Мундариҷа
- 1. Фаҳмед, ки ин айби шумо нест
- 2. Ёрии ҳуқуқӣ ҷӯед
- 3. Ҳаёти худро аз нав созед
- 4. Бо онҳое, ки шуморо эҳсос мекунанд, худро иҳота кунед
Ин хеле кам нест, ки шахс аз сӯиистифодаи намудҳои гуногун азият мекашад, аммо масъалаи хушунати хонаводагӣ ин масъаларо ба таври иловагӣ мушкилтар месозад.
Ба ҷои он ки аз сарчашмаҳои беруна барояд, ин сӯиистифода аз он ҷое сарчашма мегирад, ки бояд бехатар, гарм ва пур аз муҳаббат бошад. Дар ин бора андеша кунед, ҳатто агар шумо сарвар ё ҳамкори бадтарин дар ҷаҳон дошта бошед ҳам, шумо ҳамеша метавонед дар хона оромӣ пайдо кунед, гарчанде ки шумо набояд ҳеҷ гоҳ ба таҳқир тоб оред.
Чӣ мешуд, агар шумо паноҳгоҳ надоштед ва ягон дастгирӣ надоштед.
Бояд гуфт, ки ин як тамғаи дарозмуддат боқӣ мегузорад, ки пас аз анҷоми сӯиистифодаи воқеӣ монеа боқӣ мемонад. Барои гузаштан аз он, шумо бояд боби 2 -и ҳаёти худро оғоз кунед, аммо ин корро кашидан осон нест ва бидуни роҳнамоии касбӣ имконнопазир аст.
Бо дарназардошти ин ва бидуни таваққуфи дигар, дар ин ҷо якчанд маслиҳатҳо ва маслиҳатҳое ҳастанд, ки аз таҷрибаи мутахассисон ва инчунин одамони воқеӣ, ки қаблан ба ин таҳаммул карда буданд.
1. Фаҳмед, ки ин айби шумо нест
Аввалин чизи муҳиме, ки шумо бояд дучор шавед, ин худидоракунии он аст, ки сӯиистифода дар ин маврид ҳеҷ гуна айби шумо набуд.
Яке аз чизҳои асосие, ки сӯиистифодакунандагон дӯст медоранд, ҳамчун як шакли усули худсафедкунӣ ва механизми дифоъ аз худ, қурбонро бовар кунонидан аст, ки ҳамаи инҳо гӯё айби онҳост. Бузургтарин мушкили ин дар он аст, ки қурбонӣ аксар вақт наметавонад ин нафрати кури беасосро дарк накунад, ки ин онҳоро водор месозад, ки далелҳои таҷовузкорро оқилона ба вуҷуд оранд.
Яроқи дигари психологие, ки таҷовузкор истифода мебарад, ин бовар кунонидан ба ақидаест, ки ҳамаи ин танҳо муваққатӣ аст. Масалан, ҳамсари бадрафтор метавонад вазъиятро дар ҷои кор баҳона кунад, ки ин ба қурбонӣ як умеди бардурӯғ медиҳад, ки чизҳо то ҳол ба ҳолати пеш аз хушунат бармегарданд.
Бузургтарин хатари ин техника дар он аст, ки агар ҷабрдида дар ниҳоят қувват ва далериро барои фирор аз чанголи таҷовузкор гирд оварад, онҳо метавонанд ба он айбдор шаванд, ки ба қадри кофӣ саъй накардан/истодагарӣ кардан надоранд.
Ниҳоят, на ҳамаи ин айбдоркуниҳои беадолатона аз сӯиистифодабаранда бармеоянд. Баъзан, шахс бо эҳсосоти дӯстон ва оилаи худ дучор мешавад.
Одатан, ин одамон ҷабрдидаро дар интихоби сӯиистифодабаранда айбдор мекунанд. Муҳим он аст, ки ин айбдоркуниҳо, гарчанде сахт ва ҳатто зараровар сабаби нафрат ё бадкирдорӣ набошанд, аммо норасоии мутлақи донишанд. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки шумо дар ҷустуҷӯи кӯмаки касбӣ бо мақсади рафъи мушкилоти худтанзимкунӣ.
2. Ёрии ҳуқуқӣ ҷӯед
Гарчанде ки баъзеҳо метавонанд аҳамияти системаи ҳуқуқиро дар ин вазъ нодида гиранд, хусусан дар ин боби ба истилоҳ 2, вақте ки ҷабрдида аллакай аз дастрасии таҷовузкор аст.
