дидани шарики худ берун аз дурнамо ва ниёзҳои худ даст мекашед.
Вохӯрӣ бо якпорчагии шумо чӣ гуна мебуд, ки бо шахсияти соҳибихтиёри худ чунон мувофиқ бошед, ки соҳиби ҳақиқати шумо бо худ беайб бошед? Ҳақиқати худро бо моликият ва ғамхорӣ пешкаш кардан чӣ кор кардан мехоҳад ва кӯшиш накунад, ки он дар дигараш чӣ гуна ҷойгир шавад? Истодан дар замини муқаддаси худ бидуни фурӯпошӣ ва мағрурӣ ва дар осебпазирии худ кушода мондан чӣ эҳсосе дорад?
Ин сатҳи наздикӣ дар издивоҷи шумо далерӣ, амният ва худшиносии азимро талаб мекунад. Инҳоянд се малакае, ки шумо бояд барои ин чуқурии робита дар муносибатҳои худ инкишоф диҳед:
1. Барои пайвастшавӣ на барои назорат муошират кунед:
Нигоҳ доштани нияти доштани калимаҳои шумо, на зарар расондан, қадами аввалини эҷоди наздикии эҳсосӣ мебошад. Суханони шумо хеле таъсирбахшанд: Онҳо метавонанд якдигарро пора кунанд ё якдигарро равшан кунанд. Онҳо метавонанд дар байни шумо девор нигоҳ доранд ё шуморо кушода ва пайваст нигоҳ доранд. Онҳо метавонанд таҳдид кунанд ё фарҳанги бехатариро инкишоф диҳанд.
Ҳатто агар шумо хоҳед, ки ягон чизи амалӣ дошта бошед, хоҳиш кунед, ки шумо робитаи бештар дошта бошед ва камтар эҳсос кунед, ки шумо талабот медиҳед ё фармоиш медиҳед, метавонад динамикаи муносибатҳои шуморо бо мурури замон тағир диҳад. Ман аксар вақт ба ҳамсароне, ки бо онҳо кор мекунам, мегӯям: "Вақте ки шумо дар бораи табақ ҷанг мекунед, ин дар бораи табақ нест." Ин маънои онро дорад, ки агар шумо аз шарики худ барои саҳми бештар нагузоштан, ташаббус дар атрофи хона норозӣ бошед ё дар бораи он ки шумо ба хонавода чӣ қадар пешниҳод мекунед, дифоъ мекунед, шумо кӯшиш мекунед, ки рафтори шахси дигарро назорат кунед.
Агар шумо ба натиҷаи муошират пайваст шуда бошед, ин маънои онро дорад, ки шумо барои муошират кардани нуқтаи назари шумо ё иҷрои он чизе, ки мехоҳед, шарҳ медиҳед, пас шумо кӯшиш мекунед, ки шарики худро назорат кунед. Барои изҳор кардани чизи возеҳ, ба ҳеҷ кас маъқул нест, ки бигӯяд, ки чӣ кор бояд кунад ва ҳисобот дар бораи кӣ чӣ кор кардааст, ин боиси эҳсоси пайвастагии шумо нахоҳад шуд.
Барои мавзӯъҳои сершумор, ба мисли баҳси музмин ё шумо, ки муддати тӯлонӣ бар зидди шарики худ хашм ва далел ҷамъоварӣ мекардед, эҳтимол шумо бо ҳикояи худ шинос шавед ва бовар кунед, ки шумо ҳақиқати воқеа ё воқеаро доред бо шарики худ идома диҳед. Агар шумо аз ин ҷо муошират кунед, шумо вазъиятро аз нуқтаи назари маҳдуд мебинед ва ногузир шуморо аз пайвастшавӣ ва ҳалли масъала дур мекунад. Дасти худро ба ҳикояи худ суст кунед ва дар хотир доред, ки ҳардуи шумо барои эҷоди динамикаи муносибатҳо саҳм мегузоред. Ба нияти пайвастшавӣ баргардед ва дар хотир доред, ки ҳардуи шумо пас аз муошират худро наздиктар ҳис кардан мехоҳед. Ба калимаҳои худ иҷозат диҳед, ки муносибати наздикро, ки шумо мехоҳед инкишоф диҳед. Шояд ин амали аз ҳама осебпазиртарин бошад.
2. Фош кунед, ки барои шумо чӣ рӯй медиҳад:
Вақте ки шумо барои пайвастшавӣ муошират мекунед, чизи аз ҳама пайвасткунандае, ки шумо карда метавонед, ин аст, ки бо шарики худ дар бораи он чӣ бо шумо рӯй медиҳад, мубодила кунед. Маҳорати ошкор кардани таҷрибаи худ маҳоратест, ки бояд бо мурури замон амалӣ ва парвариш карда шавад. Гарчанде ки барои баъзеҳо нисбат ба дигарон осонтар аст, мо одатан бо забоне ҳарф намезанем, ки олами ботинии моро ба атрофиён фош кунад.
