Мундариҷа
- 1. Муҳаббат ва созиш
- 2. ибораи хуб истифодашуда, ки чандон хуб амалӣ нашудааст
- 3. Муносибати бештар амалӣ ба молия дар издивоҷ
Вафодории молиявӣ амалияи эътироф кардани он аст, ки аслан ҳама чиз аз они Худост ва пул роҳи хушбахтӣ нест.
Бо садоқатмандии молиявӣ, шумо метавонед маблағҳои худро дар издивоҷатон мувофиқи Библия идора кунед ва ба ҳаёти содиқона, хушбахтона ва издивоҷи устувор ноил шавед. Касе, ки аз низоъ озод бошад ва бо пул бартарӣ надошта бошад. Дар ниҳоят, сабаби ҷудошавии издивоҷҳо низои молиявӣ буда метавонад. Се қадами зерин барои маблағгузории муваффақ дар издивоҷ, аз Библия, кафолат медиҳанд, ки шумо издивоҷ ва эътиқоди худро мустаҳкам мекунед, балки зиндагии аз ҷиҳати молиявӣ устуворро пеш мебаред.
Ва чиро дӯст доштан мумкин нест ?!
1. Муҳаббат ва созиш
Аввалин ва эҳтимолан муҳимтарин "идоракунии молия дар издивоҷ" аз Китоби Муқаддас бармеояд
(1 Қӯринтиён 13: 4, 5) он мегӯяд, ки "муҳаббат пурсабр ва меҳрубон аст", "муҳаббат роҳи худро талаб намекунад".
Ин принсип, вақте ки бо ҳама муомилаҳои марбут ба молия истифода мешавад, кафолат медиҳад, ки ҷуфти ҳамсар интихоби молиявии худро оқилона ва бо назардошти шавҳар ё Зани худ интихоб кунанд. Ва ба тавре, ки наметавонад муҳаббати онҳоро ба якдигар, ба хотири ниёзҳои худ халалдор созад. Ин на танҳо як мафҳуми бузурги молиявӣ дар издивоҷ, балки барои ҳама издивоҷҳо, ҳама вақт аст.
Агар шумо дар ҳақиқат касеро дӯст доред ва шумо чизе мехоҳед - аммо шарики шумо ин тавр намекунад. Агар шумо муносибати босаброна ва меҳрубонона дошта бошед ва принсипи роҳи худ талаб накунед. Ва шарики шумо низ ҳамин тавр амал мекунад. Шумо ба осонӣ ба ӯҳдадории молиявӣ мерасед, то ҳарду ҷониб аз натиҷа қаноатманд бошанд.
Ҳоло ин на ҳама вақт метавонад маънои онро дошта бошад, ки шумо тасмим гирифтаед ҳар чизеро, ки мехоҳед, харед. Ва баробар, ин маънои онро надорад, ки шумо тасмим гирифтаед онро нахаред. Новобаста аз он ки шумо чӣ гуна интихоб мекунед, вақте ки шумо онро бо ҳамсари худ бо сабр, меҳрубонона ва оддӣ анҷом медиҳед, амале кардан ғайриимкон хоҳад буд, ки ҳардуи шумо ба он розӣ шуда наметавонед (хусусан агар шумо медонед, ки ҳардуи шумо меҳрубон буданро кор карда истодаед ва на роҳи худро талаб кунед).
2. ибораи хуб истифодашуда, ки чандон хуб амалӣ нашудааст
Оятҳои Китоби Муқаддаси "идоракунии молияи издивоҷ" бисёранд, ки системаи воқеан идоракунии пулро ба маънои амалӣ ва оқилона пешкаш мекунанд. Аз ин рӯ, шояд аҷиб ва ҳатто танбал ба назар расад, ки ояти навбатии мо, ки мо истифода кардем, шояд бо як ибораи маъмул ва маъруф алоқаманд бошад, алахусус барои ҷуфти ҳамсарон.
'Барои бой ё камбағал'.
Ин як ибораи маъмул буда метавонад, аммо он ба осонӣ амалӣ намешавад. Ва вақте ки шумо фикр мекунед, ки мо дар бораи молия дар издивоҷ баҳс мекунем. Бо нияти кӯмак ба шумо дар лаззат бурдан аз издивоҷи аҷоиб ва хушбахтона ва назари мутавозин дар бораи молия (аз нуқтаи назари Библия ва таълимоти он), шумо хоҳед дид, ки ин маъно дорад. Зеро ин хеле муҳим аст, ки дар издивоҷ мафҳуми бой ё камбағал истифода мешавад.