Сабаби муҳим будани ин кор дар он аст, ки шахси мавриди баррасӣ бояд донад, ки қонун онҳоро ҳифз карда метавонад ва муҳофизат мекунад. Онҳо бояд донанд, ки амалҳо, хусусан амалҳои зӯроварӣ оқибатҳои худро доранд.
Беҳтар аст, агар ҳизби таҳқиршуда тавонададвокати оилаи худро пайдо кунанд ва пардохти матбуот. Ҳамин тариқ, онҳо ба ҷои ақибнишинӣ метавонанд эҳсоси истодагарӣ ва мубориза бардоранд. Инчунин, онҳо метавонанд бидуни ҳеҷ гуна усулҳои зӯроварии худ ба муқобили таҷовузкор истодагарӣ кунанд.
Дар хотир доред, ки бо вуҷуди ин, интиқом ва басташавӣ як чиз нест.
Гуфтан мумкин нест, ки як адвокати миёнаи оилавӣ нисбат ба парвандаҳои шабеҳи худ ҳиссаи одилонаи худро дидааст. Ки он ҳам чизест, ки бояд ба назар гирифта шавад.
Шумо мебинед, баъзан як калимае, ки аз равоншинос меояд, метавонад ба монанди чизе, ки аз китоби дарсӣ гирифта шудааст, садо диҳад. Аз тарафи дигар, вақте ки ин ҳамон суханони дастгирӣ ва фаҳмиш аз адвокати шумо меояд, шахсе, ки шумо танҳо ба шумо машварати ҳуқуқӣ медиҳед, ин метавонад маънои комилан дигар дошта бошад.
3. Ҳаёти худро аз нав созед
Дар ҳоле ки баъзеҳо метарсанд, ки тарки шахсияти пешинаи худро гӯянд ва ҳатто то он ҳадде ки гӯянд, ки ин як ғалабаи ниҳоӣ барои таҷовузкор хоҳад буд.
Ба ҳар ҳол, ин то андозае хато аст ва ин гуна тафаккур метавонад шуморо боздорад. Дар бораи он фикр кунед, ҳатто дар шароити муқаррарӣ, мо ҳамчун одамон инкишоф меёбем ва ба воя мерасем. Ин маънои онро дорад, ки мо метавонем чизҳоеро дӯст дорем, ки қаблан ба онҳо писанд наомада будем ё аз маҳфилҳое даст кашидем, ки то ба наздикӣ қисмҳои бузурги ҳаёти моро ташкил медоданд.
Вақте ки шахс дучори таҳқири рӯҳӣ ва ҷисмонӣ мешавад, корҳо бадтар мешаванд. Шумо метавонед бо корҳое, ки мекунед, ҷойҳоеро, ки дидан мекунед ва одатҳои инкишофёфтаатонро бо баъзе таҷрибаҳои комилан манфӣ пайванд кунед.
Чаро ҳамаи инҳоро тарк накунед ва аз нав оғоз кунед? Охир, оё тағир додани ҳаёти шумо ҷуръати бештаре намеёбад, магар ин ки бо роҳи пешина шинос шавед?
4. Бо онҳое, ки шуморо эҳсос мекунанд, худро иҳота кунед
Дар охир, шумо бояд худро бо одамоне оғоз кунед, ки шуморо хуб ҳис мекунанд. Мо на танҳо дар бораи одамоне гап мезанем, ки ҳамеша дар он ҷо буданд, балки одамоне, ки шумо воқеан худро дар атроф эҳсос мекунед.
Баъзеҳо ҳастанд, ки гарчанде ки наздиканд ва ҳеҷ гоҳ ба шумо зиёне нарасонанд, танҳо як лаҳза энергияи зиндагиатонро холӣ мекунанд. Инҳо ба ном вампирҳои эҳсосӣ мебошанд. Гарчанде ки ин каме бераҳмона ба назар мерасад, шумо шояд дар ҳолате набошед, ки шумо метавонед бо ин одамон вақт гузаронед.
Он чизе ки ҳоло ба шумо лозим аст, беш аз ҳама чиз, мусбат аст. Ин бояд афзалияти рақами яки шумо гардад.
Дар охири рӯз, шумо бояд ба ҷои он ки доимо дар бораи он чизе, ки дигарон аз шумо интизоранд, ғамхорӣ накунед ё кӯшиш накунед, ки аз пои ангуштони каси дигар пешгирӣ кунед, шумо бояд дар бораи хушбахтии худ кор карданро омӯзед.
Новобаста аз он ки ин то чӣ андоза душвор ё дур ба назар мерасад, ин ягона роҳи боэътимоди шумост, ки шумо аз ин таҷрибаи мудҳиш баргашта, ба роҳе равед, ки шумо ҳар рӯз аз он беҳтар мешавед.