Мундариҷа
- Идеяи машварати инфиродӣ
- Вақте ки мо издивоҷ мекунем, мо бо иттифоқ ҳамроҳ мешавем
- Муҳимияти фардият дар машварати ҷуфтҳо
- Чӣ тавр издивоҷи хушбахт кардан мумкин аст?
Аксар вақт, вақте ки одамон барои машварати издивоҷ ба назди ман меоянд, ман дар алоҳидагӣ бо ҳарду шарикон якчанд ҷаласа хоҳиш мекунам. Ин вақти хубест барои ман, ки бо ҳар як узви издивоҷ бо шароити худ шинос шавам. Баъзан, ҳамсар эҳсос мекунад, ки онҳо наметавонанд дар назди шарики худ дар бораи чизе комилан ростқавл бошанд. Муносибати ҷинсӣ, молия ва дардҳои кӯҳна аксар вақт бо ҳамсари худ ростқавлона муҳокима кардан душвор аст, аз ин рӯ мо пеш аз ба ҷаласаҳои оилавӣ овардани онҳо дар ҷаласаҳои алоҳида сӯҳбат мекунем. Бисёр ҳамсароне, ки ман бо онҳо кор мекунам, инро мефаҳманд ва бо камоли майл ин чанд ҷаласаи аввалро анҷом медиҳанд. Чизе барои кумак ба издивоҷи онҳост, бале? Монеа аксар вақт ба миён меояд, вақте ки ман барои ҳар ду шарик машварати инфиродӣ тавсия медиҳам.
Идеяи машварати инфиродӣ
Бо баъзе сабабҳо, одамон ба идеяи машварати инфиродӣ камтар шавқманданд. Ман зуд -зуд мешунавам: "Мо барои машварати ҳамсарон омадем. Издивоҷи моро ислоҳ кунед. " ё аксар вақт “Дар ман ҳеҷ айбе надорад. Маҳз онҳо ба машварат ниёз доранд. ”
Баъзан дар муносибатҳои ноором, ҳама чизро шарҳ додан осон аст, ки шарик хато мекунад. Кошки онҳо тағир меёфтанд. Агар онҳо аз ин кори хеле озори худ даст мекашиданд, пас ҳама чиз хуб мебуд. Ё диққатро танҳо ба вайрон шудани муносибат равона кардан осон аст. Агар мо метавонем беҳтар муошират кунем. Кошки мо чанд стратегияе доштем, ки чизҳоро дар утоқи хоб оро диҳем. Бале, муколамаи мукаммал ҳамеша кумак мекунад ва ҳа ҳаёти ҷинсии ларзон метавонад ба бисёр мушкилоти издивоҷ кумак кунад. Аммо дар охири рӯз, издивоҷ ҷамъи ду нафарест, ки дар якдигар сайр мекунанд. Ва ин аксар вақт нодида гирифта мешавад.
Вақте ки мо издивоҷ мекунем, мо бо иттифоқ ҳамроҳ мешавем
Ваъдаи қонунӣ ҳатмӣ ва аксаран мазҳабӣ дода мешавад, ки мо ҳоло ҳамчун як нафар ҳамроҳ мешавем. Мо бо шарики худ, "нисфи беҳтар" -и худ, "дигар" -и назарраси худ зиндагӣ мекунем. Ҳангоме ки мушкилот бо пул ё оила вуҷуд доранд, шарики мо аксар вақт кӯмаки бӯҳронии мост. Ҳангоми таҳияи нақшаҳо мо бояд бо шарики худ дубора тафтиш кунем, то боварӣ ҳосил кунем, ки "мо нақша надорем". Дар ин динамика аксар вақт худро гум кардан осон аст. Фаромӯш кардан лозим нест, ки ҳатто бо ин пайвастшавии ду нафар ба як воҳид, мо то ҳол шахсоне ҳастем, ки қабл аз издивоҷ будем. Мо то ҳол умедҳо ва хоҳишҳои инфиродии худро дорем, ки метавонанд бо хоҳишҳои ҳамсарамон мувофиқат кунанд ё на. Мо чизҳои шавқовар ва маҳфилҳои аҷибе дорем, ки ба онҳо мувофиқат кардан лозим нест. Шумо ҳоло ҳам ҳастед, ҳатто агар шумо оиладор бошед. Ва боз ҳам ғамангезтар, ҳамсари шумо ҳоло ҳам шахси худи онҳост.
