Мундариҷа
- Одамон фаромӯш мекунанд, ки таҳқир дар ҳама ҷо рух дода метавонад
- Чӣ тавр бо зӯроварии бародарон мубориза бурдан мумкин аст
- Аввалин таҷовузи бародарон чист?
- Дар ин ҷо як рӯйхати кӯтоҳ аст
- Оқибатҳои сӯиистифодаи бародарон
Бар зидди киберҷиноят ва дигар шаклҳои зӯроварӣ нисбати кӯдакон дар хона ва мактаб шӯриши зиёд вуҷуд дорад. Бадқасдҳо ҳамчун аломатҳои заиф, тарсончак ва нафратовар девона карда мешаванд, ки тавассути таъқиби кӯдакони хуб дар мактаб ноамнии худро пинҳон мекунанд.
Одамон фаромӯш мекунанд, ки таҳқир дар ҳама ҷо рух дода метавонад
Он бо калонсолон дар кор ва дар хона рух медиҳад. Айнан ҳамин чиз бо кӯдакон дар мактаб. Ҳодисаҳои қурбонии кӯдакон дар хонаҳои худ низ вуҷуд доранд.
Ҳамеша баъзе тарғиботчиён дар бораи мушкилоти фарзандони волидони бадрафтор сухан меронанд, аммо ҳақиқат ин аст, ки сӯиистифодаи бародару хоҳар нисбат ба хушунати хонаводагӣ ва волидайн зиёдтар аст. Агар ин онро ғарқ накунад, биёед онро ба тарзи дигар ифода кунем. Кӯдакон бештар аз ҳама гуна зӯроварӣ дар хонавода қурбонии таҳқири бародарону хоҳарони худ мешаванд.
Чӣ тавр бо зӯроварии бародарон мубориза бурдан мумкин аст
Мисли ҳама шаклҳои зӯроварӣ ва таҳқир, он дар бораи қудрат ва назорат аст. Оилаи муосир баробарии байни кӯдаконро ташвиқ мекунад, ин дар муқоиса бо сохтори анъанавӣ дар асоси тартиби таваллуд ва/ё ҷинс. Дар сенарияе, ки ҳама баробаранд, афроди саршор аз қудрат онро фурсат медонанд.
Аввалин таҷовузи бародарон чист?
Ин як шакли таҷовузи ҷисмонӣ, эмотсионалӣ, лафзӣ ё ҷинсӣ байни бародарону хоҳарон аст. Ба он бародарони хун ва оилаҳои омехта дохил мешаванд. Ин як намоиши қудрат барои сохтани сохтори назоратӣ байни хоҳарон аст ва вақтҳое мешаванд, ки корҳо аз ҳад дур мешаванд. Саволе ба миён меояд, ки чаро волидони масъул иҷоза медоданд, ки як кӯдак ба кӯдаки дигар дастдарозӣ кунад?
Мисли ҳама шаклҳои таҳқир аз таҷовузи ҷинсии кӯдакон, тамаъҷӯии ҷинояткорона, ба кишварҳое, ки захираҳои миллати дигарро дуздидаанд, ин вақте рух медиҳад, ки қудратҳои қавитар онро тамошо намекунанд. Кӯдакон дар назди муаллимон таҳқир намешаванд. Ҳеҷ кас дар чашми ошкоро таҷовуз намешавад. Бо бадрафтории бародарон низ ҳамин тавр аст.
Қадами аввал дар ҳалли ҳама гуна мушкилот қабули он аст. Аломатҳои возеҳ ва нозуки хоҳарон вуҷуд доранд. Волидайн бояд барои муайян кардани зӯроварии бародарон диққат диҳанд.
Хониши марбут: Сӯиистифодаи шифоҳӣ чист: Чӣ гуна латукӯбҳои шифоҳиро эътироф ва пешгирӣ кардан мумкин аст
Дар ин ҷо як рӯйхати кӯтоҳ аст
- Ҷароҳатҳои номаълум
- Пешгирӣ кардани одамон дар хонавода
- Рафтори зиддичамъиятй
- Бемории қалбакӣ
- Камшавии якбораи иҷрои кори мактабӣ
Агар фарзанди шумо ҳадди аққал чаҳор ин рафторро нишон диҳад, онҳо қурбонии таъқиб мешаванд, аммо ин маънои онро надорад, ки ин аз бародарони онҳост. Ҳамин аломатҳо ҳангоми таҳқир дар мактаб рух медиҳанд.
Охирин чизе, ки бояд ба назар гирифт, он чизҳоест, ки онҳо аз даст медиҳанд. Кӯдакони таҳқиршуда пул, бозичаҳо ва дигар ашёи шахсиро аз даст медиҳанд. Чизҳое ҳастанд, ба монанди кӯрпаи дӯстдоштаи онҳо, ки онро дар мактаб гум кардан ғайриимкон аст. Агар онҳо чизҳоеро аз қабили чуткаи дандон, кӯрпа ё бозичаи дӯстдоштаи худро аз даст диҳанд. Онҳо аз ҷониби хоҳару бародаронашон қурбонӣ мешаванд.
Сӯҳбат бо як ё ҳамаи онҳо мустақиман натиҷа нахоҳад дод, хусусан агар шумо далел надошта бошед. Он танҳо боиси захмӣ шудани кӯдаки таҳқиромез мегардад. Таҳқиргар гумон мекунад, ки касе даҳони худро кушодааст ва онҳо худро бо роҳи зӯроварӣ назорат карданро муҳофизат хоҳанд кард.
