Мундариҷа
Дарди дил метавонад бадтарин чизе бошад, ки касе бояд аз сар гузаронад.
Ин замони ниҳоят дардовар ва харобиовар аст; он ба иштирок дар ҷанозаи шахси дӯстдоштаатон монанд аст. Аммо донистани он, ки касе, ки як вақтҳо туро дӯст медошт, дигар туро дӯст намедорад, чизи аз ҳам ҷудо шудан душвор нест; он касеро, ки дӯст медорӣ, раҳо кардан ва ёфтани ҷавоб ба чӣ гуна бас кардани дӯст доштани кас аст.
Донистани он, ки шахсе, ки шумо ҳама чизро мубодила кардед, шахсе, ки шуморо аз берун мешиносад, шахсе, ки шумо зиндагиро бе ҳафтаи гузашта тасаввур карда наметавонистед, дигар қисми ҳаёти шумо нест, метавонад хеле изтиробовар бошад.
Донистани он, ки шумо бояд онҳоро ба хотири пешравӣ ва хушбахтӣ гузоред, метавонад мушкилтарин чизе бошад, ки инсон аз сар гузаронида метавонад. Гуфтан, ки агар шумо касеро дӯст доред, ӯро раҳо кунед, гуфтан осонтар аст. Пас, оё шумо ягон бор дӯст доштанро бас карда метавонед, пас аз он ки онҳо бо шумо занг заданд?
Озод карданро ёд гирифтан кори осон нест, аммо баъзан шумо бояд раҳо кунед. Мутаассифона, баъзан лозим меояд, ки аз ин марҳилаи дарди дил гузарем.
Донистани он муҳим аст, ки кай муносибатро тарк кардан лозим аст ва чӣ гуна бояд шахси дӯстдоштаатонро раҳо кунед, то ҳаёти худро зери назорат гиред ва дубора хушбахтӣ пайдо кунед.
Ман медонам, ки ин кор ғайриимкон метобад, зеро ҷароҳатҳои шумо ҳама тозаанд, аммо шумо бояд ёд гиред, ки чӣ гуна шахси дӯстдоштаатонро раҳо кунед ва дубора оғоз кунед.
Инчунин, ин видеоест, ки дорои ҷолибияти хоси худ мебошад, агар шумо онҳоро дӯст доред, бигзоред онҳоро раҳо кунанд.
Хонданро идома диҳед, то дар бораи роҳҳои осони раҳо шудан ва гузаштани шахси дӯстдоштаатон маълумот пайдо кунед.
Чӣ гуна бояд муносибатро қатъ кард
1. Буридани алоқа
Ҳангоми қатъ кардани муносибатҳо, ҳама тамосҳои худро бо собиқи худ қатъ кунед.
Кӯшиш кунед, ки ҳадди аққал муддате ин корро кунед. Нигоҳ доштани собиқ дар ҳаёти худ ба хотири то ҳол дӯст будан нишонаи камолот аст. Чӣ тавр метавон бо касе, ки дили туро шикаст, дӯстӣ кард?
Бале, бахшидани онҳо муҳим аст, аммо нигоҳубини солимии эмотсионалии шумо низ муҳим аст.
Даст кашидан аз муҳаббат барои аксари одамон душвор аст.
Бисёре аз шумо намехоҳед, ки шахси дӯстдоштаатонро раҳо кунед ва фикри дӯст буданро овезон кунед, то муносибатро зинда нигоҳ доред.
Шояд шумо фикр кунед, ки бо ин роҳ собиқи шумо бармегардад, аммо аз худ бипурсед:
- Агар онҳо акнун баргарданд, вақте ки вазъ мушкил мешавад, онҳо дигар намераванд?
- Оё онҳо хоҳанд монданд, вақте медонанд, ки шумо онҳоро мебахшед ва дар ниҳоят онҳоро ба ҳаёти шумо бармегардонед?
Агар шумо алоқаро қатъ накунед, шумо барои онҳо истгоҳ хоҳед шуд, онҳо вақте ки мехоҳанд меоянд ва вақте ки мехоҳанд, мераванд.
Ҳангоми ҷудо шудан, шумо бояд худхоҳ бошед ва дар бораи беҳбудии худ фикр кунед. Шахсеро, ки дӯст медоред, раҳо кунед, зеро он шуморо аз бадбахтии худсохти изтироби пешакӣ озод мекунад.
2. Бо дарди худ рӯ ба рӯ шавед
Бадтарин хатое, ки одамон ҳангоми ҷудошавӣ мекунанд, он аст, ки онҳо эҳсосоти худро пинҳон мекунанд.