Масалан, агар шарики ман аз ман бипурсад, ки чаро ман ин қадар кор мекунам, ман метавонам ба осонӣ дифоъ кунам ва бидуни ифшои амиқтар ҳикояи ҳукм ва шармро нигоҳ дорам. Агар баръакс шарики ман гӯяд: «Ман худро танҳо ҳис мекунам ва аз андӯҳи зиёд дар бораи он ки то чӣ андоза ман шуморо мебинам, ғамгинам. Вақтҳои охир шумо ба назар чунин менамоед, ки бештар кор мекунед ва ман ҳайронам, ки оё шумо аз ман канораҷӯӣ мекунед. Агар роҳи аввал (бидуни ифшо) гуфта шавад ва ман онро нигоҳ медорам, вақте ки ман ягон кори хато мекунам, мо худро камтар робита ҳис мекунем, ки ин чизи воқеии шарики ман нест. Агар роҳи дуюм (бо ошкор) пешниҳод карда шавад, ман медонам, ки шарики ман мехоҳад бо ман вақти бештар дошта бошад ва инчунин таваҷҷӯҳи маро мехоҳад.
Зеҳни эҳсосӣ ва наздикии эҳсосӣ асоси ҳама муносибатҳои муваффақ мебошанд. Вақте ки шумо ба ҳамсари худ иҷозат медиҳед, ки бо забони худ ҷаҳони ботинии худро бинад, шумо осебпазир мешавед, ки умқи робитаи шуморо бо ҳамсаратон эҳтиром мекунад.
Забони ифшо одатан ба худ нигаронидашуда ҳис мекунад ва пас аз он шарҳ. Тавзеҳот ҳамеша бо забонест, ки таҷрибаи шахсии худро дорад. Масалан, нагӯед, ки "ман аз шумо рӯҳафтода шудам, зеро шумо ҳеҷ гоҳ шабона бо ман наменишастед" ё "шумо ҳар дафъае, ки ба ҷои сукут кардан ба телефонатон дар бистар нигоҳ карда, маро хашмгин мекунед." Хусусияти ин ду ҳукм як эҳсосест, ки агар шахси дигар ба таври муайян рафтор мекард, шумо хуб мебудед. Дар он моликият вуҷуд надорад.
Ба ҷои ин, бигӯед: "Ман рӯҳафтода мешавам, зеро ман мехоҳам пеш аз хоб ламси бештари ҷисмонӣ кунам ва эҳсос мекунам, ки ту ба телефони ту таваҷҷӯҳ мекунӣ, на бо ман будан." Забони ин ҷо ноумедии шуморо мисли шумо дорад ва он инчунин ҳикояи шуморо ҳамчун забони худ нигоҳ медорад. Ин ба воқеияти субъективии шумо садо медиҳад ва ба шарики худ дар ҷаҳони ботинии шумо имкон медиҳад.
3. Кунҷкоб бошед:
Вақте ки одамон ба кор андохта мешаванд, онҳо метавонанд ба осонӣ ба намунаи дифоъ гузаранд. Вақте ки шарики шумо бо фикру мулоҳизаҳо дар бораи он ки ӯ аз чизе, ки шумо гуфтед ё кардаед, худро озор медиҳад, шумо метавонед шарҳ диҳед, ба онҳо бигӯед, ки онҳо чӣ гуна хато кардаанд ё рӯйхати дарозеро, ки ба шумо зарар расонидаанд, нишон диҳед. Ин намуна моро аз осебпазирӣ ва наздикӣ нигоҳ медорад.
Вақте ки шумо худро аз шарики худ муҳофизат мекунед, шумо кунҷкобии он чиро, ки онҳо аз сар мегузаронанд, қатъ мекунед ва дар робитаатон монеа эҷод мекунед. Ҳарчанд душвор ба назар мерасад, кӯшиш кунед, ки барои пайвастшавӣ кушода бошед ва тавассути кунҷковии худ дар осебпазирии худ бошед.
"Чунин ба назар мерасад, ки шумо дар ҳақиқат аз ман хашмгин ҳастед, зеро ба модаратон гуфтам, ки шумо меоед барои ӯ кори саҳроӣ кунед. Ба ман бигӯ ... ”
Он чизеро, ки шунидаед, инъикос кунед, ибораро такрор кунед ва бипурсед, ки оё чизи дигаре дар тарбияи робита дар байни баҳс метавонад роҳи дарозеро тай кунад. Барои дар ин навъи муколама бо якдигар будан сатҳи баланди огоҳӣ, фидокорӣ ба робита ва танзим лозим аст. Ҳангоме ки шумо якҷоя инкишоф ва ба воя мерасед, ин намуди муошират сахтгирӣ ва якравиро бо равонӣ ва чандирӣ иваз мекунад.