Дар ҷаҳони беҳтарин, беҳтар аст, ки ба онҳо ҳикояҳо дар бораи бародарӣ, хоҳарӣ ва чӣ гуна бародарон бояд якҷоя кор кунанд, зеро вақте ки онҳо ба ҷаҳон мераванд, онҳо танҳо якдигарро доранд. Дар ҷаҳони идеалии зикршуда онҳо дарсро аз таҳти дил қабул мекунанд ва ҳамчун бародарони мувофиқ барои ҳаёт амал мекунанд.
Дар асл, қудрат фасод мекунад ва вақте ки хоҳару бародари бартар аз он чашиданд, онҳо намегузоштанд, ки он ба осонӣ равад.
Ҳатто агар шумо тавонед, ки ҷабрдидаро дақиқ муайян кунед ва аз волидайни худ ҷазо диҳед, онҳо танҳо баъдтар интиқом мегиранд. Беҳтарин ва ягона роҳи муҳофизати кӯдак ин аст, ки ба онҳо иҷозат диҳанд, то қудратро то он даме, ки худашон онро идора кунанд, қарз гиранд.
Ин аст роҳи ба даст овардани он, тақдири онҳоро бо ҳам пайванд кунед ва муносибати худро ҳамчун хоҳару бародарон ҳамчун баҳона истифода бурда, хоҳари қавитарро барои ҳама бадбахтиҳое, ки хоҳари таҳқиршуда мегирад, водор кунед.
Агар баҳои онҳо дар мактаб пасттар бошад ё ба барқ дучор ояд, хоҳари қавии "масъул" гармиро мегирад. Ба онҳо хабар диҳед, ки вазифаи онҳо ҳамчун хоҳару бародари олӣ ба бародарону хоҳарони заифашон чӣ гуна муваффақ шудан дар дунёро таълим додан аст. Онҳо эътироз хоҳанд кард, ки ин одилона нест ва ҳама ба онҳо бигӯед, ки чизҳои зиёде дар ҷаҳон одилона нестанд, ба монанди волидон барои ҳама чизҳое, ки фарзандонашон истеъмол мекунанд ва таҳқир мекунанд.
Хониши марбут: Роҳҳои самараноки мубориза бо оқибатҳои ҳамлаи ҷисмонӣ
Оқибатҳои сӯиистифодаи бародарон
Сӯиистифодаи бародарон аз дигар шаклҳои таҳқир ва таъқиб фарқ намекунад. Вобаста аз вазнинӣ ва намуди сӯиистифода, он метавонад шифоҳӣ, ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ё ҷинсӣ бошад.
Зарба ҳамон чизест, ки шумо аз ҷинояткори дигар интизор будед. Қариб ягон қонуни мушаххаси сӯиистифодаи бародарон вуҷуд надорад, зеро он асосан як шакли сӯиистифодаи нодида гирифта мешавад. Бо вуҷуди ин, аксари ҳуқуқшиносон розӣ хоҳанд шуд, ки қонунҳои мавҷудаи сӯиистифода ба он татбиқ карда шаванд.
Сӯиистифодаи бародару хоҳар, ба монанди дигар намудҳо, ба ҷабрдида таъсири эмотсионалӣ ва равонӣ дорад. Аммо бар хилофи дигар шаклҳои таъқиб, он идома дорад. Ҳамсинфон, ҳамкорон ва ҳатто ҳамсарон муваққатӣ ҳастанд, хоҳару бародарон то абад.
Сӯиистифодаи эмотсионалии бародарон тӯл мекашад, зеро дар сарашон медонанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ наметавонанд робита бо хоҳару бародарони худро қатъ кунанд.
Сӯиистифодаи эмотсионалии бародарон дар калонсолон танҳо бо таъсири тӯлонии осеби осеби дар кӯдакӣ гирифторшуда маҳдуд намешавад. Он инчунин метавонад тавассути кондитсияи Павловӣ назорати доимӣ бошад. Танҳо ҳузур ё зикри хоҳари бартаридошта ангезаҳои кофӣ барои ангезонидани аксуламали эҳсосотӣ ва репрессивӣ мебошад.
Бародарон нисбат ба дигар таҷовузгарони эҳтимолӣ ба якдигар бештар дучор мешаванд. Мисли волидон, онҳо одатан дар як хонавода зиндагӣ мекунанд, аммо интизор меравад, ки онҳо дар як умр зиндагӣ кунанд ва қурбонӣ дар як насл таваллуд шавад.
Аз ин бармеояд, ки то он даме, ки ҷабрдида ҳеҷ гоҳ сиҳат нашавад, то даме ки робитаи пайваста бо одамони масъули бадрафтории бародару хоҳар вуҷуд дошта бошад. Агар волидон ин масъаларо то ба синни балоғат расидан ҳал карда натавонистанд, беҳтарин роҳи ҳалли он ин аст, ки кӯдакон ҳарчи зудтар аз ҳам ҷудо шаванд, то умеди шифо ёфтан дошта бошанд.
Маслиҳат ва дигар усулҳои муқаррарии мубориза бо осеби сӯиистифодаи шахсӣ метавонанд барои кумак ба ҷабрдида лозим оянд. Боиси таассуф аст, ки аксари ҳодисаҳо дар солҳои муҳимтарини рушди маърифат рух додаанд. Аз ин сабаб ва далели он, ки он нодида гирифта мешавад, сӯиистифодаи бародару хоҳаронро ба яке аз намудҳои хатарноки таҳқир табдил медиҳад.
Хониши марбут: Шаклҳои гуногуни сӯиистифода