Онҳо ба ҷустуҷӯи роҳҳо барои ғарқ кардани эҳсосоти худ шурӯъ мекунанд; онҳо дар охири шиша тасаллӣ меёбанд ё аз онҳо пинҳон мешаванд.
Чӣ қадаре ки шумо ин корро кунед, вазъияти шумо бадтар мешавад. Пас, ба ҷои тарсончак будан, бо дарди дарди дил рӯ ба рӯ шавед, ба сӯи он равед ва пинҳон нашавед.
Гиря кардан ҷоиз аст; гузарондани кор ҷоиз аст, бист маротиба ҳамон филми кӯҳнаро тамошо кардан ва то ҳол гиря кардан муқаррарӣ аст; ба худ иҷозат диҳед, ки эҳсосоти худро пурра фаро гиред.
Набудани собиқи шумо кори аблаҳона нест, аммо пинҳон кардани ин далел аст.
Пас аз он ки шумо шахси дӯстдоштаатонро раҳо кардед, бо мурури замон ақли шумо ором мешавад ва шумо ҳатто дар бораи он писар ё духтаре, ки дили шуморо шикастааст, фикр намекунед.
Хониши марбут: Чӣ гуна метавон аз касе, ки дӯст медорӣ, гузашт кард
3. Фантазия карданро бас кунед
Бо "чӣ бояд кард" хайрухуш кунед.
Муносибатҳо бо ягон сабаб хотима меёбанд, баъзан корҳо хуб нестанд ва шумо набояд бо касе бошед, зеро Худо нақшаҳои калонтар дорад.
Новобаста аз он ки сабаби қатъ шудани муносибат аст, худро айбдор кардан ва худро дар «чӣ агар» ғарқ кардан ба шумо барои зудтар шифо ёфтан кӯмак намекунад.
Фикр карданро дар бораи чӣ гуна тағир додани худ ва кор кардан ба кор бас кунед; чизҳо тағир намеёбанд ва муносибати шумо новобаста аз он ки шумо чанд маротиба дар бораи он хаёл мекунед, кор нахоҳад кард. Агар шумо ин корро давом диҳед, шумо боз худро ба дард ғарқ мекунед.
Пас, як нафаси чуқур кашед, ба худ санҷиши воқеият диҳед ва ба оянда умедвор бошед, зеро шуморо назар ба шахсе, ки дили шуморо шикастааст, чизҳои бузургтар ва зеботар интизоранд.
Агар шумо аз ҳам ҷудо шуданӣ бошед, шумо бояд давраи хеле вазнинро аз сар гузаронед, аммо дар хотир доред, ки ин интиҳо нест. Ин ҳаёт пур аз чизҳои зебо, лаҳзаҳои зебо ва ҷойҳои ҳайратангез аст; шуморо бо ин мақсад фиристодаанд.
Нагузоред, ки қарори ягон кас ҳаёти шуморо вайрон кунад.
Тарки шахси дӯстдоштаатон метавонад оғози чизи нав ва зебои ҳаёти шумо бошад. Пас аз гузаштан аз муносибат, шумо минбаъд ба чизҳои калонтар ва беҳтари ҳаёт мегузаред.
Агар шумо худкушӣ кунед, майдаро гузоред, ҳаёти худро вайрон накунед, зеро касе шуморо тарк кардааст. Дар гирду атрофатон одамоне ҳастанд, ки шуморо аз ин як нафар зиёдтар дӯст медоранд, бинобарин ин бемаъниро раҳо кунед.
Дар бораи ояндаи худ фикр кунед, ба худ диққат диҳед ва беҳтарин версияи имконпазири худ шавед.
Шумо арзиши бештаре доред; нагузоред, ки як шахс арзиши шуморо муайян кунад. Агар ин муносибат ҷараён дошта бошад ва шумо маҷбуред, ки шахси дӯстдоштаатонро раҳо кунед, ин корро бо меҳрубонӣ анҷом диҳед. Ба хоҳиши пайваста ислоҳ кардани чизи шикаста муқобилат накунед.
Худро дӯст доред, ҳаёти худро ба оғӯш гиред ва берун равед ва зиндагӣ кунед. Ин аст, ки чӣ тавр шахсеро, ки дӯст медоред, тарк кунед ва дар зиндагӣ рӯшноӣ пайдо кунед.
Оташи худро пайдо кунед, бо одамони нав шинос шавед ва ба эҷоди хотираҳо ва таҷрибаҳои нав оғоз кунед. Ҳаракат карданро ёд гиред, ҳатто агар шумо нахоҳед. Нагузоред, ки як инсон арзиши шуморо муайян кунад; Худованд туро бо ин қадар муҳаббат ва зебоӣ офаридааст, нагузор, ки он барбод равад.