Муҳимияти фардият дар машварати ҷуфтҳо
Пас ду шахс будан чӣ маъно дорад ва чаро ин барои машварати ҷуфтҳо муҳим аст? Хуб, бо истилоҳи механикӣ сухан ронда, агрегат (ҷуфти оиладоре, ки шумо ҳастед) хуб кор намекунад, агар ҳарду қисмҳои алоҳида (шумо ва ҳамсар) хуб кор накунанд. Ба таври инфиродӣ хуб кор кардан чӣ маъно дорад? Ин фарҳанг воқеан худпарастиро ҷашн намегирад. Мо ба беҳбудии инфиродӣ ба қадри лозима таваҷҷӯҳ намекунем. Аммо идеалӣ, шумо бояд ба худ боварӣ дошта бошед. Шумо бояд корҳое дошта бошед, ки ба шумо писанд аст ва барои иҷрои ин кор худро беҳтар ҳис мекунед (машқ, маҳфилҳо, ҳадафҳо, касби иҷрошаванда). Чизҳое, ки ба тасдиқи дигарон ниёз надоранд, зеро тасдиқи худи шумо кифоя аст.
Нигоҳубини дурусти худ инчунин маънои ба даст овардани нуқтаеро дорад, ки шумо худро мустақилона ҳис мекунед. Бале, ин як мафҳуми ошиқона аст, ки “нисфи дигари худро пайдо кунед” ва ба ғуруби офтоб савор шавед, то абад хушбахтона зиндагӣ кунед, аммо агар шумо бо зарурати машварати ҳамсарон ошно бошед, пас шумо медонед, ки ин эътиқод бологна аст. Ман ҳатто баҳс мекардам, ки ин эътиқод ба ниёз ба ҳамроҳ шудан ва моро шифо бахшидани касе зараровар аст. Дар натиҷаи он ки касе аз танҳоӣ метарсад, чанд издивоҷи заҳролуд баста шудааст ё боқӣ мондааст? Гуё танҳоӣ бадтарин чизе аст, ки бо касе рӯй дода метавонад. Мо на танҳо бояд шахсияти комил бошем, балки эҳтимоли зиёд дорем. Ва илова бар ин, агар мо танҳо бошем ва танҳо як шахси комил бошем ва ниёз ба касе надошта бошем, ки "нисфи дигари мо" ҳастем, пас ин моро водор мекунад, ки дар издивоҷ бо хоҳиши худ издивоҷ кунем.
Агар мо боварӣ дошта бошем, ки мо бояд дар издивоҷ боқӣ монем ва кореро вайрон кунем, зеро дар акси ҳол мо одамони нопурра ҳастем, пас мо аслан худро гаравгон мегирем. Вақте ки мо метавонем зиндагии худро аз ҷониби ҳамсарамон ғанӣ гардонем, зеро мо мехоҳем, ки онҳо издивоҷи хушбахтона дошта бошанд.
Чӣ тавр издивоҷи хушбахт кардан мумкин аст?
Пас чӣ тавр мо ин корро мекунем? Чӣ тавр мо барои издивоҷи беҳтар шахсияти комил мешавем? Ман мегӯям, ки маслиҳати инфиродӣ ва нигоҳубини инфиродӣ ва иҷрои он осон ба назар мерасад, аммо дар асл ин яке аз корҳои душвортарине аст, ки шахс метавонад анҷом диҳад. Инъикоси худтанзимкуниро талаб мекунад. Он талаб мекунад, ки барои хушбахтии мо масъул будани одамони дигарро тарк кунем. Барои рад кардан хуб будан лозим аст. Ва ин аксар вақт як мушкили эмотсионалӣ барои касе аст, ки кор кунад. Худро пурра ва комил ҳис кардан кори душвор аст, аммо агар шумо хоҳед, ки шарики хуби ягон кас бошед. Зеро, агар шумо худро аз гаравгонии эмотсионалӣ озод карда тавонед, агар шумо метавонед ҳамсаратонро ба хотири худашон интихоб кунед ва на барои эҳтиёҷоти онҳо, шуморо ба итмом расонед, пас ин барои ҳамсари шумо чӣ гуна озодӣ мебуд? Бе ин бағоҷи эҳсосотии нопурра шумо чӣ қадар хушбахттар хоҳед буд?
Оё шумо худ аз худ пурра ҳастед? Оё ҳамсаратон шуморо шифо мебахшад? Бо шарики худ сӯҳбат кунед. Аз онҳо пурсед, ки оё онҳо худро пурра ҳис мекунанд. Ё агар онҳо фикр кунанд, ки шумо бояд онҳоро пурра кунед. Оё ин чизест, ки ҳардуи шумо мехоҳед? Ин мавзӯъест, ки дар як мақола ҷамъбаст кардан душвор аст, аммо захираҳое ҳастанд, ки ба шумо дар сафари худ кумак мекунанд ва мушовири инфиродӣ метавонад ба шумо дар роҳ оғоз кунад. Калид дар хотир доштан аст, ки шумо аллакай пурра ҳастед, мо баъзан ин ҳақиқатро фаромӯш мекунем.