"Як коса шӯрбо бо шахси дӯстдоштаатон беҳтар аст аз стейк бо нафрататон." Масалҳо 15:17
Чӣ олами аҷибе мебуд, агар ишқ аз пул дурахшонтар мешуд. Агар душвориҳои молиявӣ ба шумо дучор оянд, принсипи аввалро баррасӣ кунед ва ин мафҳумро бо шарики худ тавассути талабот ба пул кор кунед. Новобаста аз он ки шумо миқдори зиёди он доред ё не, вақте ки шумо инро санҷида истодаед, ягона натиҷа хоҳад буд, ки шуморо ба ҳам наздиктар ва мустаҳкамтар мекунад.
Дар хотир доред, ки агар шумо миқдори ками масъулият ё пулро беайбона идора карда натавонед, пас чӣ гуна ба шумо масъулияти миқдори бештаре дода мешавад?
"Ба ҳар касе, ки ба чизи хеле кам эътимод кардан мумкин аст, ба бисёриҳо низ эътимод кардан мумкин аст ва ҳар касе, ки бо кам чизе беинсоф бошад, бо бисёр чиз низ беинсоф хоҳад буд. Пас, агар шумо дар сарвати дунявӣ эътимод надошта бошед, кӣ ба шумо сарвати ҳақиқӣ медиҳад? Луқо 16: 1-13
3. Муносибати бештар амалӣ ба молия дар издивоҷ
Дар Библия оятҳои зиёде оид ба молияи издивоҷ мавҷуданд, ки аксарияти онҳо аҳамияти банақшагирӣ ва интизомро муҳокима мекунанд.
Вақте ки шумо бо иҷрои нақшаи худ нақша мекашед ва интизом мегиред ва шумо ҳамчун як ҷуфт якҷоя нақша мекунед. Шумо ҳам дар бораи маҳдудиятҳои молиявӣ, имкониятҳо ва ҳудудҳои худ ва чӣ гуна қарорҳои худро идора мекунед ё мушкилоте, ки дар тӯли солҳои тӯлонӣ ҳамчун зану шавҳар ба миён меоянд, мувофиқат мекунед. Ин ҳаётро осонтар мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки масъулияти ҷустуҷӯ ё зоҳир кардани пулро ба эътиқоди худ осонтар супоред ва ихтилофотро дар зиндагӣ ва муносибати шумо коҳиш диҳед.
Шумо метавонед ба нақшаи худ стратегияеро дохил кунед, ки чӣ тавр ҳардуи шумо барои ҳалли ҳама гуна мушкилот ё ихтилофоте, ки дар давоми ҳаёти шумо якҷоя ба амал меоянд, нақша доред.
Ҳамин тариқ, бисёре аз мушкилоти молиявие, ки аксарияти одамон бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, самаранок ҳал карда мешаванд ва шумо ҳамеша метавонед ба Библия муроҷиат кунед, то дар бораи таҳияи нақшаи худ маслиҳат пурсед.
Ин аст он чизе ки Библия дар бораи ин мафҳум гуфтааст.
"Бе банақшагирӣ дар асоси арзишҳо, ҳадафҳо ва афзалиятҳои библиявӣ, пул ба як вазифаи душвор табдил меёбад ва ба мисли барге, ки дар гирдбод афтодааст, мо ба ҷустуҷӯи ганҷҳои заминӣ дар ҷаҳон ворид мешавем (Луқо 12: 13-23; 1 Тим. 6: 6-10) ”-www.Bible.org.
"Агар банақшагирии молиявии мо кор кунад, он интизом ва масъулиятро талаб мекунад, то нақшаҳои мо ба амал табдил дода шаванд. Мо бояд ниятҳои неки худро амалӣ кунем »(Мас. 14:23).
Бо ин се молия дар стратегияҳои библиявии издивоҷ, шумо ба зудӣ ба издивоҷи мутавозин, ба якдигар эҳтиром ва лаззатбахш ноил хоҳед шуд - ва муносибат бо пул. Инак, умри дароз ва хушбахтии шумо якҷоя.
P.S. Оё ҷолиб нест, ки муносибати мо ба издивоҷ бояд тавре идора карда шавад, ки муносибати мо ба пул бояд бошад - қариб ки гӯё бо пул кор кардан як худи муносибат аст, мо чунин мешуморем.